兒童精神現(xiàn)象學(xué)

緒言：純粹兒童乃哲學(xué)之王
章 兒童精神現(xiàn)象的歷史生成
節(jié) 兒童是歷史之子
一、個(gè)體與類生物發(fā)生的一致性
二、個(gè)體與類精神發(fā)生的一致性：兒童的成長是對(duì)種系發(fā)生濃縮的揚(yáng)棄的重演
三、生物發(fā)生與精神發(fā)生：融會(huì)與整合
四、教育與個(gè)體的精神發(fā)生
第二節(jié) “幼態(tài)持續(xù)”與“永恒的兒童”
一、“幼態(tài)持續(xù)”概念
二、胎化學(xué)說與幼態(tài)持續(xù)學(xué)說
三、幼態(tài)持續(xù)學(xué)說與重演論
四、人類個(gè)體發(fā)育的遲緩與幼態(tài)持續(xù)學(xué)說
五、童年是潛在適應(yīng)的“貯藏室”
六、人是“永恒的兒童”
七、人類文化的發(fā)展有幼態(tài)持續(xù)現(xiàn)象嗎
八、幼態(tài)持續(xù)學(xué)說對(duì)“兒童本位”、“兒童主義”思想的支援
九、發(fā)現(xiàn)童年的寶庫
第二章 兒童精神現(xiàn)象的個(gè)體發(fā)生
節(jié) 精神發(fā)生與兒童教育
第二節(jié) 精神現(xiàn)象的腦定位研究與兒童教育
一、精神現(xiàn)象的腦定位研究
二、精神現(xiàn)象腦定位研究的教育學(xué)意義
第三節(jié) 從孵卵現(xiàn)象說到兒童教育
第四節(jié) 從發(fā)育生物學(xué)說到兒童心理學(xué)和兒童教育學(xué)
第五節(jié) 兒童精神發(fā)生學(xué)對(duì)兒童教育研究和兒童文學(xué)創(chuàng)作的原則性規(guī)定
一、兒童有意識(shí)的生活不是兒童心理發(fā)展或精神發(fā)生的起點(diǎn)，而恰恰是兒童心理發(fā)展和精神發(fā)生的結(jié)果
二、兒童成長的內(nèi)部原因是一切教育的前提和依據(jù)
三、心理原型、文學(xué)母題與兒童教材的編制和兒童文學(xué)的創(chuàng)作
第三章 精神生態(tài)學(xué)與精神層論：精神的多層性和多面性與兒童的精神成長
節(jié) 盧梭的《懺悔錄》：全方位披露人性的“份參考材料”
第二節(jié) 梭羅的《瓦爾登湖》：心靈探險(xiǎn)的一份報(bào)告
第三節(jié) 榮格：1909年一個(gè)夢的啟示
第四節(jié) 對(duì)根我的追尋
第五節(jié) 兩首詩與一次拜佛：沉淪于黑暗還是追求光明
第六節(jié) 精神層論與兒童的精神成長
第四章 兒童的夢想：游戲、藝術(shù)、神話、宗教、童話、兒歌
節(jié) 夢想
一、夢想是把握世界的一種方式
二、夢想是形式思維的啟蒙者和培育者
三、夢想把無人性的世界變成人的世界
四、夢想的主體與客體的關(guān)系
五、夢想是意識(shí)與無意識(shí)的對(duì)話
六、夢想使兒童進(jìn)入一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更有詩意也更為宏大的世界
七、夢想有助于人格的茁壯成長
八、兒童生活在夢想的世界里
第二節(jié) 游戲與兒童的夢想
一、兒童在游戲中生活于現(xiàn)實(shí)以外的一種現(xiàn)實(shí)里
二、兒童游戲是現(xiàn)實(shí)性與超現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、嚴(yán)肅性與非嚴(yán)肅性的
統(tǒng)一、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一
三、游戲是創(chuàng)造性的源泉
四、尊重兒童的本能，尊重兒童的游戲
第三節(jié) 藝術(shù)與兒童的夢想
一、夢想是藝術(shù)與游戲相通的關(guān)鍵因素
二、康德與榮格：藝術(shù)創(chuàng)作是夢想的過程
三、兒童的藝術(shù)與兒童的夢想
第四節(jié) 神話與兒童的夢想
一、神話是人與自然世界永恒對(duì)話的“言語”
二、神話的發(fā)生學(xué)來源
三、神話與兒童的夢想
四、從神話到宗教：兒童與宗教
第五節(jié) 童話與兒童的夢想
一、童話與神話具有緊密的聯(lián)系
二、童話的發(fā)展價(jià)值
第六節(jié) 兒歌（童謠）與兒童的夢想
一、上古文獻(xiàn)對(duì)兒歌的認(rèn)識(shí)
二、兒歌是心靈的游戲，它具有夢想的成分
三、兒歌與永恒的普遍的人類精神
第五章 兒童的哲學(xué)、科學(xué)、倫理學(xué)以及藝術(shù)
節(jié) 兒童的哲學(xué)
一、兒童有自己的哲學(xué)
二、什么是兒童的哲學(xué)
三、兒童的哲學(xué)與成人的哲學(xué)有什么不同
四、兒童的哲學(xué)是兒童的一種天性
五、早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生
六、兒童與哲學(xué):馬修斯等人的研究
七、為什么要研究兒童的哲學(xué)
第二節(jié) 兒童的科學(xué)
一、兒童有其自己的科學(xué)
二、兒童時(shí)期的科學(xué)探索對(duì)個(gè)體成長的意義
第三節(jié) 兒童的倫理學(xué)
一、兒童有自己的倫理學(xué)
二、兒童的倫理學(xué):兒童的道德困惑與道德認(rèn)識(shí)
三、兒童倫理學(xué)中的道德范疇
四、兒童倫理學(xué)的性質(zhì)
第四節(jié) 兒童的藝術(shù)
一、審美和藝術(shù)具有怎樣的關(guān)系
二、兒童都是藝術(shù)家
三、兒童藝術(shù)的性質(zhì)
四、怎樣理解兒童的藝術(shù)
五、為什么要研究兒童的藝術(shù)
第六章 兒童文化與成人文化
節(jié) 兒童文化：概念的界定
第二節(jié) 兒童文化與成人文化的異同
第三節(jié) 詩人視野中的兒童文化與成人文化
第四節(jié) 成也蕭何，敗也蕭何：成人文化對(duì)兒童文化的哺育和污染
第五節(jié) 建設(shè)適宜兒童成長的社會(huì)和文化
第六節(jié) 兒童文化與成人文化：在互補(bǔ)與互哺中相得益彰
第七節(jié) 論“兒童是成人之父”
一、華茲華斯：兒童是成人之父
二、成人是其曾是的那個(gè)兒童所造
三、魯迅的“幼者本位”
四、豐子愷：兒童“健全”，成人已“殘廢”
五、“兒童是成人之父”對(duì)父權(quán)本位、成人本位的翻轉(zhuǎn)
第七章 天性是教育、文化的根基和開端
節(jié) 天性是本，文化（或教育）為末
一、引言：天性與文化、教育的辯證關(guān)系
二、天性是不可教的，教育（或文化）對(duì)天性應(yīng)保持敬畏
三、教育（或文化）應(yīng)因人的天性而改變自身
四、疏離天性與教育（或文化）異化
五、尊崇天性乃民族復(fù)興的根本
第二節(jié) 天性為教育立法
一、“教育”向“天性”看齊
二、為什么至今依然有學(xué)者拒斥“教育即自然發(fā)展”
三、“打破兒童自然成長，改善和加速兒童成長”有悖中國思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)
四、“打破兒童的自然成長”其實(shí)質(zhì)是反理性的
五、“打破兒童的自然成長”其所打破的是珍貴的童年資源
六、教育學(xué)界的“柏拉圖問題”和“奧威爾問題”
第三節(jié) 童年的意義
參考文獻(xiàn)
說 明
跋