跨文化的翻譯研究

前言
第一篇 跨文化翻譯中的闡釋——誤讀和誤譯研究
第一章 哲學(xué)詮釋學(xué)視域中的翻譯誤讀研究新探
一、解構(gòu)主義和比較文學(xué)視域中的誤讀
二、解構(gòu)主義與比較文學(xué)誤讀理論對翻譯研究的負(fù)面影響
三、翻譯誤讀概念厘定：哲學(xué)詮釋學(xué)視角
四、理解的歷史性與譯者視域的形成與局限
五、面向“事情本身”與譯者視域的修正
六、向新經(jīng)驗開放與譯者視域的擴大
七、結(jié)語
第二章 誤譯的表征、原因及對策
一、誤譯的表征
二、誤讀誤譯兩緣由：“偽空白”與“獨白者”
三、解決誤譯的對策：回到“事情本身”
四、結(jié)語
第三章 意象闡釋與翻譯的誤區(qū)
一、意象
二、直白述說，以主觀的闡釋取代原文意象
三、不加審視，以另一意象替換原作意象
四、結(jié)語
第二篇 跨文化翻譯中的平衡——受眾-原作研究
第四章 受眾、萊斯文本類型理論與應(yīng)用翻譯
一、應(yīng)用翻譯及其基本特點
二、受眾、文本類型理論與翻譯
三、萊斯的文本類型理論及其在應(yīng)用翻譯中的實踐價值
四、萊斯文本類型理論在科技文本翻譯中的運用
五、萊斯文本類型理論在旅游文本翻譯中的運用
六、結(jié)語
第五章 原作、時空還原觀與旅游翻譯
一、原作的時間、空間與歷史名勝景點介紹文本的特質(zhì)
二、時空還原觀鏡像下的歷史名勝介紹翻譯
三、時空還原觀觀照下的岳麓山歷史名勝介紹英譯
四、結(jié)語
第三篇 跨文化翻譯中的選擇——譯者-受眾研究
第六章 讀者需求：虛擬空間里的真實聲音
一、讀者需求
二、讀者類型
三、不同類型讀者對米切爾譯文的接受
四、米切爾譯本的讀者評價
五、現(xiàn)實與趨向
六、結(jié)語
第七章 譯者決策：斯蒂芬·米切爾《道德經(jīng)》譯本的通俗性研究
一、斯蒂芬·米切爾《道德經(jīng)》英譯本流行狀況
二、“忠實”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)與斯蒂芬·米切爾譯本通俗化的翻譯
三、斯蒂芬·米切爾《道德經(jīng)》英譯本流行的譯者因素分析
四、流行譯本的價值審視
五、結(jié)語
第八章 求同與求異：《道德經(jīng)》在西方的讀者接受
一、英譯《道德經(jīng)》讀者接受中的兩種定向
二、讀者的選擇與接受
三、“時代的玩物”與英譯《道德經(jīng)》在西方的接受
四、單面鏡、雙面鏡與英譯《道德經(jīng)》在西方的接受
五、結(jié)語
第九章 受眾改寫翻譯史：道安“五失本”之本意及佛經(jīng)翻譯觀念之演變
一、“五失本”究竟是在告誡還是在許可？
二、爭議之源：兩段主張相反的史料
三、《摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)抄序》與道安“五失本”之本意
四、道安翻譯思想中的矛盾性及其質(zhì)派立場
五、從“五失本”到“許其五失胡本”：佛經(jīng)翻譯觀念的演變
六、結(jié)語
第四篇 跨文化翻譯中的認(rèn)知——譯者識解研究
第十章 《香魂女》英譯中“二嫂”形象“偏離”的識解研究
一、《香魂女》與“二嫂”形象
二、識解
三、“二嫂”形象在譯文中的“偏離”及其識解分析
四、結(jié)語
第十一章 《桃花源記》英譯中的認(rèn)知“偏離”現(xiàn)象研究
一、《桃花源記》及其英譯研究述評
二、識解理論綜述
三、《桃花源記》英譯偏離的識解研究
四、結(jié)語
第五篇 跨文化翻譯中的方法—一深度翻譯研究
第十二章 認(rèn)同與異變：深度翻譯在我國的接受研究
一、深度翻譯研究綜述
二、理論溯源與本質(zhì)闡釋
三、理論接受的語境與基礎(chǔ)
四、認(rèn)同、發(fā)展與反思
五、偏頗、異變與遮蔽
六、結(jié)語
第十三章 道學(xué)心論對深度翻譯理論缺陷的補正
一、深度翻譯理論的缺陷
二、道學(xué)心論思想
三、深度翻譯理論缺陷的補正
四、結(jié)語
第十四章 阿瑟·韋利《道德經(jīng)》英譯本的語境重構(gòu)
一、譯本語境重構(gòu)的必要性與韋譯《道德經(jīng)》的語境重構(gòu)
二、韋譯本語境重構(gòu)的目標(biāo)與主要路徑
三、韋譯本語境重構(gòu)的特點
四、韋譯本語境重構(gòu)的價值與局限
五、結(jié)語
參考文獻