視域與立場(chǎng)：中國(guó)比較文學(xué)論集

特稿 以比較文學(xué)的名義：一位美國(guó)學(xué)者在中國(guó) 與大陸之間的學(xué)術(shù)旅途
比較文學(xué)學(xué)科理論研究
導(dǎo)言一 互異與共存——對(duì)“比較文學(xué)何以可能”的重新省思
從比較詩(shī)學(xué)到世界詩(shī)學(xué)的建構(gòu)
從“比較”到“ 比較”——比較文學(xué)平行研究方法論問(wèn)題的再探索
關(guān)于比較文學(xué)、世界詩(shī)歌與世界文學(xué)的設(shè)問(wèn)——兼論西方學(xué)界的中國(guó)代理人現(xiàn)象
中外文學(xué)關(guān)系研究
導(dǎo)言二 論中外文學(xué)關(guān)系研究中的多重視域
列夫·托爾斯泰與中國(guó)革命
基督教文化與中國(guó)現(xiàn)代浪漫文學(xué)的精神
中國(guó)戲曲與古希臘悲劇：舞臺(tái)上的世界文學(xué)的可能性
論21世紀(jì)初期的中俄文學(xué)關(guān)系
旅行與文學(xué)“朝圣”——文學(xué)遺產(chǎn)與城市空間及 形象的建構(gòu)
21世紀(jì)20年的外國(guó)文學(xué)研究：回顧與前瞻
海外漢學(xué)與中國(guó)學(xué)研究
導(dǎo)言三 比較文學(xué)視角與海外漢學(xué)研究
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史視野中的余光中散文
岡倉(cāng)天心的中國(guó)之行與中國(guó)認(rèn)識(shí)——以 中國(guó)之行為中心
留學(xué)生與美國(guó)專(zhuān)業(yè)漢學(xué)的興起
回到什么語(yǔ)文學(xué)？——漢學(xué)、比較文學(xué)與作為功能的語(yǔ)文學(xué)
Shanghai、 與帝國(guó)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)——帶有防火墻功能的西方之中國(guó)敘事
中西詮釋學(xué)比較研究
導(dǎo)言四 比較視域中的中國(guó)當(dāng)代詮釋學(xué)研究
從“詮釋學(xué)”到“詮釋之道”——中國(guó)詮釋學(xué)研究的合法性依據(jù)與發(fā)展方向
圣人、語(yǔ)言與天道之關(guān)系
對(duì)魏晉時(shí)期“言盡意”與“言不盡意”悖論之溯源與解析
“據(jù)文求義”與“惟憑《 》”——中西經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)視域下的“舍傳求經(jīng)”及其“義文反轉(zhuǎn)”
由經(jīng)權(quán)關(guān)系論經(jīng)文詮釋空間的敞開(kāi)與邊界
《孟子字義疏證》之“權(quán)”字疏證的存在論詮釋學(xué)分析
浮士德與詮釋學(xué)——就《真理與方法》一處翻譯與洪漢鼎先生商榷并論詮釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)及經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)的指向
從文本到內(nèi)心：經(jīng)學(xué)詮釋與作者創(chuàng)作心理的重構(gòu)——以歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》對(duì)《關(guān)雎》篇的釋義為例
比較詩(shī)學(xué)研究
導(dǎo)言五 回顧性的前瞻：“后理論”時(shí)代的“比較詩(shī)學(xué)”
美學(xué)何去？門(mén)羅的跨文明比較美學(xué)之路
Sharawadgi詞源考
文學(xué)理論的 政治學(xué)：作為學(xué)說(shuō)和作為學(xué)科的西方文論
“科幻現(xiàn)實(shí)主義”命名的意蘊(yùn)、選擇與創(chuàng)新
梁宗岱的純?cè)娤到y(tǒng)論
世界文學(xué)與翻譯研究
導(dǎo)言六 世界文學(xué)與翻譯的當(dāng)代張力
世界詩(shī)歌、中國(guó)(文學(xué))經(jīng)驗(yàn)和后理論——從北島詩(shī)歌英譯的爭(zhēng)論談起
納博科夫與堂吉訶德
論《學(xué)衡》詩(shī)歌譯介與新人文主義
《俄狄浦斯王》對(duì)古代宗教儀式形式的利用
詩(shī)人譯者與個(gè)性化反叛——論肯尼斯· 斯羅斯杜詩(shī)英譯的翻譯策略
戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷及其藝術(shù)再現(xiàn)的問(wèn)題——論提姆·奧布萊恩的小說(shuō)《他們背負(fù)著的東西》
真實(shí)與表意：?jiǎn)桃了沟男问接^
后記 從“北京會(huì)議”到“上海會(huì)議”——一比較文學(xué)的學(xué)科精神與學(xué)科觀念