王陽明與明末儒學

目錄 章 緒論 一　明代的文化與思想/025 明代精神文化的嬗變/025 陽明心學的興起與分化/034 明末流行的三教合一論/041 二　明學的源流/045 全體大用的思想/045 朱子全體大用思想的展開/049 元朝的儒者/052 明初的大儒/055 朱陸同異論的源流/058 從吳澄到程敏政的朱陸同異論/062 第二章 王陽明與湛甘泉 一　總論/069 二　王陽明/071 陽明心學的先驅(qū)/071 以科舉為目的的書院教學/074 白鹿洞書院的學規(guī)/079 “學三變”與“教三變”/082 “知行合一”說/086 “事上磨煉”說/089 為學之頭腦/093 “致良知”說/099 “格物”論/102 “隨處體認天理”與“致良知”/106 本體工夫論/108 “萬物一體”論/114 三　湛甘泉/118 以天理為學之頭腦/118 渾一之學/120 心性合于一/123 工夫即本體/130 中正即道/133 知行并進/136 隨處體認天理/139 全放下/145 以自然為宗與“兩勿”論/148 “格物”論/154 第三章 王門三派 一　總論/161 二　現(xiàn)成派（左派）/163 直下悟入/163 “四無說”與“四有說”/165 “無中生有”說/167 “生幾”說/169 渾然即一/175 “范圍三教”/176 王艮的思想/178 三　歸寂派（右派）/179 “歸寂”說/179 “研幾”說/182 “虛寂”之體/185 “致中”與“致和”/195 “夜氣”之存養(yǎng)/200 “戒懼”與“思”/202 “格物”說/206 “萬物一體”說/210 四　修證派（正統(tǒng)派）/212 知覺即性/212 真誠惻怛/214 “慎獨”與“戒懼”/217 主工夫而言本體/222 循其良知/227 實地用功/230 第四章 現(xiàn)成派系統(tǒng) 一　總論/235 平實派/238 容禪派/239 氣節(jié)派/240 曠達任誕派/241 現(xiàn)成派之展開/241 二　羅汝芳/245 從無入有/245 “悟”與“信”/250 赤子之心/255 “孝、悌、慈”三德說/257 “仁”之生機/260 三　周汝登/263 當下之信/263 渾一之體/265 貴自得/267 悟得真己/270 《九諦》與《九解》/272 《圣學宗傳》/276 四　耿定向/277 初心之生機/277 庸德庸行/280 “四句教”解/284 實修實事/286 異端之辨/288 五　何心隱/291 心隱之氣節(jié)/291 貴“意氣”/293 實事實用/294 設聚和堂/296 六　李贄/298 以實用為宗/298 道為虛空/300 童心說/302 晚年好《易》/305 附錄　論《說書》/306 關(guān)于《說書》/306 關(guān)于《說書》之思想/312 第五章 歸寂派系統(tǒng) 一　總論/321 二　王時槐/324 “虛寂”說/324 “生幾”說/327 性命論/330 “透悟”說/333 第六章 修證派系統(tǒng) 一　總論/339 二　李材/345 心性之辨/345 攝知歸止/351 直達性命/353 修身為本/357 止修并舉/359 性體工夫/361 第七章 湛門派系統(tǒng) 一　總論/365 二　許孚遠/368 “克己”之學/368 評王門現(xiàn)成派/371 先工夫后本體/375 三　馮從吾/379 異端之辨/379 駁“無善無惡”/384 “一體”之旨/387 第八章 批判派與復古派 一　總論/395 二　馮柯/400 圣學致用/400 定理實存/402 循禮窮理/404 朱王之辨/405 王學批判論/410 陸王之別/425 三　陳建/427 陳建的影響力/427 “心性相隨”論/428 陸學歸禪/434 主敬窮理/436 異端之辨/441 四　吳廷翰/447 理氣渾一/447 “中”為性體/451 心性之辨/453 物實理虛/456 工夫次第/458 五　郝敬/461 事外無理/461 先行后知/465 性習不離/468 實用之道/470 自然之動/475 習而成圣/477 養(yǎng)氣為要/481 第九章 東林學和劉宗周 一　總論/489 東林學之發(fā)端/489 劉宗周之學/497 二　東林學/501 東林學的本旨/501 性善說的復興/503 心理一體論/509 反身而誠/514 中庸之道/518 主靜未發(fā)/520 太虛思想/527 工夫之修/530 三　劉宗周/534 主宰即流行/534 性非定體/537 意念之別/540 喜怒哀樂之“中和”/545 好惡之意/549 “慎獨”說/551 以意為體/556 誠即思、思即誠/559 初版譯后記/564 再版校譯者后記/568