修海林音樂學文集（全四卷）

第一卷 
001 遠古至西周四聲音階觀念的形成及其歷史地位 
——關(guān)于音階史問題的若干思考 
020 師曠形象古傳今識 
025 鄭風鄭聲的文化比較及其歷史評價 
042 孔子說“鄭聲淫”，會說“鄭風淫”嗎？ 
——關(guān)于“鄭風”“鄭聲”問題的再追問 
052 禮樂文化宏微論 
——關(guān)于禮樂文化的若干思考 
064 曾侯乙編鐘六陽律的三度定律及其音階形態(tài) 
074 《呂氏春秋·音律》有關(guān)三分損益生律法文字表述的語義分析 
——關(guān)于先秦三分損益律兩種生律法并存的探討之一 
081放馬灘秦簡《日書·律書》與《管子·地員》的兩種生律法及其學術(shù)特點探討
093 應(yīng)當基于對原典的理解 
——談《呂氏春秋·音律》中與生律法相關(guān)的“陽上陰下”觀念 
101 “聲曲折”概念的重新界定與音韻學研究視點 
108 漢魏至唐歌舞大曲“三部性結(jié)構(gòu)對比”曲體特點 
116 古樂曲中“解”的曲體結(jié)構(gòu)與功能 
124 古樂中“二曲合套”的對比性曲體結(jié)構(gòu) 
——多曲同套音樂思維的先源 
131 對中日唐代琵琶譜研究差異的探討 
147 對古譜譯解與音響再現(xiàn)學理層面上的認識 
153 宋代詞樂的創(chuàng)作特點 
170 從姜白石自度曲看詞樂創(chuàng)作中的“音”“韻”關(guān)系 
——兼及宋元“起調(diào)畢曲”理論的相關(guān)分析 
187 傳承·傳人·傳譜 
——《納書楹曲譜》“葉派唱口”的學術(shù)傳承與選擇 
210 《納書楹曲譜》“葉派唱口”文化傳承的三個特點 
217 關(guān)于戲曲音樂“一曲多用”問題的若干斷想 
222 古代聲樂演唱理論拾穗 
231 論王光祈的音樂思想 
247 對王光祈出國留學原因的再認識 
255 呂驥的大型合唱曲《鳳凰涅槃》 
283 江文也的音樂思想 
296 郭蘭英的藝術(shù)道路及其成就 
308 杜鳴心的鋼琴協(xié)奏曲《春之采》 
317 課題、方法、智力結(jié)構(gòu) 
——音樂史研究札記三則
322 歷史文獻研究中的方法論問題 
326 從人的音樂活動出發(fā)考察音樂史 
——在“中國現(xiàn)代音樂史座談會”上的發(fā)言 
334 在歷時中展開共時 
——為中國音樂史研究開拓新路徑的感想 
339 中國音樂史學科發(fā)展前瞻十要點 
——“哲學、美學、音樂學學術(shù)前沿成果報告會”演講提綱 
351 關(guān)于中國音樂“雙文化”現(xiàn)象的若干思考 
366 中國音樂史學的多層開放研究結(jié)構(gòu)與學科建設(shè) 
378 中國音樂學術(shù)史研究的學理性思考 
386 以“多線多類”音樂文化事象的研究推動音樂史分期研究的深入 
389 “先秦”作為歷史分期概念運用的辨析 
393 傳統(tǒng)史學基礎(chǔ)上首次新的通史性學科知識建構(gòu) 
——顧梅羹《中國音樂史》述評 
407 近代中國音樂史學科起步階段的探索性成果 
——葉伯和《中國音樂史》述評 
417 “歷史中的傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)中的歷史” 
——童斐《中樂尋源》述評 
427 大同樂會新文化實踐的古樂探索成果 
——鄭覲文《中國音樂史》述評 
442 中國古代音樂史學科完成現(xiàn)代學術(shù)轉(zhuǎn)型的第一本著作 
——從音樂學術(shù)史角度看王光祈的《中國音樂史》 
451 20 世紀上半葉中國音樂通史研究繼往開來的高峰之作 
——楊蔭瀏《中國音樂史綱》述評 
481 從實踐的觀點出發(fā) 
——以楊蔭瀏為代表的中國古代音樂史學科全新構(gòu)建
第二卷 
001 音樂審美中情感情緒問題的研究 
019 “反映論”與“主體論” 
——對美學哲學基礎(chǔ)的思考 
022 談“音心對映論”之爭 
030 音樂存在的聽覺感知基礎(chǔ) 
041 流行音樂問題與音樂美學研究 
044 音樂美學理論新構(gòu) 
062 音樂存在方式“三要素”與音樂美學研究 
070 音樂存在方式“三要素”理論是如何提出的 
080 音樂美學的研究要引入文化視角 
——從美學的角度看世紀之交的中西音樂問題 
086 “樂本體”與“音本體”：中西音樂學的分水嶺 
103 關(guān)于“音樂是什么”的理論模式及其不同思考方式 
——《關(guān)于民族音樂學的一種理論》的讀書筆札 
114 面對經(jīng)典音樂作品的三種詮釋 
123 關(guān)于中國音樂美學史研究對象的思考 
144 “樂”之初義及其歷史沿革 
150 “樂”——古樂文化的傳統(tǒng)審美心態(tài) 
161 由《樂之初義之我見》引發(fā)的意見 
165 “龢”之初義及其文化學研究 
173 “和”——古代音樂審美的理想境界 
187 “樂本體”思維模式在秦漢道家音樂思想學理性思考中的存在 
——以《呂氏春秋》中《大樂》《適音》為例的分析
202 《樂記》音樂美學思想試析 
216 論嵇康的音樂美學思想 
——《聲無哀樂論》研究 
233 有關(guān)《聲無哀樂論》音樂美學思想評價的若干問題 
241 “樂”作為文化行為方式的存在 
——答劉再生《〈聲無哀樂論〉今譯》“編者案”兼及今譯的概念理解問題 
246 對茅原《仲德周年祭》一文中有關(guān)《聲無哀樂論》研究評價的答復(fù) 
251 韓愈音樂美學觀的“性情三品”人性論基礎(chǔ) 
——對《聽穎師彈琴》《送孟東野序》的辨析與解讀 
260 《溪山琴況》的琴樂美學思想 
283 民族器樂審美中的人文情懷與審美范疇 
第三卷 
美育理論和音樂教育學 
003  美育與音樂教育的若干理論問題 
022  美育在我國教育方針中的存在及其理論表述 
036  美育的價值取向問題 
041  “人”與“藝”：中國傳統(tǒng)音樂教育兩種體系的存在與啟示 
063  關(guān)于中國音樂教育史研究與教學的提綱 
074  趙沨的音樂教育思想及其教育成就
081  趙沨音樂教育思想談片 
092  蔡元培的音樂美學理論與實踐 
109  對《論蔡元培與中國近代音樂——兼評修海林〈蔡元培的音樂美學理論 
與實踐〉》一文責難的答復(fù) 
123  在學術(shù)爭論中相切磋、辨得失 
——對黃旭東《尊重史實 講求邏輯》一文的答復(fù) 
129  奧爾夫音樂教育思想述評 
145  關(guān)于國家《藝術(shù)課程標準》研制的思路與認識 
164  高校音樂教育專業(yè)課程改革的實踐研究 
——紹興文理學院音樂教育學“三課”的設(shè)置和教學實踐 
178  《音樂教育學核心課程構(gòu)建概論——“三課”的教學實踐與研究》序 
181  文化環(huán)境與音樂教育問題 
187  中國音樂教育跨世紀的選擇 
195  音樂教育的共識  跨越世紀的選擇 
——第六屆國民音樂教育改革研討會論文評審隨想 
197  中國音樂教育哲學論綱 
音樂物像學 
247  宋代雜劇南傳形式的文物遺存 
——四川大足石窟“六師外道謗佛不孝”群像考 
256  來自美國阿拉斯加的清末中國揚琴 
276  “文治武功”治國理念的視覺呈現(xiàn) 
——宋元《大駕鹵簿圖書·中道》諸儀仗隊陣中“兵—樂”引導(dǎo)模式的設(shè)計與功能研究
284  宋元《大駕鹵簿圖書·中道》畫卷樂陣編制類型的分析與史料互證 
——兼及該畫卷的斷代問題 
294  見物、見人、見心靈 
——中國音樂歷史的物態(tài)遺存 
305  唐風余韻  猶存人間 
——前蜀皇帝王建墓伎樂隊石雕賞析 
315  中國音樂考古學研究的重大學術(shù)成果 
——記《中國音樂文物大系》出版座談會暨第一屆中國音樂考古學研討會 
音樂傳播學 
321  音樂學領(lǐng)域中的傳播學研究 
338  電視綜藝節(jié)目的文化屬性 
352  當代文化環(huán)境中原生態(tài)民歌生存方式的多樣性 
——以 50 例網(wǎng)絡(luò)信息（2010.05—2011.02）為視界 
367  中國音樂傳播的歷史文化特征 
第四卷 
001 承傳統(tǒng)之美 立腔韻之學 
——走近當代琵琶藝術(shù)大師王范地先生 
012 腔韻之學，琵琶藝術(shù)守正創(chuàng)新的永久坐標 
016 為音樂插上兩翼 為時代揮灑樂聲 
——記中國當代女指揮家黃曉飛教授
025 汲取傳統(tǒng)菁華基礎(chǔ)上的新釋 
——宋飛二胡獨奏音樂會隨筆 
032 生命哲學的音樂詮釋 
——宋飛二胡情景音樂會有感 
042 “中國當代大型二胡創(chuàng)作作品選集系列圖書”序 
049 中國弓弦藝術(shù)“樂”之創(chuàng)新 
——中國音畫樂舞《清明上河圖》情景音樂會的創(chuàng)作特色 
057 “中國夢”的音樂闡述 
——評《逐夢——為二胡與管弦樂隊而作》 
065 藝正其理  理明其藝 
——為宋飛《二胡藝術(shù)論》作（代序） 
070 民族器樂的繼承與開拓 
——張維良笛簫音樂會隨筆 
075 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合 創(chuàng)作與表演的統(tǒng)合 
——“張維良笛藝四十年音樂會”蘇、滬、杭、京四地巡演隨筆 
082 集表演、創(chuàng)作、教學為一體，不斷開拓創(chuàng)新的當代笛簫藝術(shù)家 
——評張維良教授 
092 心系“蝶夢”終成正果 
——記全方位為中國揚琴藝術(shù)發(fā)展竭力奉獻的李玲玲教授 
102 承師風 學本源 行民族樂風 
——張尊連二胡獨奏音樂會隨感 
105 傳承中求創(chuàng)新的探索 
——王次恒笛子音樂會聽后感 
109 實踐·范式·形態(tài)：中國百年合唱的歷史文化審視 
——田嘵寶著《中國當代合唱藝術(shù)的多元化發(fā)展》述評
117 音樂學視野中的合唱藝術(shù)三則 
123 呂驥新作《〈樂記〉理論探新》討論述評 
127 憶趙沨 
131 詞中廖先生 
——為廖輔叔先生百年誕辰紀念作 
138 與藍玉崧先生交往二三事 
142 “體系讓位于探索”的探索 
——評于潤洋《音樂美學史學論稿》的美學部分 
153 考詳證實 經(jīng)世致用 
——評蔡仲德《中國音樂美學史論》 
162 美學的實踐與實踐的美學 
——趙宋光先生美學成就片談 
165 馮文慈先生的教學與治學 
——在馮先生身邊學習的心得體會 
174貫中西志舉華音 治樂學黃鐘流韻 
——為中國現(xiàn)代音樂學奠基人王光祈音樂論集的出版而作 
177 黎英海教授的民族音樂創(chuàng)作與研究 
181 耿生廉先生為我開了兩扇門 
183 立足西部的音樂文化考察 
——羅藝峰《中國西部音樂論——生成與前景》述評 
189 音樂物化遺存的考古研究 
——《陜西出土音樂文物》讀后隨筆 
192 一部來之于實地考察，開拓性的學術(shù)成果 
——評洛秦的《街頭音樂：美國社會和文化的一個縮影》
198 陳諸家之說 立一家之言 
——評陳其射《中國古代樂律學概論》 
204 具開拓性的中國地方音樂史研究成果 
——評凌瑞蘭的東北音樂史研究 
213 在歷史的田野中追蹤歷史 
——評陳秉義、楊娜妮的《中國古代契丹—遼音樂文化考察與研究》 
220 歷史的穿越與追溯 
——讀陳秉義《中國塤八千年歷史鉤沉》 
225 凡學因史而立 
——王思琦《中國當代流行音樂史稿》序 
228 “於諸樂先言懸事” 
——任宏《兩周樂懸制度與禮典用樂考》序 
231 宏微相論 探尋規(guī)律 
——宋克賓《兩周編鐘編磬的“編列 / 音列”結(jié)構(gòu)研究》序 
234 漢唐琵琶歷史圖景的立體展示 
——陳岸汀《華化與分型：漢唐琵琶的類型特征、演奏方式及其人文存在研究》序 
239 琴樂的文化品格是如何建構(gòu)起來的？ 
——禮樂文化轉(zhuǎn)型與重塑中的文化創(chuàng)新（代序） 
242 《〈大還閣琴譜〉樂詮》序 
245 教育承載理想 育人不忘初心 
——《國民音樂教育改革研討會研究（1986—1998）》序 
248 音樂學視野中的昆曲研究成果 
——蒯衛(wèi)華《昆曲曲牌曲腔關(guān)系研究——以昆曲南曲商調(diào)曲牌為例》序 
252 辨惑明道 哲藝相論 
——《音樂與心性：藝以修心的音樂教育哲學》序
256 琴弦之外的記錄 
——評《中國大提琴藝術(shù)發(fā)展史》 
262 傳承人文 重塑琴品 
——《琴說古曲》序 
265 音樂情感的歷史性與民族性 
——關(guān)于朱踐耳《第一交響樂》的對話 
269 新潮音樂評論中的幾個問題 
277 發(fā)展中的選擇 
——關(guān)于中國音樂發(fā)展的反思四則 
292 留下深度體驗的記錄與心得 
——王鎮(zhèn)華與《中國傳統(tǒng)音樂采風與心得》 
297 關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂學的“學科群”性質(zhì)及相關(guān)問題思考 
300 再唱“禮樂之邦”的人文頌歌 
——在“大型儒家文化交響樂《人文頌》創(chuàng)作座談會”上的發(fā)言 
304 “百年回響——民國胡琴展演品鑒”前言 
307 走出迷霧：關(guān)于王洛賓轉(zhuǎn)讓民歌版權(quán)的思考 
313 《古樂的沉浮》再版序言 
316 《中國樂妓史》序、再版序言 
323 《中國古典音樂欣賞》總序 
326 《大學音樂》前言 
330 理國樂學脈 立中國學術(shù) 
——《中國古代音樂典籍精詮》序 
336 附錄：修海林音樂學著述文目（1984—2024）