儒藏021（精華編二一 精裝繁體豎排）

　　《儒藏》（精華編二一冊(cè)）包括《今文尚書考證》《尚書古文疏證辨正》《尚書大傳輯校》《尚書大傳疏證》四種文獻(xiàn)：《今文尚書考證》對(duì)今文《尚書》二十九篇進(jìn)行考證研究，包括《堯典》（合《舜典》）《皋陶謨》（合《益稷》）《禹貢》《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《大誥》《金？g》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《無(wú)逸》《君奭》《多方》《立政》《顧命》《康王之誥》《呂刑》《文侯之命》《費(fèi)誓》《秦誓》，另有《書序》一篇，篇各一卷，共三十卷。書前有王先謙《序》及皮錫瑞自撰《凡例》。《今文尚書考證》取材豐富，考訂嚴(yán)謹(jǐn)，言必有據(jù)，在清人諸多《尚書》著作中占有重要位置，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。《今文尚書考證》有光緒二十三年《師伏堂叢書》刻本，及《續(xù)修四庫(kù)全書》影印本，以及1989年中華書局盛冬玲、陳抗校點(diǎn)本。此次校點(diǎn)以《續(xù)修四庫(kù)全書》影印師伏堂叢書本為底本，參考中華書局校點(diǎn)本。《尚書古文疏證辨正》，皮錫瑞認(rèn)為閻若璩《尚書古文疏證》過(guò)分貶低今文《尚書》的價(jià)值，在丁儉卿《尚書余論》基礎(chǔ)上，提出其可供利用之處。先引閻氏之文，加以辨正，并撰按語(yǔ)，對(duì)學(xué)術(shù)界盲目信從閻說(shuō)的風(fēng)氣有所撥正。此次整理，以《續(xù)修四庫(kù)全書》影印思賢書局本為底本，所引《尚書古文疏證》文字，據(jù)上海古籍出版社影印眷西堂本《尚書古文疏證》進(jìn)行?？?，辨正部分則校以其他相關(guān)典籍，并依據(jù)《疏證》原條目將辨正諸條總括為四十七節(jié)，標(biāo)以序目?！渡袝髠鬏嬓！?，清人陳壽祺撰。全書體例明晰，輯佚之功深厚，為《尚書大傳》輯本之佳善者。此次校點(diǎn)，以《清經(jīng)解續(xù)編》本為底本，以《四部叢刊》影印《左海全集》本、《古經(jīng)解匯函》本為校本，參校以陳氏所輯引諸書。《尚書大傳疏證》，清人皮錫瑞撰。清人陳壽祺作《尚書大傳輯?！?，為《尚書大傳》輯本中之善者。但《輯校》沒(méi)有疏解，不便研習(xí)，于是皮錫瑞撰《尚書大傳疏證》，以《輯?！窞榈妆局丶永逵啠卩嵶⒎治霎愅?，于名物詳列引征，博采多家之說(shuō)，補(bǔ)陳氏之缺失而續(xù)以發(fā)明，精恰博通，為《尚書大傳》善之本。《尚書大傳疏證》僅有光緒二十二年師伏堂家刻本，校勘精審，故此次整理，以師伏堂本為底本，《大傳》文字校以陳壽祺《輯?！?，并適當(dāng)參考了皮錫瑞所引諸書。

　　北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心是經(jīng)*批準(zhǔn)、北京大學(xué)成立的實(shí)體性機(jī)構(gòu)，以季羨林先生為首席總編纂，湯一介、龐樸、孫欽善、安平秋先生為總編纂，統(tǒng)籌《儒藏》工程的組織實(shí)施。中心聯(lián)合國(guó)內(nèi)外50所高校及研究機(jī)構(gòu)，近400位國(guó)內(nèi)外學(xué)者參與，共同完成《儒藏》的編纂與研究?！督裎纳袝甲C》，清人皮錫瑞撰。皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，一字麓云，湖南善化人。光緒八年（1882）順天鄉(xiāng)試舉人，終身未仕，以講學(xué)著書為業(yè)。皮錫瑞倡導(dǎo)新式學(xué)校制度，創(chuàng)辦善化小學(xué)堂，光緒三十四年卒。皮錫瑞于《尚書》今文學(xué)用力勤，平生著書三十余種，有《尚書大傳疏證》《古文尚書冤詞平議》《孝經(jīng)鄭注疏》《經(jīng)學(xué)歷史》《經(jīng)學(xué)通義》，以及《今文尚書考證》。校點(diǎn)者曹書杰、朱仙林、楊棟、劉書惠?！渡袝盼氖枳C辨正》，清人皮錫瑞撰。校點(diǎn)者為蘇勇?！渡袝髠鬏嬓！?，清人陳壽祺撰。陳壽祺（1771—1834），清代儒學(xué)家。字恭甫、介祥、葦仁，號(hào)左海、梅修，晚號(hào)隱屏山人，福建侯官（今福州）人。嘉慶四年（1799）進(jìn)士，十四年充會(huì)試同考官，父母歿后不出仕，主講鰲峰、清源書院多年，有《左海全集》傳世。陳壽祺初治宋明理學(xué)，后專治漢學(xué)，尤用心于今文，以為兩漢經(jīng)師莫先于伏生，莫備于許慎、鄭玄，于是搜集漢儒舊說(shuō)，輯成此書。校點(diǎn)者為曹書杰、楊棟、劉書惠?！渡袝髠魇枳C》，清人皮錫瑞撰。校點(diǎn)者為曹書杰、谷穎。