好人的庇護(hù)所：薇拉.凱瑟作品中的國(guó)家身份修辭研究

第一章
緒論：凱瑟的國(guó)家想象與“庇護(hù)所”身份修辭傳統(tǒng)／1
一、凱瑟作品中的國(guó)家主題／6
1.“成年”：拓荒主題與國(guó)家歷史／6
2.“歸化”：移民主題與公民身份／11
3.“傳教”：帝國(guó)主題與國(guó)際秩序／14
二、美洲的“庇護(hù)所”身份修辭傳統(tǒng)／19
1. 從“邊疆”到“國(guó)境”：庇護(hù)所的“天定命運(yùn)”／19
2.“社會(huì)控制”：庇護(hù)所的清理機(jī)制／25
3.“教育”：庇護(hù)所的維護(hù)機(jī)制／33
三、“好人的庇護(hù)所”：進(jìn)步主義時(shí)期的國(guó)家想象／40
1．理性個(gè)體的“國(guó)族親緣”／40
2．庇護(hù)所中的“外國(guó)人”／46

第二章
“全世界的玉米田”：庇護(hù)所中的“偉大思想”／53
一、拓荒與移民／56
1．拓荒：“可使用的過(guò)去”／57
2．玉米田：移民的歸化經(jīng)歷／58
二、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)：《啊，拓荒者！》中的庇護(hù)所之變／61
1．亞歷山德拉：“進(jìn)步”的女神／62
2．農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)：“投機(jī)”中的國(guó)家歷史／65
3．庇護(hù)所：荒野、農(nóng)田和監(jiān)獄／84
三、“美國(guó)母親”：《我的安東妮亞》中的懷舊與教育／96
1.“我的”安東妮亞：進(jìn)步主義時(shí)期的“創(chuàng)新性懷舊”／98
2.“教——教，教——教我的安東妮亞！”：庇護(hù)、教育與控制／104
3.“這些外國(guó)佬就是不一樣”：異質(zhì)因素的清除／118
4.“你確實(shí)是我的一部分”：新移民的歸化／130

第三章
“替代”與“繼承”：庇護(hù)所的身份危機(jī)／139
一、替代的鏈條：庇護(hù)所修辭中的“國(guó)際主義”與“本土主義”／142
1.“各個(gè)國(guó)家的意圖退居幕后”：針對(duì)“舊歐洲”的國(guó)際主義／143
2.“白人的負(fù)擔(dān)”：針對(duì)“新移民”的本土主義／147
3.“民主公眾”：繼承性的國(guó)家身份／150
二、“光耀的某物”：凱瑟“危機(jī)小說(shuō)”中的國(guó)家危機(jī)／154
1.“愿西部之鷹飛向……”：國(guó)際主義的折戟／155
2.“幸福的舊時(shí)光”：本土主義的傷逝／183
3.“我的死對(duì)頭”：國(guó)家的退化危機(jī)／193
三、“民主公眾”：《教授的房屋》中的國(guó)家起源與繼承／206
1.“祖母夏娃”：考古與民族起源／209
2.“西班牙探險(xiǎn)者兒子”：歷史與替代意圖／220
3.“奧特蘭”：作為庇護(hù)所的國(guó)家和作為民主公眾的公民／230

第四章
“字面的認(rèn)可”：海外庇護(hù)所的“和諧”倫理／245
一、“國(guó)聯(lián)”與國(guó)際秩序／250
1．“國(guó)聯(lián)”外衣下的國(guó)家意圖／250
2．從“負(fù)擔(dān)”到“和諧”：20世紀(jì)20年代的國(guó)家倫理／255
3．美洲：海外庇護(hù)所的“應(yīng)許之地”／259
二、“白人的習(xí)慣”：《死神來(lái)迎大主教》中的異域庇護(hù)所／265
1．天主教題材中的國(guó)家意識(shí)／266
2．環(huán)形敘事：羅曼司中的帝國(guó)主體／271
3．圣像、果園、石穴：異域風(fēng)景的內(nèi)涵／275
4．“字面的認(rèn)可”：異族的文化接觸／287
5．帝國(guó)隱喻／299
三、女性持家：《磐石上的陰影》中的“和諧”倫理／305
1．氣候與道德／309
2．食物與文明／313
3．女性持家與“國(guó)王的意圖”／319
4．庇護(hù)所中的“和諧”倫理／324

結(jié)語(yǔ)：走向“世界帝國(guó)”／328

后記／335