索萊爾斯作品中國(guó)傳統(tǒng)文化元素研究

　　菲利普·索萊爾斯（Philippe Sollers）是法國(guó)“原樣派”文學(xué)團(tuán)體的核心人物，自20世紀(jì)60年代以來(lái)，其作品中出現(xiàn)了大量對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒，這在當(dāng)代法語(yǔ)作家中十分具有代表性，也是考察中法文學(xué)文化關(guān)系時(shí)不可忽視的重要一環(huán)。從《戲》到《動(dòng)》創(chuàng)作的50年間，索萊爾斯作品對(duì)中國(guó)的參照從未間斷，涉及中國(guó)的思想、文字、詩(shī)歌和藝術(shù)等諸多方面。索萊爾斯受到中國(guó)傳統(tǒng)思想的吸引而開(kāi)始關(guān)注中國(guó)，其各個(gè)時(shí)期的作品里都體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的借鑒。道家“無(wú)”的概念對(duì)索萊爾斯結(jié)構(gòu)主義時(shí)期的創(chuàng)作有重要啟發(fā)；陰陽(yáng)互施互化的規(guī)律在索氏作品中代替了西方哲學(xué)二元論；《周易》的結(jié)構(gòu)和卦象在《戲》和《恒定激情》兩部小說(shuō)中分別以不同方式得以表現(xiàn)；《莊子》微言大義，文章奇麗灑脫，令索萊爾斯贊嘆不已，并在創(chuàng)作中時(shí)?；煤蛻蚍虑f子寓言。《數(shù)》和《法》中的漢字是中國(guó)元素在索氏作品中最具革命性的表達(dá)。這種手法雖與龐德、克洛代爾和謝閣蘭融合兩種語(yǔ)言的嘗試一脈相承，卻因其多樣化的嵌入模式和漢字內(nèi)涵而獨(dú)具特色。《天堂》無(wú)標(biāo)點(diǎn)的文字和一些特殊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)明顯帶有中國(guó)古典詩(shī)歌的痕跡，索萊爾斯的這一創(chuàng)舉更加豐富了法語(yǔ)的形式和韻律。與此同時(shí)，中國(guó)的詩(shī)歌和繪畫(huà)作品在《金百合》、《戀之星》等小說(shuō)中構(gòu)成了豐富的互文本，與作品的主旨和情節(jié)彼此應(yīng)和。索萊爾斯對(duì)中國(guó)的借用源自一種語(yǔ)言創(chuàng)新和文學(xué)革命的需要，是借助東方智慧對(duì)西方文化困境的反觀和詰問(wèn)。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)業(yè)已成為索氏作品中的永恒參照和基本素材。

　　劉宇寧，女，1980年生，文學(xué)博士學(xué)位，副教授，碩士生導(dǎo)師，現(xiàn)任北京語(yǔ)言大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)部高級(jí)翻譯學(xué)院翻譯專業(yè)（漢英法）負(fù)責(zé)人。研究領(lǐng)域?yàn)橹蟹ū容^文學(xué)、法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和翻譯學(xué)。曾在國(guó)內(nèi)外專業(yè)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文十余篇，現(xiàn)主持省部級(jí)課題兩項(xiàng)。