西方道德哲學(xué)通史：道義實(shí)存論倫理學(xué)（導(dǎo)論卷）

　　哲學(xué)探究存在之意義，而存在意義之發(fā)生與演進(jìn)的歷史，就是人類追求美好生活之實(shí)現(xiàn)的道義行動的歷史。倫理學(xué)是存在本原的沖動，有其自身的第1哲學(xué)依據(jù)，即存在之為存在的實(shí)存機(jī)制。正是依據(jù)這種內(nèi)在機(jī)制，存在之可能性、應(yīng)然性和必然性處在融洽正當(dāng)?shù)年P(guān)系中，存在才能真正實(shí)存起來，因而存在機(jī)制也就是倫理機(jī)制。從存在本身的實(shí)存機(jī)制中闡明存在之道向倫理之義的轉(zhuǎn)化，因而倫理存在就是道與義的契合。倫理學(xué)就是通過闡明存在機(jī)制的倫理性來回答哲學(xué)的存在意義之追問，通過實(shí)存中的倫理之家的安居闡明人類道義實(shí)存的歷史?！段鞣降赖抡軐W(xué)通史（導(dǎo)論卷）：道義實(shí)存論倫理學(xué)》為鄧安慶教授主編的十卷本《西方道德哲學(xué)通史》的“導(dǎo)論卷”，以“道義實(shí)存論”打通第1哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系，以正義、愛和自由的關(guān)系闡明西方道德哲學(xué)一以貫之的歷史相通性原則，并因此對西方倫理學(xué)的類型關(guān)系做出了出自第1哲學(xué)之根據(jù)的非常全面的解釋?！段鞣降赖抡軐W(xué)通史（導(dǎo)論卷）：道義實(shí)存論倫理學(xué)》不僅為西方道德哲學(xué)通史提供一個系統(tǒng)的解釋框架，而且為深處倫理危機(jī)中的人類如何走出不確定性的未來，在彷徨失措的世界上如何重建倫理的規(guī)范秩序，提供前沿性的思考?！段鞣降赖抡軐W(xué)通史》十卷本系統(tǒng)論述從古希臘至當(dāng)代的西方道德哲學(xué)，包含各主要流派及其進(jìn)路，同時(shí)揭示不同時(shí)代的道德哲學(xué)與社會歷史進(jìn)程和倫理生活之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探究倫理道義的實(shí)存機(jī)制，發(fā)掘道德哲學(xué)譜系中使人成為人、使人生活出人性尊嚴(yán)與光彩的規(guī)范性價(jià)值與原則。嘗試以道義實(shí)存論為陷入困境中的三種規(guī)范倫理學(xué)進(jìn)行一種新的融通與系統(tǒng)重構(gòu)，從而為解決全球倫理規(guī)范秩序在當(dāng)代的瓦解與危機(jī)尋找一種可能的出路，并為學(xué)者深化人類道德生活史研究提供深厚的理論基礎(chǔ)。

　　鄧安慶，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，入選國家人才工程特聘教授，兼任中國倫理學(xué)會副會長，教育部重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心西方倫理學(xué)研究所所長，《黑格爾著作集》（20卷理論著作版）常務(wù)副主編，《倫理學(xué)術(shù)》叢刊主編。