盧卡奇的黑格爾哲學(xué)批判

導(dǎo)言
章 從新康德主義轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)
一 西美爾哲學(xué)的影響
（一）西美爾的新康德主義二元論哲學(xué)
（二）戴著西美爾眼鏡的盧卡奇
（三）對時(shí)代問題的理解——《現(xiàn)代戲劇發(fā)展史》
（四）尋找救贖的可能性——《審美文化》
二 非此即彼的“辯證法”
（一）《心靈與形式》的基本內(nèi)容
（二）生活與形式的二元論
三 以新康德主義為基礎(chǔ)批判黑格爾哲學(xué)
（一）在倫理學(xué)意義上對黑格爾哲學(xué)體系的批判
（二）對克爾凱郭爾“辯證法”的激進(jìn)化
第二章 走近黑格爾哲學(xué)
一 研讀黑格爾美學(xué)
（一）黑格爾美學(xué)體系
（二）黑格爾對傳統(tǒng)美學(xué)的批判
二 《小說理論》的結(jié)構(gòu)
（一）古希臘世界與史詩
（二）從史詩到小說的理論嬗變
（三）對小說世界的 ——盧卡奇的烏托邦建構(gòu)
三 從新康德主義轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)
（一）建立范疇與歷史之間的關(guān)聯(lián)
（二）反諷取代二元論
第三章 揚(yáng)棄黑格爾哲學(xué)
一 轉(zhuǎn)向馬克思主義
（一）俄國革命的現(xiàn)實(shí)感召
（二）思想轉(zhuǎn)變的新舊交鋒
二 黑格爾主體一客體統(tǒng)一的辯證法與馬克思主義研究
（一）物化社會(huì)理論
（二）主體—客體統(tǒng)一的辯證法
（三）對實(shí)證主義的批判
三 黑格爾哲學(xué)
（一）黑格爾哲學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)思想二律背反的代表
（二）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為主體—客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)
（三）工人階級(jí)作為主體一客體統(tǒng)一的載體
四 批評與自我辯護(hù)
（一）階級(jí)意識(shí)問題
（二）自然辯證法問題
（三）盧卡奇與“黑格爾主義的馬克思主義”的關(guān)系問題
第四章 以馬克思主義解讀青年黑格爾哲學(xué)
一 反對將黑格爾哲學(xué)非理性主義化
（一）對非理性主義代表人物的批判
（二）黑格爾“神學(xué)時(shí)期”的反神學(xué)傾向
（三）黑格爾對實(shí)證宗教的批判
（四）黑格爾對實(shí)證性概念的歷史化與哲學(xué)化發(fā)展
二 黑格爾辯證法的產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的關(guān)系
（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對青年黑格爾思想發(fā)展的重要性
（二）黑格爾的勞動(dòng)辯證法
（三）對黑格爾經(jīng)濟(jì)思想局限性的分析