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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)本體與工夫:劉蕺山理學(xué)思想研究

本體與工夫:劉蕺山理學(xué)思想研究

本體與工夫:劉蕺山理學(xué)思想研究

定 價(jià):¥128.00

作 者: 劉龍著
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787522717098 出版時(shí)間: 2023-03-01 包裝: 平裝-膠訂
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  劉蕺山之學(xué)是在堅(jiān)持陽(yáng)明學(xué)“心即理”的心學(xué)立場(chǎng)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步融攝明初以來(lái)所流行的氣一元論思想,而形成的新的理學(xué)形態(tài)。“本體與工夫”是蕺山之學(xué)的基本架構(gòu)。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂(lè)相配說(shuō)等內(nèi)容;蕺山的心體論主要涉及誠(chéng)意新論及與之相關(guān)的意念之辨、思念之辨、知論等內(nèi)容。蕺山工夫論有兩大特色:“立定未發(fā)作工夫”和“重視勘驗(yàn)”,二者均在《人譜》中得以集中展現(xiàn)。蕺山之學(xué)在性體、心體、工夫這三個(gè)層面上,都將陽(yáng)明心學(xué)推向極致。盡管在理論與實(shí)踐方面都有杰出成就,蕺山之學(xué)仍存在著三個(gè)理論困境和一個(gè)理論限度。

作者簡(jiǎn)介

  劉龍,1988年生,山東新泰人,哲學(xué)博士,研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)?,F(xiàn)任教于重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。曾在《探索與爭(zhēng)鳴》、《哲學(xué)評(píng)論》、《朱子學(xué)研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇,主持“國(guó)家社科基金后期資助暨優(yōu)秀博士論文項(xiàng)目”一項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

引言
章  劉蕺山理學(xué)的思想史背景、學(xué)術(shù)分期與理論架構(gòu)
  節(jié)  氣一元論的流行與心學(xué)的勃興:明季理學(xué)發(fā)展的兩種趨向
    一  朱子學(xué):明代理學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)
    二  理氣二元與心理為二——朱子理學(xué)的兩個(gè)基本設(shè)定
    三  明代理學(xué)氣一元論思潮的興起及對(duì)朱子理氣二元論的修正
    四  陽(yáng)明“心即理”的提出與心學(xué)的勃興
  第二節(jié)  蕺山之學(xué)的發(fā)展歷程、學(xué)術(shù)分期與理論架構(gòu)
    一  劉伯繩對(duì)蕺山思想之分期
    二  蕺山慎獨(dú)宗旨的三個(gè)發(fā)展階段
    三  本體與工夫:蕺山之學(xué)的理論架構(gòu)
第二章  劉蕺山的性體論
  節(jié)  蕺山論理氣
    一  氣是什么?
    二  蕺山的氣一元論及對(duì)朱子理氣
    二  元論的批判
    三  兩種理(性)與形上、形下
    四  關(guān)于“形上之氣”的詮釋問(wèn)題
  第二節(jié)  由道而性——天人之貫通
    一  性體與道體的貫通
    二  道德超越性的確立
    三  盡人而天:蕺山工夫論的旨?xì)w
    四  蕺山論萬(wàn)物一體
  第三節(jié)  蕺山論性情以及對(duì)朱子性情論的批判
    一  蕺山論性及對(duì)朱子性論的批判
    二  蕺山性情合一論以及對(duì)朱子性情二分說(shuō)的批判
  第四節(jié)  喜怒哀樂(lè)與獨(dú)體
    一  喜怒哀樂(lè)之各種相配
    二  喜怒哀樂(lè)與未發(fā)已發(fā)
    三  “四情”與“七情”
    四  獨(dú)體與慎獨(dú)
第三章  劉蕺山的心體論
  節(jié)  從性宗到心宗的轉(zhuǎn)換以及蕺山誠(chéng)意新論的緣起
    一  劉蕺山論性體與心體
    二  性體與心體:獨(dú)體的兩種不同面相
    三  蕺山誠(chéng)意新論提出的緣起
    四  慎獨(dú)與誠(chéng)意的關(guān)系
  第二節(jié)  劉蕺山論“意”之基本內(nèi)涵
    一  蕺山論意含義之轉(zhuǎn)變
    二  誠(chéng)意與好惡
    三  意與定盤針
  第三節(jié)  劉蕺山論意(思)念之辨
    一  蕺山早年、中年論“思念之辨”
    二  蕺山晚年論“意(思)念之辨”
    三  “正念”與“妄念”:蕺山論念的兩個(gè)維度
  第四節(jié)  劉蕺山的知論以及對(duì)陽(yáng)明良知說(shuō)的批判
    一  劉蕺山論知的三個(gè)層次及對(duì)陽(yáng)明良知說(shuō)的批判
    二  劉蕺山對(duì)《大學(xué)》誠(chéng)意章的詮釋以及對(duì)陽(yáng)明《大學(xué)》詮釋的批判
    三  收知?dú)w意:蕺山對(duì)陽(yáng)明良知說(shuō)的融攝
第四章  劉蕺山的工夫論:以《人譜》為中心的考察
  節(jié)  《人譜》改過(guò)工夫解析
    一  未發(fā)工夫:“稟閑居以體獨(dú)”
    二  已發(fā)工夫:從“卜動(dòng)念以知幾”到“備百行以考旋”
    三  遷善改過(guò)以作圣:《人譜》改過(guò)工夫之總結(jié)
  第二節(jié)  “立定未發(fā)作工夫”:蕺山工夫論之主旨及對(duì)朱子、陽(yáng)明工夫論的批判
    一  “立定未發(fā)作工夫”:蕺山工夫論的主旨
    二  蕺山對(duì)朱子工夫論的批判
    三  蕺山對(duì)陽(yáng)明工夫論的批判
  第三節(jié)  勘驗(yàn):蕺山工夫論的重要方法
    一  蕺山工夫論中的勘驗(yàn)
    二  未發(fā)之時(shí)的勘驗(yàn)與已發(fā)之時(shí)的勘驗(yàn)
    三  勘驗(yàn)活動(dòng)的諸要素:勘驗(yàn)情境、勘驗(yàn)指標(biāo)與勘驗(yàn)準(zhǔn)則
第五章  劉蕺山理學(xué)思想的衡定
  節(jié)  補(bǔ)陽(yáng)明學(xué)以淑世:蕺山理學(xué)的歸旨
    一  明學(xué)術(shù)以正人心:蕺山解決時(shí)代危機(jī)的終歸旨
    二  蕺山對(duì)陽(yáng)明之學(xué)的補(bǔ)救
  第二節(jié)  蕺山理學(xué)的思想史定位
    一  從蕺山對(duì)朱子、陽(yáng)明的評(píng)價(jià)看蕺山理學(xué)的心學(xué)底色
    二  心學(xué)發(fā)展的極致形態(tài):蕺山理學(xué)的思想史定位
    三  對(duì)關(guān)于蕺山思想史定位若干觀點(diǎn)的檢視
  第三節(jié)  蕺山理學(xué)的成就、理論困境與理論限度
    一  蕺山理學(xué)的成就
    二  蕺山理學(xué)的理論困境和理論限度
參考文獻(xiàn)
索引
后記
 

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