泰州學(xué)派思想研究

定　價(jià)：￥148.00

作　者：	吳震著
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787208179998	出版時(shí)間：	2023-01-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)初，近代中國(guó)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之際，王艮為代表的泰州學(xué)派備受關(guān)注，劉師培和吳虞等撰文表彰王艮以及被認(rèn)為是泰州傳人的李贄，現(xiàn)代新儒學(xué)代人物梁漱溟對(duì)王艮尤其是泰州后學(xué)更是推崇備至，這說(shuō)明泰州學(xué)派在明代思想史上具有不可忽視的地位。泰州學(xué)派在陽(yáng)明后學(xué)中是一支個(gè)性鮮明、色彩獨(dú)特的思想流派，與擅長(zhǎng)思想論辯的其他陽(yáng)明后學(xué)諸子不同，泰州諸子大多出身平民或?qū)儆诘讓邮咳?，故他們的思想言行與精英士大夫相比確有諸多不類(lèi)之處，他們熱衷在社會(huì)基層開(kāi)展講學(xué)，然其思想關(guān)懷仍在于維護(hù)儒學(xué)價(jià)值和重整社會(huì)秩序。《泰州學(xué)派思想研究》從“泰州學(xué)案”的重新厘定著手，暫時(shí)擱置了那些沒(méi)有明確師承關(guān)系的所謂泰州學(xué)人，集中探討了王艮、王襞、王棟、顏均、何心隱、羅汝芳的思想學(xué)說(shuō)。本書(shū)分析發(fā)現(xiàn)泰州學(xué)派的思想特征有濃厚的社會(huì)取向、政治取向以及宗教取向；其思想立場(chǎng)大多有取于陽(yáng)明心學(xué)的“現(xiàn)成良知”說(shuō)，同時(shí)又有“回歸孔孟”的思想訴求。他們的思想言行既是陽(yáng)明心學(xué)的產(chǎn)物，同時(shí)又極大地推動(dòng)了陽(yáng)明心學(xué)運(yùn)動(dòng)向下層社會(huì)的迅速滲透以及儒學(xué)世俗化的整體進(jìn)程。

作者簡(jiǎn)介

　　本書(shū)作者吳震，江蘇丹陽(yáng)人，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任上海儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)朱子學(xué)會(huì)理事等。研究領(lǐng)域?yàn)闁|亞儒學(xué)、宋明理學(xué)、陽(yáng)明后學(xué)、朱子學(xué)、明清勸善運(yùn)動(dòng)。代表性著作有：《陽(yáng)明后學(xué)研究》《明末清初勸善運(yùn)動(dòng)研究》《精讀》《聶豹、羅洪先評(píng)傳》等

圖書(shū)目錄

章緒論：泰州學(xué)案的重新厘定
節(jié)引言
第二節(jié)泰州學(xué)案之設(shè)定
第三節(jié)趙貞吉與泰州學(xué)派
第四節(jié)耿定向與泰州學(xué)派
第五節(jié)李贄與泰州學(xué)派
第六節(jié)結(jié)語(yǔ)
第二章王艮：泰州學(xué)的創(chuàng)立
節(jié)家世與生平
一安豐鹽場(chǎng)
二身份轉(zhuǎn)變
三拜師陽(yáng)明
四布衣儒者
五學(xué)凡三變
第二節(jié)現(xiàn)成良知
一問(wèn)題緣起
二良知見(jiàn)在
三日用即道
四余論
第三節(jié)淮南格物
一“形成說(shuō)”再議
二道學(xué)與格物
三格物安身
四余論
第四節(jié)學(xué)與政
一政學(xué)合一
二講學(xué)為先
三出入為師
四明哲保身
五王道論
六講學(xué)與樂(lè)學(xué)
第五節(jié)結(jié)語(yǔ)：孝弟與師道
一孝弟
二師道
三小結(jié)
第三章王襞：恪守家學(xué)傳統(tǒng)
節(jié)生平及家族
第二節(jié)良知見(jiàn)成
第三節(jié)樂(lè)即道也
第四節(jié)小結(jié)
第四章王棟：誠(chéng)意慎獨(dú)之學(xué)
節(jié)生平及著述
第二節(jié)反對(duì)“以知是知非為良知”
第三節(jié)良知之上“不必加致”
第四節(jié)良知本體、人人具足
第五節(jié)從格物認(rèn)取良知
第六節(jié)意是心之主宰
一誠(chéng)意一言，關(guān)系總要
二意是心之主宰
三獨(dú)即意之別名
第七節(jié)小結(jié)
第五章顏鈞：思想與實(shí)踐的宗教趨向
節(jié)前言
第二節(jié)生命體驗(yàn)與鄉(xiāng)村教育
第三節(jié)“放心體仁”與“開(kāi)心遂樂(lè)”
第四節(jié)急救溺世的政治主張
第五節(jié)小結(jié)
第六章何心隱：鄉(xiāng)村改良運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐家
節(jié)前言
第二節(jié)鄉(xiāng)村改良運(yùn)動(dòng)
第三節(jié)以“講學(xué)”為生命
第四節(jié)原學(xué)原講
第五節(jié)小結(jié)
第七章羅汝芳：泰州學(xué)的終結(jié)
節(jié)生平學(xué)履
第二節(jié)仁學(xué)思想
一“求仁”宗旨
二《中庸》與“仁學(xué)”
三《易》與“仁學(xué)”
四仁即是心
第三節(jié)孝弟慈
一孝弟慈
二赤子之心
三源頭與后來(lái)
四日用即道
第四節(jié)良知說(shuō)
一良知評(píng)議
二良知見(jiàn)在
三破除光景
四當(dāng)下與因時(shí)
第五節(jié)身心觀
一身心靈妙
二身心不離
三形色與天性
第六節(jié)天心觀
一問(wèn)題由來(lái)
二天心人心
三魂只去來(lái)
四上帝監(jiān)臨
五宗教趨向
第七節(jié)結(jié)語(yǔ)
一萬(wàn)物一體
二政治化取向
三歷史評(píng)價(jià)
第八章結(jié)論：關(guān)于泰州學(xué)派定位問(wèn)題的幾點(diǎn)探討
附錄“名教罪人”抑或“啟蒙英雄”？
——李贄思想的重新定位
征引文獻(xiàn)
“吳震著作集·陽(yáng)明學(xué)系列”后記