末代士人的身份、角色與命運：清遺民文學研究

緒論　　回望清遺民　　文學與“表演”　　政治變遷與自我因應(yīng)第一章　民初的遺民與租界　　第一節(jié)　“海上流人”　　第二節(jié)　“流人”的結(jié)社　　第三節(jié)　以明亡哭清亡　　第四節(jié)　租界體驗與京師記憶　　第五節(jié)　“流人”意蘊與租界悖論第二章　清遺民與北洋政權(quán)的依違離合　　第一節(jié)　從漫社到賡社：誰是清遺民　　第二節(jié)　“落葉”與天子　　第三節(jié)　遺民話語與遺民倫理的向背　　第四節(jié)　北伐前后孫雄的世變書寫　　第五節(jié)　清遺民與北洋政權(quán)第三章　東北易幟前后的冷社　　第一節(jié)　清遺老在東北　　第二節(jié)　愛新覺羅·熙洽與冷社　　第三節(jié)　旗幟的政治學　　第四節(jié)　另類遺民袁金鎧　　第五節(jié)　審視偽滿第四章　“兩京”淪陷區(qū)清遺民的位置　　第一節(jié)　淪陷區(qū)日偽政權(quán)的“秩序重建”　　第二節(jié)　“局外觀棋事可哀”：故都與故老　　第三節(jié)　“有限的政治姿態(tài)”：夏孫桐末年一瞥　　第四節(jié)　汪偽政權(quán)與“螺殼道場”　　第五節(jié)　淪陷區(qū)倫理的文化史考察第五章　幽微的遺民意識　　第一節(jié)　1948：李宣龔、陳曾壽引領(lǐng)的“重九”之宴　　第二節(jié)　“同床各夢”的咫社　　第三節(jié)　從遺老到遺少的同光記憶　　第四節(jié)　許寶蘅的前世今生　　第五節(jié)　遺民簡史結(jié)語參考文獻附錄　后遺民時代：吳天任的浮城晚唱與現(xiàn)代迷思　　一　始于“遺老”：20世紀上半葉的宋王臺　　二　吳天任在香港　　三　何藻翔：“技術(shù)官僚”的視野　　四　梁鼎芬：“道德楷模”的悲劇　　五　康有為：“蓋非辟也，何復(fù)之有”　　六　兩種“清遺民”：經(jīng)驗的/抽象的后記