質(zhì)料先天與人格生成：對舍勒現(xiàn)象學(xué)的質(zhì)料價值倫理學(xué)的重構(gòu)（修訂版）

　　本書立足于國際舍勒研究界，首次嘗試在倫理思想史的大背景下，結(jié)合康德、胡塞爾和當(dāng)代自身意識理論等思想，系統(tǒng)重構(gòu)舍勒的現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)。全書基于對相關(guān)思想家的原著、部分未公開發(fā)表的手稿以及大量研究文獻(xiàn)的仔細(xì)分析，著力展示了舍勒的質(zhì)料價值倫理學(xué)在何種意義上是現(xiàn)象學(xué)的，以及這一現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的系統(tǒng)形態(tài)。本書的上篇在康德、胡塞爾的思想背景下研究了舍勒的靜態(tài)的、抽象的本質(zhì)性現(xiàn)象學(xué)；下篇則在當(dāng)代自身意識理論的視域中研究了舍勒的動態(tài)的、具體的人格現(xiàn)象學(xué)。而這兩個方面分別構(gòu)成了舍勒現(xiàn)象學(xué)的質(zhì)料的價值倫理學(xué)兩個層次（質(zhì)料先天主義和價值人格主義）的基礎(chǔ)。根本上，舍勒現(xiàn)象學(xué)的質(zhì)料價值倫理學(xué)既包含以探尋價值的現(xiàn)象學(xué)-存在論本質(zhì)為主要論題的現(xiàn)象學(xué)“元倫理學(xué)”，也包括以回答蘇格拉底問題為任務(wù)的現(xiàn)象學(xué)的“規(guī)范倫理學(xué)”，前者奠基于靜態(tài)的本質(zhì)描述現(xiàn)象學(xué)，后者則奠基于動態(tài)的人格現(xiàn)象學(xué)。“元倫理學(xué)”構(gòu)成了舍勒質(zhì)料價值倫理學(xué)的基礎(chǔ)，“規(guī)范倫理學(xué)”則代表著質(zhì)料價值倫理學(xué)的最終歸宿。從總體上來看，本書以現(xiàn)象學(xué)的元倫理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的規(guī)范倫理學(xué)兩個視角來看待舍勒整體的倫理學(xué)，同時，以靜態(tài)和動態(tài)現(xiàn)象學(xué)的雙重奠基來談?wù)撋崂召|(zhì)料價值倫理學(xué)的這兩個部分，并系統(tǒng)概括舍勒現(xiàn)象學(xué)的基本理解、基本特征以及基本原則，這些都是在國際舍勒研究中首次做出的嘗試

　　張任之（張偉），1979年生，江蘇南通人。哲學(xué)博士，中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。現(xiàn)兼任 舍勒協(xié)會學(xué)術(shù)咨議委員會委員、中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會理事長、 Scheleriana叢書編委、《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論》常務(wù)編委等。出版有《質(zhì)料先天與人格生成》、《心性與體知——從現(xiàn)象學(xué)到儒家》、《情感的語法》等中、英、德文專著六部；另有譯著、編著多部。