從文化天下主義到文化國(guó)際主義：中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系理論概念嬗變及當(dāng)代轉(zhuǎn)化

定　價(jià)：￥62.00

作　者：	郭樹勇等編著
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：	戰(zhàn)略與國(guó)際關(guān)系研究叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥50.70)

ISBN：	9787208192102	出版時(shí)間：	2025-01-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書在對(duì)中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系思想進(jìn)行概念界定的基礎(chǔ)上，首先概述中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系概念的特點(diǎn)與類型，以文化天下主義為核心線索，探討中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系理論概念體系的發(fā)展軌跡。其次，選取中國(guó)先秦、漢唐、宋明等時(shí)期的傳統(tǒng)概念，如“禮治”“仁政”“陰陽”“太極”“勢(shì)”“義”“利”等，通過挖掘相關(guān)典章文獻(xiàn)，對(duì)這些概念分別進(jìn)行深入分析。最后，聚焦于中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系理論概念的當(dāng)代闡發(fā)，特別是“和合”文化傳統(tǒng)等，并探討了如何將中國(guó)古代的天下主義與現(xiàn)代國(guó)際主義相結(jié)合，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供理論資源。本書認(rèn)為，從文化天下主義向文化國(guó)際主義轉(zhuǎn)變，是以馬克思主義中的國(guó)際主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，文化國(guó)際主義有望成為國(guó)際關(guān)系理論中國(guó)學(xué)派的重要概念。

作者簡(jiǎn)介

　　郭樹勇，上海外國(guó)語大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院院長(zhǎng)、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。高校政治學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平外交思想研究”首席專家，上海市高校智庫(kù)習(xí)近平外交思想研究院首席專家。主要研究方向有國(guó)際關(guān)系理論、國(guó)際政治社會(huì)學(xué)、馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想、區(qū)域國(guó)別研究、中國(guó)人民代表大會(huì)制度等。國(guó)際政治社會(huì)學(xué)學(xué)科的主要倡導(dǎo)者之一；推動(dòng)國(guó)際關(guān)系理論“中國(guó)學(xué)派”構(gòu)建，主張新時(shí)代“文化國(guó)際主義”學(xué)說，致力于習(xí)近平外交思想學(xué)理化研究；代表性專著有《大國(guó)成長(zhǎng)的邏輯》《建構(gòu)主義與國(guó)際政治》以及“國(guó)際主義研究三部曲”（即《從國(guó)際主義到新國(guó)際主義》《文化國(guó)際主義》《從文化天下主義到文化國(guó)際主義》）；譯著包括《新現(xiàn)實(shí)主義及其批判》《美國(guó)大戰(zhàn)略》等；主編《新編區(qū)域國(guó)別導(dǎo)論》等教材。榮獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。多次獲得上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

圖書目錄

序言
第一編中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系概念總論
第一章中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系概念的研究意義與方法
第一節(jié) 問題的展開
第二節(jié) 中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系理論的相關(guān)表述問題
第三節(jié) 中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系理論的研究方法
第二章中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系概念的特點(diǎn)與類型：以文化天下主義為例
第一節(jié) 概念的特點(diǎn)
第二節(jié) 概念的類型
第三章文化天下主義的產(chǎn)生及其特點(diǎn)
第一節(jié) 文化天下主義產(chǎn)生于先秦
第二節(jié) 文化天下主義的特點(diǎn)
第四章文化天下主義的形態(tài)演變
第一節(jié) 文化天下主義的系統(tǒng)化時(shí)期：秦漢時(shí)期
第二節(jié) 文化天下主義的黃金時(shí)代：隋唐時(shí)期
第三節(jié) 文化天下主義的轉(zhuǎn)型與文化民族主義：宋明時(shí)期
第五章民族主義和開放主義的雙重變奏：走向近代
第一節(jié) 文化民族主義的新發(fā)展：明清兩代的文化反抗
第二節(jié) 從“保國(guó)保種”漸次轉(zhuǎn)向被迫的文化開放
第三節(jié) 批判還是揚(yáng)棄：古代天下主義的終結(jié)
第二編中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系概念分論
第六章先秦時(shí)期的國(guó)際關(guān)系概念
第一節(jié) 與世界秩序與世界治理觀相關(guān)的概念
第二節(jié) 與外交倫理觀相關(guān)的概念
第三節(jié) 對(duì)外戰(zhàn)略概念
第四節(jié) 地緣政治概念
第七章漢唐時(shí)期的國(guó)際關(guān)系概念
第一節(jié) 與世界秩序觀相關(guān)的概念
第二節(jié) 對(duì)外關(guān)系概念
第三節(jié) 外交倫理概念
第八章宋明時(shí)期的國(guó)際關(guān)系概念
第一節(jié) 與世界秩序觀相關(guān)的概念
第二節(jié) 外交哲學(xué)概念
第三節(jié) 外交倫理概念
第三編中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系概念的當(dāng)代闡發(fā)
第九章 “和合”概念的當(dāng)代闡發(fā)
第一節(jié) 中華民族“和合”文化的基本含義
第二節(jié) “和合”文化在中國(guó)社會(huì)秩序文化中的重要地位
第三節(jié) “和合”文化與中國(guó)理想主義國(guó)際關(guān)系思想
第四節(jié) “和合”文化與中國(guó)古代國(guó)際關(guān)系體系思想
第十章 “圈序認(rèn)同”概念的當(dāng)代闡發(fā)
第一節(jié) “圈序認(rèn)同”的研究緣起
第二節(jié) 東方的“圈序認(rèn)同”與西方的“二元認(rèn)同”
第三節(jié) “圈序認(rèn)同”及其在中國(guó)外交上的歷史顯象
第四節(jié) “圈序認(rèn)同”對(duì)中國(guó)外交理論與實(shí)踐的多重影響
第十一章“扶助”概念的當(dāng)代闡發(fā)
第一節(jié) 扶助外交的內(nèi)涵與行為主體
第二節(jié) 東方大國(guó)的扶助外交：以新中國(guó)外交實(shí)踐為例145
第三節(jié) 西方大國(guó)的扶助外交：以俄羅斯(蘇聯(lián))和歐盟為例151
第四節(jié) 聯(lián)合國(guó)以全球扶助外交為手段構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系158
第五節(jié) 關(guān)于扶助外交的進(jìn)一步理論探討
第十二章從文化天下主義到文化國(guó)際主義：人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的文化基礎(chǔ)
第一節(jié) 文化天下主義之實(shí)現(xiàn)的兩種困難
第二節(jié) 走向新的世界主義，還是新的國(guó)際主義？
第三節(jié) 人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的文化基礎(chǔ)：文化國(guó)際主義的路徑
參考文獻(xiàn)