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明謀正養(yǎng)

明謀正養(yǎng)

定 價(jià):¥30.00

作 者: 木戊
出版社: 華齡出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787516911808 出版時(shí)間: 2019-06-01 包裝:
開本: 132開 頁(yè)數(shù): 126 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《明謀正養(yǎng)》講述了“明謀正養(yǎng)”這種為人處世的原則,這是一種思維方式,一種普世的價(jià)值觀,一門如何安頓好此生的學(xué)問。它創(chuàng)造性地提出了“明謀正養(yǎng)”、“以謀修德”、“厚養(yǎng)承謀”等基本主張,闡述了明謀可達(dá)正養(yǎng)的理念,顛覆了世人關(guān)于謀略與修養(yǎng)的傳統(tǒng)觀念,重新確立了謀略與修養(yǎng)辯證統(tǒng)一的邏輯關(guān)系,即“謀窮近乎養(yǎng)”、“養(yǎng)極近乎謀”,并將其上升至“天下無(wú)謀”之境界,即人人明謀,則天下無(wú)謀;而天下無(wú)謀,則正養(yǎng)之氣蔚然成風(fēng)。

作者簡(jiǎn)介

  木戊,明謀正養(yǎng)思想提出者。明謀正養(yǎng)的基本主張有“明謀正養(yǎng)”“以謀修德”“厚養(yǎng)承謀”等。核心主張為“謀窮近乎養(yǎng),養(yǎng)極近乎謀”,即“謀養(yǎng)合一”,而后知“謀養(yǎng)本一”。理想為“天下無(wú)謀”,當(dāng)人人明謀,則天下無(wú)謀:而天下無(wú)謀,則正養(yǎng)之氣蔚然成風(fēng)。(木戊,原名余林茂,廣東潮汕人,所著之明謀正養(yǎng)系列圖書已達(dá)十余本。)

圖書目錄

一.謀與養(yǎng)
——從國(guó)學(xué)中提煉出來(lái)的兩個(gè)主題
二.謀與養(yǎng)真的不可調(diào)和?
——我對(duì)謀略與修養(yǎng)關(guān)系之懷疑
三.我對(duì)謀略與修養(yǎng)關(guān)系的重新認(rèn)知
——謀與養(yǎng)是相互貫通的
四.明謀正養(yǎng)的提出
五.明的內(nèi)涵
六.謀的內(nèi)涵
七.正的內(nèi)涵
八.養(yǎng)的內(nèi)涵
九.明謀與正養(yǎng)的內(nèi)涵
十.為何需要明謀正養(yǎng)
十一.明謀正養(yǎng)的歷史淵源
十二.明謀正養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
十三.明謀正養(yǎng)之所正所明
十四.明謀正養(yǎng)的核心主張
——謀窮近乎養(yǎng),養(yǎng)極近乎謀
十五.以謀修德
十六.厚養(yǎng)承謀——唾面自+
十七.明謀的核心——智
十八.正養(yǎng)的核心——忠
十九.明謀正養(yǎng)的核心——敬
二十.明謀正養(yǎng)史觀——人事興衰成敗的定律
二十一.我對(duì)封建統(tǒng)治下儒學(xué)之理解
二十二.我對(duì)中國(guó)文化信仰之理解
二十三.衡量信仰的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
二十四.我對(duì)道之推崇——真正的文化信仰
二十五.判斷明謀正養(yǎng)的三重標(biāo)準(zhǔn)
二十六.明謀正養(yǎng)的四種境界
二十七.明謀正養(yǎng)的狀態(tài)——風(fēng)
二十八.明謀正養(yǎng)的代表人物——郭子儀
二十九.明謀正養(yǎng)的本質(zhì)
三十.明謀正養(yǎng)對(duì)人性的假設(shè)
三十一.明謀正養(yǎng)的最終理想——天下無(wú)謀
三十二.趣談明謀正養(yǎng)之由來(lái)
三十三.再談史觀
三十四.略談群經(jīng)
三十五.淺談術(shù)數(shù)
三十六.明謀正養(yǎng)雜談

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