大衛(wèi)·休謨論信仰 致費(fèi)希特

　　本書收錄了德國浪漫主義哲學(xué)家弗里德里希·海因里希·雅可比的兩部重要的哲學(xué)作品：《大衛(wèi)·休謨論信仰》和《致費(fèi)希特》?！洞笮l(wèi)·休謨論信仰》出版于1787年，其全稱為《大衛(wèi)·休謨論信仰或觀念論與存在論》，在該書的正文中，雅可比對休謨哲學(xué)進(jìn)行了闡釋、批判與修正，旨在為自己的“信仰”哲學(xué)進(jìn)行辯護(hù)。在正文后，雅可比又增加了一個批評康德《純粹理性批判》的增補(bǔ)，其中提出了對康德“物自體”概念的著名評價：“繞過對自在之物的預(yù)設(shè)，我無法進(jìn)入康德的體系；但通過那個預(yù)設(shè)，我又無法停留其中。”《致費(fèi)希特》出版于1799年，主要收錄了雅可比于1799年間寫給費(fèi)希特的信件，和多篇雅可比自選的增補(bǔ)作品。在信中，雅可比追尋著康德哲學(xué)的脈絡(luò)討論人類理性的界限與根基，并將費(fèi)希特的先驗(yàn)哲學(xué)以及哲學(xué)一般都視為虛無主義的體現(xiàn)，呼喚人類知識從思辨哲學(xué)回歸到“非知識”的“非哲學(xué)”領(lǐng)域。

　　弗里德里希·海因里希·雅可比（Friedrich Heinrich Jacobi，1743—1819），德國浪漫主義哲學(xué)家，德國泛神論之爭與無神論之爭的主要參與者，虛無主義概念的首位提出者。雅可比認(rèn)為可以通過精神的跳躍與虔信的情感來克服思辨哲學(xué)所導(dǎo)致的虛無主義。這種浪漫主義思想與康德的理性主義思想相互交織，形成了18世紀(jì)以后哲學(xué)理論的主要面貌和爭論焦點(diǎn)。雅可比擅長用不同的文體來體現(xiàn)其哲學(xué)思考，有信函形式的《論斯賓諾莎學(xué)說——致門德爾松先生的書信》《致費(fèi)希特》，有對話形式的《大衛(wèi)·休謨論信仰》，還有小說形式的《愛德華·阿爾維信札》等。劉偉冬，黑龍江大學(xué)哲學(xué)院教授，主要研究德國古典哲學(xué)與德國浪漫主義，出版著作一部，發(fā)表論文近二十篇。李紅燕，畢業(yè)于武漢大學(xué)，任職于黑龍江大學(xué)圖書館，同時從事影評寫作與詩歌、哲學(xué)的翻譯工作。