同源異流：印度尼西亞和馬來(lái)西亞母系社會(huì)文化比較研究

　　本書(shū)采用了對(duì)比的方式，通過(guò)對(duì)兩地母系制文化特征，如家庭、婚俗、社會(huì)分工和財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題的分析，探究這兩個(gè)母系社會(huì)在經(jīng)歷了不同的社會(huì)發(fā)展歷程后所發(fā)生的文化變遷。使用民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、 歷史學(xué)多學(xué)科的理論和方法，通過(guò)文獻(xiàn)閱讀法和田野調(diào)查進(jìn)行研究。筆者分別選擇了西蘇門(mén)答臘省的省會(huì)城市巴東和梭羅克縣（ Kabupaten Solok）的吉納里村（Nagari Kinari）以及森美蘭州的仁保縣（Daerah Jempol）、林茂縣（Daerah Rembau）和芙蓉市（Seremban） 中的三個(gè)村莊。對(duì)城市的婚禮、村莊內(nèi)的日常生活、風(fēng)俗儀式、民宿項(xiàng)目等內(nèi)容進(jìn)行了田野調(diào)查。研究表明，西蘇門(mén)答臘省和森美蘭州的母系制文化仍存在差異，這種差異反映了文化傳播過(guò)程中元素的遺失和創(chuàng)新。與20世紀(jì)50年代前相比， 兩個(gè)母系社會(huì)的文化核心一母系制繼嗣沒(méi)有 發(fā)生變化，而其他特征發(fā)生了一定的變化。 這些變化主要體現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)、居住模式、男性角色、傳統(tǒng)儀式、財(cái)產(chǎn)繼承、伊斯蘭教法和習(xí)慣法的結(jié)合等方面。由于兩地的國(guó)家背景不同、社會(huì)環(huán)境存在差異，出現(xiàn)了身份認(rèn)同差異化;不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展軌跡影響了這兩個(gè)社會(huì)的文化變遷進(jìn)程，且呈現(xiàn)差異化發(fā)展。這其中，經(jīng)濟(jì)和政治因素起到了決定性作用。從變遷進(jìn)程來(lái)看，西蘇門(mén)答臘省的變化較緩，變化突出的地區(qū)主要分布在城市或沿海地區(qū)，但內(nèi)陸鄉(xiāng)村仍然保持著較為傳統(tǒng)的母系社會(huì)文化。而森美蘭州的變遷進(jìn)程較快，輻射范圍較廣且平均，城鄉(xiāng)差異較小。

　　張靜靈　中國(guó)傳媒大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院副教授，北京大學(xué)文學(xué)博士，研究方向?yàn)轳R來(lái)語(yǔ)言文學(xué)及馬來(lái)群島文化。出版專著Warisan Kebudayaan Minangkabau： Rumah Gadang di Nagari Kinari和譯著《馬來(lái)西亞詩(shī)選》，編撰教材《馬來(lái)語(yǔ)報(bào)刊選讀》。參與完成重要文獻(xiàn)譯審工作，如《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），《讀懂中國(guó)》《大中華文庫(kù)》等叢書(shū)。參與多個(gè)省部級(jí)項(xiàng)目，如“中外人文交流機(jī)制的海外輿情監(jiān)測(cè)與分析”“‘一帶一路’建設(shè)國(guó)際輿情監(jiān)測(cè)分析”等。多次前往馬來(lái)西亞和印度尼西亞進(jìn)行田野調(diào)查。