唯物史觀的實證社會學(xué)詮釋

【目 錄】
序言: 庫諾夫其人其言其書001
引言: 是捍衛(wèi)還是背離001
一、唯物史觀的闡釋者和運用者002
二、唯物史觀在人類學(xué)與民族學(xué)領(lǐng)域中的映射005
三、理論的前行與偏離：徹底的經(jīng)濟決定論者007
章 問題與背景：庫諾夫詮釋唯物史觀的起點015
節(jié) 庫諾夫所處的歷史背景015
一、資本主義社會經(jīng)濟和政治領(lǐng)域的新情況016
二、德意志的崛起及其爭霸世界的野心021
三、兩條道路，兩種可能：魏瑪共和國與蘇維埃共和國024
第二節(jié) 庫諾夫所處的理論資源031
一、實證主義方法論模式風靡歐洲031
二、社會學(xué)與人類學(xué)的理論成果037
三、德意志民族文化思維傳統(tǒng)047
四、奧地利馬克思主義學(xué)派053
第三節(jié) 庫諾夫直面的理論境遇062
一、德國社會民主主義陣營：從分歧走向分裂062
二、德國社會民主黨內(nèi)的嚴重理論危機068
三、考茨基與庫諾夫關(guān)于帝國主義的論戰(zhàn)074
第二章 唯物史觀：社會學(xué)發(fā)展的成果080
節(jié) 社會哲學(xué)的孕育和萌芽時期082
一、古代：神學(xué)史觀衰微082
二、中世紀：歷史哲學(xué)和國家哲學(xué)085
三、國家契約論和近代自然法理論088
四、國家契約論向社會契約論的轉(zhuǎn)變095
第二節(jié) 社會學(xué)的真正形成：追尋社會本質(zhì)和歷史規(guī)律104
一、經(jīng)歷法國革命洗禮的社會哲學(xué)：從社會現(xiàn)象到社會本質(zhì)104
二、追尋歷史規(guī)律的理論嘗試110
三、德國歷史哲學(xué)辯證方法的發(fā)展114
四、科學(xué)社會學(xué)誕生的前夜：黑格爾的歷史哲學(xué)127
第三節(jié) 唯物史觀是科學(xué)社會學(xué)的完成式136
一、唯物史觀不是哲學(xué)認識論，而是科學(xué)社會學(xué)136
二、社會研究科學(xué)化的三條標準139
三、唯物史觀的實踐本質(zhì)與庫諾夫理解缺陷的深層根源142
第三章 庫諾夫?qū)ξㄎ锸酚^社會結(jié)構(gòu)理論的獨特闡發(fā)145
節(jié) 國家與社會的辯證關(guān)系146
 
一、國家與社會的原始同一146
二、國家與社會的對立與統(tǒng)一150
三、國家與社會的重新合一158
第二節(jié) 民族：社會與國家之間的歷史范疇169
一、民族的形成及其特質(zhì)170
二、民族—階級—國家173
三、民族的發(fā)展原則177
第三節(jié) 對庫諾夫解讀國家—社會觀的評析180
一、國家即社會？181
二、國家消亡論是自由主義和無政府主義嗎？185
三、民族自決？191
四、社會經(jīng)濟生活的發(fā)展趨勢是“有組織的資本主義”？192
第四章 庫諾夫?qū)ξㄎ锸酚^歷史進程理論的獨特闡發(fā)195
節(jié) 人類社會發(fā)展的歷史動力195
一、經(jīng)濟方式是社會發(fā)展的根本動力195
二、上層建筑與意識形態(tài)是社會發(fā)展的中介形式211
三、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力240
第二節(jié) 人類社會發(fā)展的歷史進程250
一、原始社會是人類社會發(fā)展的初形態(tài)250
二、資本主義是人類社會發(fā)展的過渡階段259
三、共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢269
第三節(jié) 對庫諾夫社會歷史理論解讀的評析276
一、經(jīng)濟方式、技術(shù)和企業(yè)形式等同嗎？276
二、階級、等級與政黨等同嗎？285
三、倫理超越歷史性嗎？288
結(jié)束語 回到庫諾夫300
一、不容忽視的理論貢獻：對唯物史觀的闡釋與傳播302
二、獨特的運用：對唯物史觀的創(chuàng)造性發(fā)揮與應(yīng)用拓展311
三、實證主義和經(jīng)濟主義的理論缺陷與實踐后果317
主要參考文獻329
后記335