陳方既書(shū)論選集（五卷本）

　　《陳方既書(shū)論選集（五卷本）》以客觀事實(shí)為據(jù)，對(duì)書(shū)法之所以成為藝術(shù)、字體之所以形成發(fā)展以及不同時(shí)代之所以有不同的審美需求等進(jìn)行研究，以此把握書(shū)法藝術(shù)的文化內(nèi)核：書(shū)法藝術(shù)的形成和發(fā)展，既源于民族要以文字保存語(yǔ)言信息的社會(huì)生活需要，又取決于當(dāng)時(shí)所能利用的物質(zhì)條件和技能，同時(shí)，還受制于現(xiàn)實(shí)生命形體構(gòu)成規(guī)律而孕育的種種造型意識(shí)。書(shū)法作品的創(chuàng)作和欣賞，其中都體現(xiàn)著深厚的民族文化精神。漢字之所以形成如此體式，書(shū)寫(xiě)之所以有系列法度的講求，抽象的書(shū)法形象之所以講求神采，都昭示民族文化精神對(duì)書(shū)法藝術(shù)形成和發(fā)展的影響。書(shū)法何以產(chǎn)生？漢字書(shū)寫(xiě)何以成為藝術(shù)？書(shū)法之美究竟是什么？書(shū)法美的本源到底在哪里？書(shū)法的審美范疇、審美詞匯從何而來(lái)？書(shū)法與現(xiàn)實(shí)究竟存在怎樣的關(guān)系？……這些問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)就是書(shū)法美學(xué)問(wèn)題。陳方既先生認(rèn)識(shí)到：美學(xué)精神是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)確立的重要根基，是藝術(shù)理想建構(gòu)的重要尺度，也是藝術(shù)情懷提升的重要滋養(yǎng)。他從林林總總、紛繁蕪雜的書(shū)法美學(xué)現(xiàn)象中，從浩繁的古代書(shū)學(xué)及有關(guān)典籍中，從撲朔迷離、爭(zhēng)奇比怪的書(shū)法現(xiàn)象中，抓住書(shū)法美學(xué)中的本質(zhì)和核心問(wèn)題，針對(duì)書(shū)法發(fā)展中各種矛盾、熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，深入剖析，直至找出所以然，做出令人信服的解答，答案盡在《書(shū)法創(chuàng)作中的美學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中。在改革開(kāi)放初期書(shū)法美學(xué)大討論中，陳方既先生通過(guò)比較各種文藝現(xiàn)象，提出“書(shū)法是抽象的造型藝術(shù)”，為書(shū)法擺脫一時(shí)認(rèn)識(shí)混亂的局面找到了清晰而準(zhǔn)確的定義。從反駁“書(shū)法美是現(xiàn)實(shí)美的反映”“書(shū)法美是現(xiàn)實(shí)形體美和動(dòng)態(tài)美的反映”的觀點(diǎn)人手，聯(lián)系實(shí)際生活，聯(lián)系藝術(shù)創(chuàng)作，開(kāi)始了真正意義的書(shū)法美學(xué)研究。他認(rèn)為：研究書(shū)法美學(xué)，首先必須弄清楚什么是書(shū)法美；要認(rèn)識(shí)書(shū)法美得先認(rèn)識(shí)藝術(shù)美；要認(rèn)識(shí)藝術(shù)美，首先得認(rèn)識(shí)美和美感。而沒(méi)弄清“藝術(shù)美并不是現(xiàn)實(shí)美的反映”這一根本，是難以解釋書(shū)法美學(xué)現(xiàn)象的。他從微觀到宏觀、從現(xiàn)象到本質(zhì)剖析問(wèn)題，把對(duì)書(shū)法美的認(rèn)識(shí)還原到追問(wèn)“美，是怎么一回事”的基點(diǎn)上，然后辨析什么是藝術(shù)美，什么是書(shū)法藝術(shù)美，再深入論證書(shū)法與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。通過(guò)層層剝筍、環(huán)環(huán)相扣、步步為營(yíng)、逐步推進(jìn)的辦法，洞幽燭微地引路探尋，得出的結(jié)論令人豁然開(kāi)朗：美，不是客觀事物的固有屬性；藝術(shù)美不是客觀現(xiàn)實(shí)美的反映；美，除了講究感性形象和形式之外，還須具備更深層次的內(nèi)蘊(yùn)，這內(nèi)蘊(yùn)的根本在于顯示人的本質(zhì)力量的豐富性。方既先生明確指出：美與美感，是動(dòng)物的人“人化”過(guò)程中同時(shí)產(chǎn)生的，互為因果、共同發(fā)展；美感活動(dòng)是人類(lèi)獨(dú)有的建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的精神文化現(xiàn)象；藝術(shù)美，是藝術(shù)家充分把握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、運(yùn)用藝術(shù)技巧進(jìn)行的藝術(shù)形象創(chuàng)造。書(shū)法美，是對(duì)“寫(xiě)”“字”這一書(shū)法藝術(shù)形式的充分利用，進(jìn)行形象（意象）思維與形象（意象）創(chuàng)造，其創(chuàng)造過(guò)程的方方面面，顯示出書(shū)家的功力、修養(yǎng)、情性、意趣、氣格等“人的本質(zhì)力量的豐富性”之美。陳方既先生數(shù)十年來(lái)撰寫(xiě)了大量書(shū)學(xué)論文，散見(jiàn)于全國(guó)各地書(shū)法專(zhuān)業(yè)報(bào)刊，結(jié)集為《書(shū)事瑣議》。大多數(shù)文章關(guān)注時(shí)代書(shū)壇熱點(diǎn)，如書(shū)法創(chuàng)新、丑書(shū)現(xiàn)象、流行書(shū)風(fēng)、碑帖之爭(zhēng)、雅俗之論等。文章就事論事，觀點(diǎn)鮮明，言之有物，通俗易懂。作者對(duì)書(shū)壇時(shí)弊的尖銳批評(píng)，讓人們?cè)诜此贾蝎@取教益。

　　陳方既（1921-2020），湖北省沔陽(yáng)縣（今仙桃市）人。曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、湖北省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，長(zhǎng)期從事美術(shù)、書(shū)法創(chuàng)作及理論研究工作。曾獲中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)·理論獎(jiǎng)”，中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”。