中國和生哲學(xué)

上編  中國和生哲學(xué)概論
第一章  和諧思想的新突破：“生物之用，和為貴” / 3
一、“禮之用，和為貴”是儒家思想的核心 / 3
二、“和為貴”的本義與底蘊：“和實生物”   
——“生物之用，和為貴”新論的提出 / 4
三、“和生”的普遍性及現(xiàn)實指導(dǎo)意義 / 12
第二章  中國和生哲學(xué)的構(gòu)建 / 16
一、緣起于《“和為貴”新論——儒家與現(xiàn)代化》   
“和生”理念的提出 / 16
二、繼史伯絕學(xué)，建立“和生學(xué)”及“三態(tài)和生”的研究 / 17
三、以“大道”立論，創(chuàng)立與豐富“大道和生學(xué)”新體系 / 18
四、以“和生”為主脈，構(gòu)建與完善中國和生哲學(xué) / 19
第三章  中國和生哲學(xué)的理論淵源 / 22
一、史伯的“和實生物”說 / 22
二、老子的“道生萬物”說 / 24
三、莊子陰陽“交通成和”的“氣生”說 / 26
四、《周易》的“太和”“生生”說 / 27
五、孔子儒家的“仁愛”與“中和生萬物”說 / 29
第四章  中國和生哲學(xué)的宇宙觀：“大道和生學(xué)” / 32
一、“大道和生學(xué)”的宇宙本體論：和氣生萬物 / 32
二、“大道和生學(xué)”的宇宙生成論：萬物和諧共生   
——萬物和諧共生的“五大核心要素” / 37
三、“大道和生學(xué)”中的“平衡”與“中和”理論 / 42
第五章 “大道和生學(xué)”的四大核心理念 / 54
一、“道”是中國思想中最崇高的概念，最基本的原動力 / 54
二、“氣”是中國哲學(xué)的重要元素與核心概念 / 62
三、“和”是中國文化的核心與精髓 / 70
四、“生生”是中國哲學(xué)的第一原理 / 76
第六章  中國和生哲學(xué)的宇宙觀與價值觀：“大道和同學(xué)” / 84
一、“大道和同學(xué)”探討的主要問題 / 84
二、“大道和同學(xué)”的理論淵源 / 86
三、“大道和同學(xué)”的基本理論 / 91
四、“大道和同學(xué)”的價值追求 / 99
五、“大道和同學(xué)”與“大道和生學(xué)”的內(nèi)在統(tǒng)一 / 104
中編  和生哲學(xué)是中國哲學(xué)的核心與主脈
第七章  中國哲學(xué)中和生哲學(xué)主脈的必然性 / 111
一、從中華農(nóng)耕文明來看和生哲學(xué)產(chǎn)生的必然性 / 111
二、從中華文化的特質(zhì)看和生哲學(xué)形成的必然性 / 112
三、從系統(tǒng)論哲學(xué)視角看和生哲學(xué)的客觀必然性 / 114
四、從中國哲學(xué)史來揭示和生主脈存在的客觀性 / 115
第八章  史伯首創(chuàng)中國古代和生哲學(xué) / 117
一、史伯和生哲學(xué)的理論淵源   
——兼論史伯對前人思想的傳承 / 117
二、史伯“和實生物”的和生哲學(xué) / 122
三、史伯“和同”的政治哲學(xué) / 126
四、史伯“和合”的方法論思想 / 129
五、歷史記載中的史伯與伯陽父 / 130
六、史伯所創(chuàng)和生哲學(xué)的歷史貢獻 / 134
七、史伯是中西哲學(xué)史上第一位哲學(xué)家   
——兼論中國哲學(xué)史的開端 / 135
第九章 《周易》、管子、晏子的和生哲學(xué) / 148
一、《周易》“太和生物”的和生哲學(xué) / 148
二、管子“和乃生，不和不生”的和生哲學(xué) / 154
三、晏子“君臣可否”中的和生哲學(xué) / 158
第十章  老子、道家、道教的和生哲學(xué) / 165
一、老子“道生”說對史伯和生說的發(fā)展與貢獻 / 165
二、莊子“氣生”說對史伯和生說的發(fā)展與貢獻 / 172
三、《淮南子》宇宙萬物生成論中的和生哲學(xué) / 179
四、道教《太平經(jīng)》宇宙本原和萬物生成論的和生哲學(xué) / 183
第十一章  孔子、孟子、荀子的和生哲學(xué) / 191
一、孔子“和而不同”與“仁學(xué)”的和生哲學(xué) / 191
二、孟子“民為貴”與“人和”的和生哲學(xué) / 197
三、荀子“萬物各得其和以生”的和生哲學(xué) / 204
第十二章  王夫之“太和生萬物”的和生哲學(xué) / 208
一、“太和生萬物”：“太和 缊之氣，為萬物所資始” / 208
二、“太和生萬物”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：“陰與陽和，氣與神和” / 210
第十三章  孫中山“互助”論的和生哲學(xué) / 214
一、人類進化之主動力，在于互助 / 215
二、社會國家者，互助之體也 / 217
三、道德仁義者，互助之用也 / 219
四、“互助”論體現(xiàn)了“和生”之精神 / 222
五、“互助”論的現(xiàn)代價值 / 223
第十四章  馮友蘭“仇必和而解”的“大和”哲學(xué) / 226
一、“大和”是馮友蘭孜孜追求的最高人生境界 / 226
二、馮友蘭認為“仇必和而解”就是客觀辯證法 / 229
三、“和”的哲學(xué)：中國哲學(xué)的傳統(tǒng)和世界哲學(xué)的未來 / 233
四、“和”的哲學(xué)：“為萬世開太平”最寶貴的哲學(xué) / 234
第十五章  方東美“廣大和諧”的生命哲學(xué) / 238
一、“廣大和諧”即人與宇宙融通一致的和諧系統(tǒng) / 238
二、“廣大和諧”：生生而和諧的生命宇宙觀 / 244
三、“旁通統(tǒng)貫之整體”的機體主義哲學(xué) / 248
四、旁通統(tǒng)貫之整體的機體主義是中國哲學(xué)的主流 / 251
下編  和生哲學(xué)的實踐應(yīng)用：“三態(tài)和生”
第十六章 “三態(tài)和生”概述 / 257
一、“三態(tài)和生”應(yīng)用體系的建立 / 258
二、“三態(tài)和生”研究的價值與意義 / 259
三、“三態(tài)和生”哲學(xué)理念與智慧的概述 / 262
四、“陰陽中和平衡”是“三態(tài)和生”的關(guān)鍵 / 267
五、“仁愛”“忠恕”是“三態(tài)和生”的倫理道德基礎(chǔ) / 270
第十七章 《周易》天地人三才之道與“三態(tài)和生” / 274
一、《周易》研究天地人三才之道的發(fā)展變化 / 275
二、“一陰一陽”體現(xiàn)了事物發(fā)展變化的規(guī)律 / 276
三、人法天地“剛健有為”與“天人協(xié)調(diào)”論 / 277
四、“剛健有為”“天人協(xié)調(diào)”與“三態(tài)和生” / 282
第十八章  中國傳統(tǒng)“天人合一”的理念與“生態(tài)和生” / 285
一、“天人關(guān)系”是中國哲學(xué)探討的根本問題 / 285
二、儒家及張載的“天人合一”理念與思想境界 / 287
三、道家老莊的“天人合一”理念與思想境界 / 293
四、道教“天人合一”的整體觀、平等觀與和諧觀 / 294
五、中國傳統(tǒng)“天人合一”理念的價值與意義 / 300
第十九章 “中庸”“中和”的“生態(tài)和生”智慧 / 303
一、“中庸”：無過不及之常道 / 303
二、“中庸”的生態(tài)平衡智慧 / 306
三、“致中和”“萬物育”之和生哲學(xué) / 308
四、“中和”與“生態(tài)意識”“和生精神” / 311
第二十章 “修齊治平”的“世態(tài)和生”之道 / 313
一、“以德修身”，達到個人身心和諧 / 315
二、“以德齊家”，達到家庭人際和諧 / 318
三、“以德治國”，達到社會和諧 / 320
四、“德行天下”，達到天下和諧 / 322
五、“修齊治平”對實現(xiàn)“世態(tài)和生”的啟迪 / 325
第二十一章 “和氣生財”：儒學(xué)與和平經(jīng)濟學(xué) / 327
一、“富而可求”“先富而后教”的富民之道 / 328
二、“生財有大道”與“和氣生財” / 329
三、“重義輕利”“達己達人”的經(jīng)濟和生之道 / 332
四、要“和平經(jīng)濟學(xué)”，不要“戰(zhàn)爭經(jīng)濟學(xué)” / 336
第二十二章 “和氣者壽”“心平氣和”的身心和諧觀 / 338
一、孔子“仁者壽”與《易傳》的和氣生命觀 / 339
二、荀子“治氣養(yǎng)生”的身心雙養(yǎng)法 / 341
三、老子“形神合一”的和氣養(yǎng)生法 / 343
四、莊子“和德”與陰陽平衡的中道養(yǎng)生法 / 345
五、《淮南子》“陰陽接和”的和氣養(yǎng)生法 / 347
第二十三章 “少私寡欲”的“心態(tài)和生”智慧 / 350
一、“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得” / 351
二、“少私寡欲”“知足”“知止” / 352
三、“貴以身為天下，若可寄天下” / 356
結(jié)  語 / 358
附  錄 / 361
錢耕森榮獲 2017 年度“湯用彤學(xué)術(shù)獎” / 361
海內(nèi)外專家評論錢耕森“大道和生學(xué)” / 362
錢耕森撰寫的和生哲學(xué)論文目錄 / 368
后  記 / 373