禮法融合的當代超越

緒論 超越禮法融合研究的理論反思與工具選擇

　一、超越禮法融合研究的理論反思

　二、日常生活批判理論：超越禮法融合研究的工具選擇

　三、運用日常生活批判理論研究超越禮法融合問題的可行性

第一章 超越禮法融合：當代法律文化對非日?；淖非笈c呼喚

　第一節(jié) 法律全球化趨勢

　第二節(jié) 法律文化的現(xiàn)代性追求

　第三節(jié) 法律文化現(xiàn)代化運動

第二章 禮法融合：中國傳統(tǒng)法律文化總體精神的日常化

　第一節(jié) 禮法融合：中國傳統(tǒng)法律文化發(fā)展演進的主線

　第二節(jié) 禮法融合的外顯法文化推動力及其深層社會機理

　第三節(jié) 禮法融合的本質(zhì)：傳統(tǒng)法律文化的日?；?/p>

第三章 法律內(nèi)容的禮法融合：傳統(tǒng)立法的日?；?/p>

　第一節(jié) 對以自然經(jīng)濟為主體的自在的活動方式的維護

　第二節(jié) 對以傳統(tǒng)習俗、經(jīng)驗、常識為主要內(nèi)容的經(jīng)驗主義活動圖式的維護

　第三節(jié) 鞏固生存本能、血緣關(guān)系、天然情感等自然主義的立根基礎(chǔ)

　第四節(jié) 強化家庭、道德等自發(fā)的調(diào)控系統(tǒng)

第四章 司法的禮法融合：傳統(tǒng)司法的日?；?/p>

　第一節(jié) 原情司法，體現(xiàn)了“自覺的精神活動的自在化”

　第二節(jié) 司法活動、司法判決追求藝術(shù)性及趣味

　第三節(jié) 司法活動摻雜鬼神化、神秘主義化的成分

　第四節(jié) 司法官的“父母官”角色

　第五節(jié) 司法判決的宗旨在于追求息訟求和、尊貴卑賤和重義輕利

第五章 法律思維、法律教育與法律學術(shù)上的禮法融合：傳統(tǒng)法律思維、教育與學術(shù)的日常化

　第一節(jié) 傳統(tǒng)法律思維的禮法融合與日?；?/p>

　第二節(jié) 傳統(tǒng)法律教育的禮法融合與日?；?/p>

　第三節(jié) 傳統(tǒng)法律學術(shù)的禮法融合與日常化

第六章 超越禮法融合的歷史合理性:禮法融合的淺表積極作用與深層消極影響

　第一節(jié) 禮法融合的淺表積極作用

　第二節(jié) 禮法融合的深層消極影響

第七章 超越禮法融合的理論模式：人的現(xiàn)代化與日常生活批判

　第一節(jié) 影響當代日常生活的諸種法律文化因素

　第二節(jié) 現(xiàn)代法律文化面具下的鄉(xiāng)村心靈：禮法融合傳統(tǒng)法文化的壁壘

　第三節(jié) 超越禮法融合的理論內(nèi)核

第八章 超越禮法融合的實踐模式：由日?；椒侨粘；能S遷

　第一節(jié) 用現(xiàn)代法律精神改造日常生活主體，進行現(xiàn)代法律文化精神啟蒙

　第二節(jié) 確立超日常的法律化社會運行機制

　第三節(jié) 鼓勵符合現(xiàn)代工業(yè)文明的新的生存方式和活動模式對傳統(tǒng)日常生活結(jié)構(gòu)的沖擊

結(jié)語 日常生活批判：中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代化之路

參考文獻

致謝