絲路交流與戲曲形態(tài)的生成、蛻變

目錄
前言
圖目錄
表目錄
緒論 東方學(xué)及戲*史研究的新向度1
一、20世紀(jì)上半葉東方學(xué)視野下的絲路音樂交流研究1
二、真戲劇、真戲*與戲*的發(fā)生：從觀念—行為—發(fā)生出發(fā)11
三、本書的意義、研究方法及框架21
上編 “神話—偶儀—樂器—戲*”：戲*文化觀念的發(fā)生
**章 戲神信仰與西亞—中亞—東亞的二元對立觀念27
**節(jié) 從神話到儀式：隱喻世界的浪漫遐想27
第二節(jié) 從“摩醯*羅—維什帕克”到“二郎神—石敢當(dāng)”39
第三節(jié) 東南戲神田元帥：生殖崇拜的主題43
第四節(jié) 道教北斗九皇神：道教話語中的戲神48
第二章 傀儡戲、參軍戲與東方戲劇的中國敘事53
**節(jié) 偶儀時代：“樂”所代表的神話“原型”意義53
第二節(jié) 喪家樂—伎樂—演?。嚎軕虻墓δ芡卣?7
第三節(jié) 呼麥、傀儡唱法與漢時匈奴、唐時突厥61
第四節(jié) 傀儡戲與印度佛教的偶儀64
第五節(jié) 從祭之以神、祭之以王到驅(qū)神（煞）儀式65
第六節(jié) “綠衣參軍”、參軍樁與“綠衣杰克”、五月朔花柱67
第七節(jié) 羅馬、希臘驅(qū)假神儀式與中國參軍戲、假官戲69
第八節(jié) 參軍戲（色）、竹竿子與古希臘的酒神祭祀75
第三章 拍彈與變相——看圖講故事的中國文本80
**節(jié) 拍彈與pate、patā、patta、patra、phad、缽?fù)?1
第二節(jié) 拍彈/pate與古代印度的看圖表演84
第三節(jié) 拍彈之喉囀引聲與俗講儀式之“轉(zhuǎn)讀”“歌贊”86
第四節(jié) 俳優(yōu)小說與變文中講故事89
第五節(jié) 部派佛教造像、音聲戒律的變遷與變相初識91
第四章 雙聲的戲劇人類學(xué)解讀96
**節(jié) 雙聲的三種類型97
一、由人聲構(gòu)成的雙聲97
二、由人與樂器共同構(gòu)成的雙聲98
三、僅由樂器構(gòu)成的雙聲99
第二節(jié) 雙聲文化的共性及形態(tài)遞嬗104
第三節(jié) 雙聲文化的歷史考察107
第四節(jié) 漢唐時期的雙聲樂器110
第五節(jié) 神話—儀式中雙聲及其意義115
第五章 般涉及般涉調(diào)考原119
**節(jié) 梵天、濕婆和般遮翼：以“五”為圣數(shù)的神話述事120
第二節(jié) pāncama、數(shù)五、數(shù)論、密教與阿維斯塔經(jīng)122
第三節(jié) pa.calika—puttali—傀儡：神圣代碼125
第四節(jié) 從般遮尸棄至般涉單調(diào)128
第六章 傀儡戲與戲*腳色體系的形成131
**節(jié) 悖拿兒—唐歌舞戲、鮑老—宋雜劇色、邦老—宋元戲文雜劇的凈腳133
第二節(jié) 般涉調(diào)套*——隱于元*末旦體制中凈腳唱腔138
第三節(jié) “炸音”——凈腳的唱法142
第四節(jié) 凈角唱腔的重要結(jié)構(gòu)形式：“腔兒”—務(wù)頭145
第七章 從神圣到世俗：中國戲*敘事的思維運(yùn)演149
**節(jié) 創(chuàng)生神話主題運(yùn)演與除煞儀式150
第二節(jié) 神話結(jié)構(gòu)運(yùn)演與賽神敘事153
第三節(jié) 宋代的二郎神—魁星崇拜與戲*敘事主題轉(zhuǎn)換155
第四節(jié) 古代戲*中婚姻主題對神話的運(yùn)演159
第八章 喉囀生律與西北苦音：“第6—12泛音組”假說164
**節(jié) 塑型：呼麥泛音（哨音）的旋律機(jī)制165
第二節(jié) 擬他：“第6—12泛音組”與特征音4、音7168
第三節(jié) 變通：“以耳齊其聲”與西北音階171
第四節(jié) 證史：從律印于器到調(diào)歸般涉174
第五節(jié) “第6—12泛音組”的傳播與跨文化交流178
第九章 粟特人與唐樂署供奉*般涉調(diào)部分*目關(guān)系考184
**節(jié) 由“火蘇敕耶”引發(fā)的思考184
第二節(jié) 佛教、祆教混合型——中亞胡人宗教類型186
第三節(jié) 般涉調(diào)與篳篥（嗩吶、胡笳）190
第四節(jié) 胡人樂伎中的粟特人構(gòu)成及樂署*目的音樂歸屬196
第十章 金元散*般涉調(diào)套*及*牌源流考199
**節(jié) 和田木版畫、壁畫與“宜子”變相202
第二節(jié) 密宗“罥索神變”（傀儡儀式）與“過關(guān)煞”儀式204
第三節(jié) 七夕節(jié)、傀儡戲與般涉調(diào)209
第十一章 從《穆護(hù)砂》到《穆護(hù)歌》：戲*文本的生成與演變214
**節(jié) 穆護(hù)與《穆護(hù)歌》214
第二節(jié) “摩醯*羅—維什帕克”與佛教、祆教的創(chuàng)生主題216
第三節(jié) 少女—化生—執(zhí)蓮?fù)印ΣT羅218
第四節(jié) 《穆護(hù)歌》—木瓠—摩睺羅220
下編 唱（念）—腔—樂：戲*的音聲形態(tài)
第十二章 “喉囀”與吼：古代戲*的唱與念——兼及佛教詠經(jīng)梵唄及漢唐歌演新聲227
**節(jié) “囀歌”拼合、四聲得宜：受之“吠陀”的反切？229
第二節(jié) 喉囀一聲、響傳百陌：唐代宮廷的“新聲”232
第三節(jié) 囀喉飛揚(yáng)、長引滔滔：密宗真言與梵唄音聲234
第四節(jié) 喉囀引聲、與茄同音：西域“喉歌”的跨界遺存238
第十三章 “務(wù)頭”與腔兒：戲*唱法中音樂性的彰顯240
**節(jié) “拉羅腔”“拉嘛韻”與〔耍孩兒〕〔麻婆子〕241
第二節(jié) “拉羅腔”“拉嘛韻”與宋大*的“嗺哨”“中腔”245
第三節(jié) “腔兒”與潮爾、長調(diào)的“諾古拉”252
第十四章 從北*〔耍孩兒〕到弦索腔〔耍孩兒〕254
**節(jié) 弦索調(diào)形成時間之辨254
第二節(jié) 關(guān)于弦索調(diào)對劇唱影響力下降261
第三節(jié) 弦索腔與俗*267
一、明代至清初的北方弦索俗*267
二、文獻(xiàn)記載明代北方俗*名的變遷268
三、明清弦索俗*的幾種形式272
第四節(jié) 弦索腔與〔耍孩兒〕278
一、〔耍孩兒〕在俗*、*藝中的腔調(diào)形態(tài)281
二、〔耍孩兒〕在戲*中的調(diào)式及腔調(diào)形態(tài)284
三、弦索腔系中〔耍孩兒〕的“腔”288
第五節(jié) 對明清時期從弦索俗*到弦索腔變遷的初步認(rèn)識290
一、表現(xiàn)手法、使用樂器、表演場合與演唱形式的變化290
二、音樂性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式的變化291
三、形態(tài)流變及社會功能變遷291
第十五章 神話—儀式—制度—展演：戲*生態(tài)的多元連續(xù)統(tǒng)293
**節(jié) 神話—儀式連續(xù)統(tǒng)294
第二節(jié) 從巫樂制度、禮樂制度到禮—俗連續(xù)統(tǒng)298
第三節(jié) 賽神會（歌會、節(jié)慶）—歌舞戲—戲*：形式連續(xù)統(tǒng)301
參考文獻(xiàn)305
一、著作305
二、期刊論文307
三、文集、內(nèi)部資料等310
圖目錄
圖0-1 神話—儀式與音調(diào)的粗略關(guān)聯(lián)23
圖0-2 表演形式與聲腔形態(tài)的粗略關(guān)聯(lián)23
圖1-1 丹丹烏里克出土的祆神木版畫31
圖1-2 敦煌白畫祆神圖32
圖1-3 D.X佛寺北墻角西側(cè)的三人組合神像32
圖1-4 D.X佛寺西墻南側(cè)的三人組合神像33
圖1-5 《大正藏》圖像部所載訶利帝（其一）34
圖1-6 《大正藏》圖像部所載訶利帝（其二）35
圖1-7 1905年發(fā)現(xiàn)于吐魯番以西地區(qū)的訶利帝畫像35
圖1-8 四川巴中南龕第68號龕36
圖1-9 繁殖女神安比卡36
圖1-10 鞏縣石窟第四窟雙面鬼子母像37
圖1-11 福州地區(qū)信仰的“田元帥”45
圖1-12 開封繁塔上的十二臂菩薩46
圖1-13 開封繁塔的塔磚上的明王46
圖2-1 靈石寺西塔考古發(fā)現(xiàn)的畫像磚刻“執(zhí)節(jié)者”及其摹畫（周子楊畫）73
圖2-2 古希臘陶罐上的執(zhí)法羅斯竿者78
圖3-1 拉賈斯坦的phad82
圖3-2 巴魯特圍欄上的“大獼猴本生”圓形浮雕92
圖4-1 中國樂器盞西與古埃及樂器arghul102
圖4-2 古埃及動—靜型雙管107
圖4-3 女樂師演奏雙管108
圖4-4 迦樓羅（即金翅鳥）吹縱笛圖114
圖4-5 埃及和巴勒斯坦傳統(tǒng)樂器arghul115
圖4-6 印度神話中的半女神118
圖4-7 三面濕婆雕刻118
圖5-1 云岡石窟（第八號窟）鳩摩羅天121
圖5-2 10世紀(jì)五頭濕婆半身像121
圖5-3 印度朱羅時代濕婆持維納琴銅像122
圖7-1 從神話到真實(shí)世界153
圖8-1 泛音組167
圖8-2 西藏傳統(tǒng)音樂所運(yùn)用的泛音集合178
圖9-1 蘇賴耶與拉弓者186
圖9-2 火壇旁的祭祀者187
圖9-3 釋迦牟尼佛空懸圓環(huán)187
圖9-4 舞蹈中的粟特人188
圖9-5 唐三彩駱駝載粟特樂俑191
圖9-6 粟特人與胡旋舞192
圖9-7 伊朗王宮中演奏ney的婦女193
圖10-1 犍陀羅出土的鬼子母雕像212
圖11-1 唐代的童子執(zhí)蓮紋壺219
圖15-1 整體多元連續(xù)統(tǒng)294
圖15-2 二元對立的腳色301
表目錄
表1-1 與摩醯*羅相關(guān)諸神比較50
表4-1 中國境內(nèi)雙聲列表101
表4-2 外國雙聲列表103
表4-3 雙聲稱謂的歷史語言學(xué)聯(lián)系109
表5-1 圣歌音調(diào)與伴奏樂器音階對照表128
表8-1 六種呼麥的低音及哨音音列表166
表8-2 11*冒頓潮爾的音列167
表8-3 秦腔、豫劇音列表173
表8-4 “6—12倍音”與西亞—中亞音階關(guān)系181
表8-5 七調(diào)碑中的般贍raga182
表9-1 三個文獻(xiàn)所記般涉調(diào)*目185
表9-2 笳與歐亞大陸吹管樂器的語言學(xué)聯(lián)系194
表9-3 般涉調(diào)與樂器的關(guān)系194
表10-1 《全元散*》中般涉調(diào)套*的結(jié)構(gòu)200
表10-2 神變、變相、傀儡隊?wèi)蚣氨倍窇蛏裨捊Y(jié)構(gòu)表208
表13-1 《全元散*》中的〔煞〕248
表14-1 〔耍孩兒〕*牌形態(tài)285
表14-2 般涉調(diào)與徵調(diào)式音階的共性分析287