進(jìn)入澄明之境：哲學(xué)的新方向

　　西方現(xiàn)代哲學(xué)的人文主義不滿足于傳統(tǒng)哲學(xué)從感*中直接的東西上升到理解中的東西，以“永恒在場(chǎng)”的抽象同一*或本質(zhì)概念為事物之根底的“在場(chǎng)形而上學(xué)”，而要求回到具體的、變動(dòng)不居的現(xiàn)實(shí)世界，從而轉(zhuǎn)向在場(chǎng)的東西與不在場(chǎng)的然而同樣個(gè)體的東西結(jié)合為一個(gè)無(wú)盡的整體的哲學(xué)觀點(diǎn)，哲學(xué)的優(yōu)選任務(wù)不再是單純地達(dá)到同一普遍*，而是要求達(dá)到了天地間各種不同事物之相通，相融。哲學(xué)所崇尚的把握事物的方式不再是單純的思維，而是想象。本書(shū)依據(jù)這種轉(zhuǎn)向，改變了西方傳統(tǒng)學(xué)主要只是討論思維，主體與客體，本質(zhì)與現(xiàn)象，感*認(rèn)識(shí)與理*認(rèn)識(shí)，個(gè)*與普遍，具體所抽象等范疇的思維框架，而結(jié)合在中國(guó)古代哲學(xué)擬定的并著重討論了在場(chǎng)與不在場(chǎng)，顯與隱，相同與相通，古與今，思維與想象，言與無(wú)言，中心與周邊等哲學(xué)范疇，**以詩(shī)的語(yǔ)言是人生的家園的論斷作為全書(shū)的指歸。

　　張世英，1921年生，武漢市人。 1946年畢業(yè)于昆明西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系，1946—1952年在南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)任教，1952年后一直在北京大學(xué)任教，為哲學(xué)系著名教授、博士生導(dǎo)師。