景觀(guān)人類(lèi)學(xué)：身體 表象 物質(zhì)性

序論 景觀(guān)人類(lèi)學(xué)的動(dòng)向與本書(shū)的框架
一、序言
二、內(nèi)在景觀(guān)與外在景觀(guān)的視角
三、景觀(guān)人類(lèi)學(xué)的三個(gè)研究動(dòng)向
四、景觀(guān)人類(lèi)學(xué)的三種面向
五、本書(shū)的內(nèi)容與構(gòu)成
部分 移動(dòng)性與即時(shí)性
章 移民與移民的景觀(guān)
一、前言
二、 性景觀(guān)與“田野”的變化
三、洛杉礬移民的景觀(guān)
四、伊朗人的洛杉磯——德黑蘭礬
五、韋斯特伍德——多群體的景觀(guān)
六、諾魯孜——景觀(guān)的即時(shí)性與持續(xù)性
七、結(jié)語(yǔ)
第二章 徒步者的景觀(guān)——場(chǎng)所、動(dòng)態(tài)、認(rèn)知
一、前言
二、走動(dòng)的身體所體驗(yàn)的世界
三、徒步旅行的景明——既非固定，也非流動(dòng)
四、遠(yuǎn)距離徒步道路上的田野調(diào)查
五、混合的風(fēng)景
六、指示方位的地標(biāo)及指示路徑的路標(biāo)
七、與場(chǎng)所的關(guān)聯(lián)方式的差異所引發(fā)的糾紛
八、結(jié)語(yǔ)
第三章 都市的聲景與表演藝術(shù)的聲音——以中國(guó)香港九龍半島的龍舞學(xué)習(xí)與實(shí)踐為例
一、關(guān)于聲景——制作、研究、活動(dòng)
二、環(huán)境的聲音與身體共鳴的田野調(diào)查
三、如何理解都市社會(huì)的聲音——聽(tīng)辨之耳
四、香港龍舞所處的聲環(huán)境
五、應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生聲音的場(chǎng)所／必須控制時(shí)間和聲音的場(chǎng)所／時(shí)間
六、練習(xí)與正式表演——不被允許的聲音，被允許的聲音
七、流動(dòng)聲景與循環(huán)聲音的回響
第四章 作為“問(wèn)題”的景觀(guān)——以所羅門(mén)群島馬萊塔島阿斯人(海的民)為例
一、前言——珊瑚礁與人工島的景觀(guān)
二、大洋洲人類(lèi)學(xué)的景觀(guān)論
三、馬萊塔島的阿斯人與其居住空間
四、阿斯地區(qū)的景觀(guān)——其特殊性與相對(duì)性的意識(shí)
五、與既往的大洋洲景觀(guān)論的分歧
六、“巴俄”——作為“問(wèn)題”的景觀(guān)
七、面向新的大洋洲景觀(guān)論
第二部分 爭(zhēng)奪與多相律
第五章 由自拍產(chǎn)生的景觀(guān)——麥加朝圣的宗教景觀(guān)爭(zhēng)論與共同的行為表現(xiàn)
一、前言
二、麥加的自拍與宗教景觀(guān)爭(zhēng)論
三、圍繞麥加宗教景觀(guān)的沖突與整合
四、結(jié)語(yǔ)
第六章 溝通所創(chuàng)造的場(chǎng)所性——從京都市的事例出發(fā)
一、創(chuàng)造場(chǎng)所性
二、先斗町——內(nèi)化的場(chǎng)所性
三、嵐山——籌劃出的場(chǎng)所性