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內(nèi)容簡介

　　“這是一個觀點(diǎn)問題……”“Perspective”這個詞本身有著多重意義和指向：作為觀察事物的視角/觀點(diǎn)，透視法，對事物存在的探究（光學(xué)、幾何學(xué)），對未來遠(yuǎn)景的預(yù)期，以及表現(xiàn)事物的方式、繪畫法則，等等。今天，我們將視角與個人主義聯(lián)系起來，視其為個人化的、不可逾越的真實存在。這一理解恰恰忘卻了在古代，“perspectiva communis”意味著共同的視野。在科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的十字路口，這本書將目光投向了有待人們重新發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)：觀點(diǎn)，不僅相互區(qū)分，也意味著互相分享。與其以消極的態(tài)度指責(zé)透視法學(xué)說引發(fā)了后—真理思潮和與現(xiàn)實的割裂，不如以積極的態(tài)度重新審視透視法，揭示出這個詞在相對化的表象背后所蘊(yùn)含的創(chuàng)造力。這是對歷史語境與當(dāng)今現(xiàn)實的雙向考察，在造型藝術(shù)、建筑、現(xiàn)象學(xué)和社會人類學(xué)研究的交叉點(diǎn)上，為我們展示出視角本身的多元化特征，以及它在主體間的空間的構(gòu)建上起到的作用。

作者簡介

　　作者簡介：艾曼努埃爾·埃洛阿，瑞士弗里堡大學(xué)哲學(xué)教授、美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)研究中心主任，長期在巴黎第八大學(xué)和國際哲學(xué)學(xué)院任教，并在美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校、德國魏瑪大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)、意大利都靈大學(xué)和美國耶魯大學(xué)擔(dān)任特邀教授。德國美學(xué)學(xué)會主席。2016年獲得Latsis獎，2019年獲得Aby Warburg科學(xué)獎等；德國現(xiàn)象學(xué)、法國二十世紀(jì)哲學(xué)、知覺、媒體與圖像研究專家，出版多部法語、德語、英語著作，并被翻譯成多種其他語言，其中包括中文版《感性的抵抗》；“Perceptions”“Media/Théorie”“Kulturen der Leiblichkeit”等多部媒介研究叢書主編；曾在2020年法國國立網(wǎng)球場現(xiàn)代美術(shù)館和2021年中國紅磚美術(shù)館舉辦的“圖像超市”藝術(shù)展中擔(dān)任聯(lián)合策展人。譯者簡介：曲曉蕊，法國里昂第三大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)與可持續(xù)發(fā)展碩士研究生項目教師，藝術(shù)、哲學(xué)領(lǐng)域資深譯者，譯有《戈達(dá)爾訪談錄》《圖像的肉身》《當(dāng)代邊緣藝術(shù)二十家》《時間的躍動》《感性的抵抗》《藝術(shù)大家阿蘭·布爾保奈》等多部英、法文書籍。

圖書目錄

簡明目錄：

總序
第一章共同視角
視角問題
視角的洞察力
透視的民主化
從塞萬提斯到卡內(nèi)蒂：從反教條主義到集權(quán)主義
視點(diǎn)的分享
尼采：視角主義是不是一種相對主義詭辯論？
兩種分享模式：和解式與動態(tài)式
意見分歧
視角現(xiàn)實主義
視角的形態(tài)簡析
時間的共存、物種的共存、存在的共存
中心偏移的視角

第二章依據(jù)存在還是依據(jù)表象？柏拉圖與透視圖像
什么是表象？
菲狄亞斯的雅典娜
多余的一“步/不”：文獻(xiàn)學(xué)家施萊爾馬赫
如何在紛繁表象中尋得方向？

第三章    佛羅倫薩1425：繪畫的鏡像階段
表現(xiàn)理論
視網(wǎng)膜考古
透視法作為一種表述機(jī)制
佛羅倫薩1425：布魯內(nèi)萊斯基的鏡像裝置
從“語言的視角”談起

第四章    羅伯特·史密森：視線的盡頭
山坡上的壇子
滅線
脫框
非視覺理論
迷失方向，失去理智

第五章    透視法可以是一種象征形式嗎？重讀帕諾夫斯基與卡西爾
歌德香皂：帕諾夫斯基真的讀懂了卡西爾嗎？
空間范式與知覺的歷史
經(jīng)驗的整合：先驗的歷史
極簡主義形式：視角只是一個風(fēng)格問題嗎？
至多主義形式，或：復(fù)數(shù)的視角
作為媒介的視角

第六章     走向一種全新的視角主義
后真相與新事實主義
拉美西斯二世、木星的衛(wèi)星和倫勃朗的誕生
知識與權(quán)力
三種視角主義：幽閉式、累加式和對角線式
共同視角：政治意義
低敏視角失調(diào)癥和高敏視角失調(diào)癥：病態(tài)的視點(diǎn)
從敵人的視角來看
視角，采納與否
透視/視角形態(tài)學(xué)
結(jié)論