吾道南來：儒學(xué)復(fù)興與鄉(xiāng)土重建

定　價：￥128.00

作　者：	張晚林著
出版社：	上海三聯(lián)書店
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787542687739	出版時間：	2024-12-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁數(shù)：		字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書之內(nèi)容包括兩部分：儒學(xué)復(fù)興與鄉(xiāng)土重建。然二者并非無關(guān)聯(lián)也，因儒學(xué)本是一個極高明而道中庸之系統(tǒng)，“極高明”表其形而上學(xué)性，“道中庸”表其鄉(xiāng)土性。因此，儒學(xué)復(fù)興不只是一個抽象之文化建設(shè)問題，必極于形而上學(xué)；鄉(xiāng)土重建亦不只是一個經(jīng)濟發(fā)展問題，必至于宗法之修復(fù)與整合。然宗法之修復(fù)與整合又不只是一個倫理法度問題，必有形而上學(xué)之通達，這種修復(fù)與整合方能完善而無弊。反過來，儒學(xué)本根基于鄉(xiāng)土社會，若鄉(xiāng)土社會不能重建，則不可妄談儒學(xué)復(fù)興也。此種精神，可謂紹述孔子“下學(xué)而上達”之精神，亦是紹述周濂溪《太極圖說》之高致。

作者簡介

　　作者簡介：張晚林，湖北大冶人，哲學(xué)博士，湘潭大學(xué)哲學(xué)系教授，湘南學(xué)院周敦頤研究院特聘教授。著有《徐復(fù)觀藝術(shù)詮釋體系研究》《赫日自當中：一個儒者的時代悲情》《“道德的形上學(xué)”的開顯歷程：牟宗三精神哲學(xué)研究》《荀子譯注》《美的奠基及其精神實踐：基于心性工夫之學(xué)的研究》《行道者、弘教者與整治者：先秦儒學(xué)宗教性內(nèi)涵演進之脈絡(luò)研究》等。

圖書目錄

目錄

儒學(xué)復(fù)興篇

儒學(xué)復(fù)興與中國作為大國崛起的文化準備 3
現(xiàn)代化為什么需要儒家出場？ 17
由“富”到“強”如何可能？ 41
古典教育與世界的守護 72
尋“孔顏樂處”與理學(xué)家對儒學(xué)作為“宗教動力學(xué)”的開發(fā) 128
慎獨與宗教的證成 147
論王船山“觀解的形上學(xué)”體系及其對儒學(xué)宗教性的消解 199
北宋中期正統(tǒng)論之辯及其牽涉到的政治哲學(xué)問題 234
大學(xué)的使命：傳承還是創(chuàng)新？ 271
儒教、政治儒學(xué)與儒學(xué)的所“是”及其出場 289
國體的初現(xiàn) 306
大冶儒學(xué)代表人物朱門高弟萬止齋學(xué)行與思想考論 323
宋儒對諸葛亮儒者形象的理學(xué)建構(gòu) 349
道·本心·宗教——為儒教辯護之一 369
吾何以弘揚儒教而不是基督教？——為儒教辯護之二 377
儒學(xué)、思想、宗教與中國性——為儒教辯護之三 383
“文宣王”之政治意涵芻議 389
孔子圣誕作為教師節(jié)之意義 395
敬畏圣賢與健康快樂 400
種關(guān)系與中國傳統(tǒng)文化價值的現(xiàn)代詮釋 409
傳統(tǒng)文化如何才能有力量？ 426
終極之道與儒學(xué)的生死智慧 438
晏子的政治才能與品行 454
晏子與孔子 465
“性天之動”與儒學(xué)的“導(dǎo)理以全事” 475
儒家不但能安頓女性，亦可安頓男性 483
以孤臣孽子之心追求古典精神之在場 492
讀書人的五種品格 496
俗學(xué)、俗思與蒙蔽之民 503
混跡與儒學(xué)式微 511
皮之不存，毛將焉附？ 522
當代士風(fēng)與傳統(tǒng)士人理想介入之必要性 527
感恩的本質(zhì)、層次及其與幸福感之關(guān)系 539

鄉(xiāng)土重建篇

為什么要重建鄉(xiāng)村社會？ 551
傳統(tǒng)社會倫理何以有必要重建 568
什么是家鄉(xiāng)？ 581
人為什么必須要回歸鄉(xiāng)土？ 592
鄉(xiāng) 愁 598
回家 603
家的重建與士風(fēng)之清廉 610
張氏宗祠復(fù)修記 617
湖北大冶金牛張氏世系字派釋義 621
湖北省大冶市金牛鎮(zhèn)張氏支脈家規(guī) 627
湖南郴州宜章箭竹沖蕭氏族規(guī) 635
湖南郴州宜章箭竹沖蕭氏家訓(xùn) 641
箭竹村記 647
林晚居記 649

后記 652