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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)隱秘的顛覆:牟宗三、康德與原始儒家

隱秘的顛覆:牟宗三、康德與原始儒家

隱秘的顛覆:牟宗三、康德與原始儒家

定 價(jià):¥69.00

作 者: 唐文明
出版社: 生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng): 三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(shū)
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787108078551 出版時(shí)間: 2024-09-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)是對(duì)現(xiàn)代儒學(xué)代表人物牟宗三哲學(xué)的全面分析,分別從其儒學(xué)詮釋中的道德形上學(xué)、自律道德、良知本體和歷史意識(shí)四個(gè)維度,審視牟宗三在與康德哲學(xué)的對(duì)話中建構(gòu)而成的道德形而上學(xué)哲學(xué)體系所存在的問(wèn)題。作者站在原始儒家的立場(chǎng),認(rèn)為現(xiàn)代儒學(xué)以“舊瓶裝新酒”的方式,徹底扭曲和背離了儒學(xué)傳統(tǒng),即用道德取代倫理,用規(guī)則取代美德,用人取代天,用內(nèi)在的歷史終結(jié)論取代了超越的歷史可進(jìn)論;批評(píng)牟宗三所建構(gòu)的道德形上學(xué)和宏大歷史觀念是一種理論上的嫁接,和對(duì)現(xiàn)代性未經(jīng)反思的信從。本書(shū)2012年作為“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(shū)”之一種初版。此次再版,作者增寫(xiě)前言,回溯了出版以來(lái)學(xué)術(shù)界的諸種討論 ,重申了自己的思想立場(chǎng),認(rèn)為此書(shū)迄今“仍未被儒學(xué)界真正消化”。

作者簡(jiǎn)介

  唐文明,2001 年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)博士學(xué)位?,F(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、系主任,清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,人文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,清華大學(xué)道德與宗教研究院副院長(zhǎng),中華孔子學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)閭惱韺W(xué)、政治哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)。主要著作有《與命與仁》《近憂》《隱秘的顛覆》《敷教在寬》《彝倫攸斁》《極高明與道中庸》等。

圖書(shū)目錄

再版前言
引言
 
道德的化約
一 自律與利他:對(duì)儒家思想的道德主義解釋
二 周人的憂患意識(shí)與敬德思想是道德突破嗎?
三 孔子的仁教是道德之教嗎?
四 孟子的性善論是道德的形而上學(xué)嗎?
 
自律的挪用
一 儒家倫理精神與自律道德
二 孟子論“仁義內(nèi)在”
三 “仁義內(nèi)在”與自律道德
四 儒家倫理:美德還是律法?
 
良知的僭越
一 實(shí)踐理性充其極與儒學(xué)的歷史性開(kāi)展
二 心性與本體
三 智的直覺(jué)與物自身
四 圓善與圓教
 
歷史的嫁接
一 中國(guó)問(wèn)題關(guān)切之下的道德形而上學(xué)與歷史哲學(xué)
二 歷史哲學(xué)的概念與意義
三 良知、歷史與完善
四 儒學(xué)的第三期開(kāi)展與良知坎陷說(shuō)
 
參考文獻(xiàn)
致謝
 

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