通論玄學

小引
引論
  一  何謂玄學
  二  玄學“火不熱論”
  三  郭象“獨化說”及其與向秀學說的關系
  四  仁孝與忠孝之辨
  五  才性論與性情論——玄學之分流
  六  “研幾”與“知幾”——形上形下之貫通
  七  玄學的經(jīng)典系統(tǒng)與圣賢系統(tǒng)
  八  李充與制度化的玄學
  九  南朝的玄學科目及其與道教的分別
  十  玄學的儒道論
  十一  玄學歷史的分期問題
章  從《論衡》之初傳到玄學之興起
  一  《論衡》流行遲緩的原委
  二  《論衡》之初傳
  三  王朗與《論衡》的關系
  四  《論衡》與荊州學
  五  《論衡》與玄學
  六  從《論衡》看《周易》義理之學的源流
  七  《太玄》學與玄學
第二章  東漢魏晉之政體學說及其對正統(tǒng)論的影響
  一  “君臣一體”和“一卿為政”
  二  “攝位”與“攝政”
  三  關于冢宰攝政的成說
  四  王弼《易》學中的人事與君臣
  五  關于諸葛亮的尊崇及正統(tǒng)論之提出
第三章  士庶等級與正始改制
  一  玄學興起的社會背景
  二  正始玄學家的改制運動
第四章  玄學討論形式
  一  “書不盡言”的命題及其流行的情況
  二  以清談為主、著述為輔的玄學討論形式
  三  “談”——種特殊的思想交流方式
  四  “清”字之義以及“清談”一詞的使用
  五  清議與清談的關系
第五章  玄學思想方法
  一  “理”的上升和義理學的形成
  二  名理之辨與言意之辨
  三  “言不盡意”——玄學言意之辨的前提
  四  “微言盡意”或“清言窮理”
  五  “微言妙象盡意”
  六  不假微言的“妙象盡意”說
  七  東晉時期“微言”“妙象”兩說的爭論
  八  “言意兼忘”與“言意之辨”的終結
  九  玄言詩、山水詩及其與“言意之辨”的關系
  十  王弼的“尋言尋象”“忘言忘象”和“存言存象”說
第六章  正始玄學家及其著作
  一  夏侯玄及其《本玄論》等著作
  二  何晏生平事跡與著作