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海門(mén)山歌與海門(mén)山歌劇文化研究

海門(mén)山歌與海門(mén)山歌劇文化研究

定 價(jià):¥85.00

作 者: 錢(qián)建明
出版社: 人民音樂(lè)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787103062623 出版時(shí)間: 2022-02-01 包裝:
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內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《海門(mén)山歌與山歌劇文化研究》是繼《中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)建制研究(1950-2005)》之后的又一部力作,它是一部民族音樂(lè)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)流布與區(qū)域文化研究相結(jié)合的理論專(zhuān)著,其獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角和可貴的資料挖掘,勢(shì)必會(huì)在音樂(lè)理論界引起進(jìn)一步的關(guān)注。《海門(mén)山歌與山歌劇文化研究》是南京藝術(shù)學(xué)院與原海門(mén)市“校政合作”項(xiàng)目之一,也是建明運(yùn)用多學(xué)科交叉理論與方法,通過(guò)長(zhǎng)期田野考察而梳理、提煉出來(lái)的一部學(xué)術(shù)著作。從多方面來(lái)看,無(wú)論在研究對(duì)象之歷史人文鉤沉,還是在相關(guān)領(lǐng)域的音樂(lè)文化理論闡釋等方面,《海門(mén)山歌與山歌劇文化研究》的社會(huì)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值都是不言而喻的。首先,作為選題研究的學(xué)科理論依據(jù)——“文化中的音樂(lè)”研究理念和方法貫穿于著作的始終。作者通過(guò)深入的史料搜集、分析和田野考察,將海門(mén)山歌與山歌劇之研究對(duì)象——沙地環(huán)境與沙地人等社會(huì)變遷納入長(zhǎng)江下游河口段移民歷史的自然環(huán)境和文化視野之中,提出了海門(mén)山歌及其展衍方式(如海門(mén)山歌劇等)是這一區(qū)域的移民與原住民共同拓殖開(kāi)荒、生息繁衍的一個(gè)歷史見(jiàn)證與現(xiàn)實(shí)延伸。與此同時(shí),由于一種地方文化對(duì)于外來(lái)元素的兼收并蓄,通常始于社會(huì)生活的習(xí)俗變化與社會(huì)成員的認(rèn)同維度,相比其他文化現(xiàn)象,音樂(lè)行為與之有著更為密切的聯(lián)系,因而,結(jié)合南通一帶歷史所包含的“沙地”人文的形成與發(fā)展軌跡來(lái)看,其方言地理與歷代政區(qū)劃分不僅具有并行與重疊等多樣性特征,而且為崇(明)、海(門(mén))、啟(東)、通(州)各地以“飛地文化”融入?yún)钦Z(yǔ)太湖區(qū)蘇滬嘉小片,并由此衍生亞吳語(yǔ)“方言島”提供了依據(jù)和條件。其結(jié)果之一,在于為“田歌敘事”及其展衍的“海門(mén)山歌”之歷史過(guò)程,提供了前提和學(xué)理?xiàng)l件。作為探索和歸納海門(mén)山歌傳承與發(fā)展主要規(guī)律的重要視角之一,將海門(mén)山歌劇及其專(zhuān)業(yè)表演團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作表演、社會(huì)運(yùn)作模式等,納入長(zhǎng)江下游河口段移民文化的延伸與影響之中,從歷史形成的“離散人群”之移民結(jié)構(gòu)、集體記憶、身份歸屬等方面,審視不同階段國(guó)家主流文化建設(shè)背景下,相關(guān)社會(huì)群體通過(guò)“劇場(chǎng)藝術(shù)”與“送戲下鄉(xiāng)”之交叉與融合,探索和實(shí)踐將“沙地人”文化情結(jié)與打造公共社會(huì)文化體系的目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)了建明從文化人類(lèi)學(xué)、文化傳播學(xué)及民俗學(xué)等學(xué)科視角俯瞰“江南移民”及其歷史形成和現(xiàn)實(shí)存在的獨(dú)特視野。尤其值得提到的是,作者將這一社會(huì)群體的代表之一——海門(mén)山歌藝術(shù)劇院(劇團(tuán)),依托江海平原夾江臨海的自然和歷史環(huán)境,歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)進(jìn)行的舞臺(tái)創(chuàng)作表演,以及自身運(yùn)作模式、藝術(shù)活動(dòng)等對(duì)于“市民社會(huì)”所產(chǎn)生的影響與經(jīng)驗(yàn)得失作為選題考察的主要案例,不僅體現(xiàn)了研究者對(duì)于選題研究之歷時(shí)性、共時(shí)性相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)把握,更凸顯了作者經(jīng)由田野調(diào)查而確立的選點(diǎn)布局與科學(xué)論證的有機(jī)融合。

作者簡(jiǎn)介

  錢(qián)建明,音樂(lè)學(xué)家、教育家、指揮家,文學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師,國(guó)家藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目評(píng)審專(zhuān)家、教育部博士生學(xué)位論文評(píng)審專(zhuān)家,現(xiàn)任《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》(音樂(lè)與表演)常務(wù)副主編。研究方向:民族音樂(lè)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、音樂(lè)表演理論。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章 沙地人:地理環(huán)境與文化分層
第一節(jié) “江南”與江南地脈
一、“江南”時(shí)空
二、江南居民
第二節(jié) “沙地”與沙地移民
一、“江道”變遷
二、沙地人流布
第二章 海門(mén)話:環(huán)吳語(yǔ)地帶方言
第一節(jié) 作為“南音”的吳方言元素
一、清濁
二、陰出陽(yáng)收
三、多樣對(duì)應(yīng)
第二節(jié) 作為近親繁衍的“崇海啟通”方言島
一、同語(yǔ)線束
二、“崇海啟通”方言
第三節(jié) “崇海啟通”方言島的聲韻與語(yǔ)法
一、海門(mén)話
二、通東話
三、南北過(guò)渡
第三章 海門(mén)民歌:宗源交匯與自成一體
第一節(jié) 通東人的“田歌”敘事
一、號(hào)子
二、短歌
三、長(zhǎng)歌(敘事山歌)
四、小調(diào)
第二節(jié) 海門(mén)人的“沙地山歌”
一、“他鄉(xiāng)”情結(jié)
二、反客為主
第三節(jié) 文化承繼與“自成一體”
一、海門(mén)人的“問(wèn)題意識(shí)”
二、海門(mén)山歌“自成一體”
第四章 海門(mén)山歌劇:文化傳承的“局中人”
第一節(jié) 作為“局外人”的劇場(chǎng)藝術(shù)
一、“劇場(chǎng)藝術(shù)”背景
二、海門(mén)山歌藝術(shù)劇院(劇團(tuán))及其運(yùn)作模式
第二節(jié) 作為“局內(nèi)人”的“音樂(lè)源系”
一、唱腔與板式
二、“文場(chǎng)”與樂(lè)隊(duì)
……
第五章 集體記憶:海門(mén)人的江海情懷
結(jié)語(yǔ)
附錄
主要參考文獻(xiàn)
后記

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