華嚴(yán)學(xué)研究（第3輯）

攜手并進(jìn) 實(shí)現(xiàn)弘法之夢(代序)
興福寺的“變”與“不變”
近代中國華嚴(yán)學(xué)的復(fù)興及其未來發(fā)展
華嚴(yán)學(xué)在中國哲學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中的作用
華嚴(yán)專宗意識(shí)的形成及其效應(yīng)：論民國時(shí)期專弘華嚴(yán)的展開及其成效
百年來華嚴(yán)學(xué)的研究范疇與主題類型析探——日本學(xué)界華嚴(yán)學(xué)經(jīng)典專著舉要
近現(xiàn)代華嚴(yán)傳燈錄：月霞學(xué)案(初稿)
略論月霞法師重興華嚴(yán)義學(xué)之貢獻(xiàn)
月霞法師的主要佛學(xué)思想與僧伽教育
月霞法師解析《維摩詰經(jīng)》的特色方法
《V維摩詰經(jīng))講義錄》之“不二法門”思想探析
華嚴(yán)發(fā)菩提心的義理探討——以法藏《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》與月霞《維摩詰經(jīng)講義錄》為中心
月霞大師之華嚴(yán)。禪——兼論應(yīng)慈、持松法師等
緇門麟鳳 佛門大德——月霞顯珠與諦閑古虛的佛學(xué)人生
論弘一大師對(duì)《華嚴(yán)原人論》三教和會(huì)思想的繼承
持松法師與賢密教衡
南亭法師對(duì)《凈行品》的詮釋和弘揚(yáng)
法鼓圣嚴(yán)《華嚴(yán)心詮》與圭峰宗密《原人論》
當(dāng)代高僧智光與近代高僧月霞
撐起兩岸華嚴(yán)大纛的巨擘：月霞法師與智光法師
“章門弟子”繆篆對(duì)華嚴(yán)四十二字門的詮釋
應(yīng)慈長老對(duì)《般若心經(jīng)》的華嚴(yán)學(xué)解讀
百年高僧——華嚴(yán)座主應(yīng)慈法師之研究
星云大師對(duì)于華嚴(yán)思想的現(xiàn)代性闡揚(yáng)和發(fā)揮——兼論星云大師關(guān)于現(xiàn)代化的人間佛教思想的華嚴(yán)學(xué)融合特質(zhì)
法藏法師“如來藏”緣起之研究
李通玄撰《十明論》的弘傳與思想
論華嚴(yán)宗的心學(xué)——以圭峰宗密為中心
禪、教匯通的華嚴(yán)禪——永明延壽對(duì)禪學(xué)的貢獻(xiàn)
靈辯與《華嚴(yán)經(jīng)論》
續(xù)法以“華嚴(yán)教判”闡釋念佛法門的位次
華嚴(yán)二十九祖新伊大真法師生平事跡探討
空印鎮(zhèn)澄對(duì)天臺(tái)教學(xué)的批評(píng)——兼論其自屬“賢首后學(xué)”的形上思想立場
華嚴(yán)宗法界觀的證成與理論創(chuàng)新
華嚴(yán)“法界緣起”及其“觀法”的當(dāng)代實(shí)踐意義淺論
靈辯的《華嚴(yán)經(jīng)論》對(duì)韓國佛教的影響
高麗均如《一乘法界圖圓通記》中的“法界觀”
從地論到華嚴(yán)：法界緣起溯源——以敦煌文獻(xiàn)S．3441為中心
靈武出土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》及其帙號(hào)考略
普賢信仰在中國
論中國佛教教育的社會(huì)價(jià)值與發(fā)展路向
近代中國佛教復(fù)興事業(yè)的先驅(qū)華嚴(yán)大學(xué)
倡議興辦者宗仰上人應(yīng)用佛學(xué)思想芻議
“窮世出間名理之淵府”——釋宗仰?？额l伽藏》的歷史貢獻(xiàn)
百年來臺(tái)灣華嚴(yán)學(xué)的研究與弘傳——以《仁學(xué)》為中心