行動中的理性

定　價：￥88.00

作　者：	[美]約翰·塞爾著，文學(xué)平譯
出版社：	當(dāng)代中國出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥69.50)

ISBN：	9787515414461	出版時間：	2024-09-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁數(shù)：		字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　間隙是有意識的決定和行動的特征；理性只能在間隙中發(fā)揮作用；理解行動中的理性，關(guān)鍵是理解間隙與向上適應(yīng)指向的關(guān)系。約翰·塞爾界定了實踐理性經(jīng)典模型的六大主張，分析了它們?yōu)槭裁词清e誤的，并爭鋒相對地提出了他自己的實踐理性理論。他的一個核心觀點是只有非理性行為才由信念和欲望直接引起，例如，由癡迷或成癮而引起的行為。就理性行為而言，以信念和欲望的形式而出現(xiàn)的“原因”與以決定和行動的形式而出現(xiàn)的“結(jié)果”之間存在間隙。一是做出決定的理由與決定之間有間隙；二是決定與行動的開始之間有間隙；三是復(fù)雜行動的開始與行動的完成之間有間隙。間隙是有意識的決定和行動的特征，這個間隙的傳統(tǒng)名稱就是“意志自由”。理性行為要以自由意志為前提，只有當(dāng)一個人可以在各種理性和非理性的選擇中做出選擇時，理性才有可能;理性思考預(yù)設(shè)了一個不可還原的自我概念；意志薄弱不是什么奇特的現(xiàn)象，而是人類行為的一種常見現(xiàn)象。塞爾的分析簡明而深刻，豐富了我們對人類理性行為的認識。

作者簡介

　　作者：約翰·塞爾（John R. Searle）當(dāng)今世界極具影響力的哲學(xué)家。他于1932年出生在美國科羅拉多州丹佛市，1949—1952年就讀于威斯康星大學(xué)，1952年獲羅茲（Rhodes）獎學(xué)金赴牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，先后獲得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，師從牛津日常語言學(xué)派主要代表、言語行為理論的創(chuàng)立者奧斯?。↗.L.Austin）。1959年學(xué)成返美，一直任教于加州大學(xué)伯克利分校。他已出版《言語行為——論語言哲學(xué)》（Speech Acts： An Essay in the Philosophy of Language）、《表達與意義——言語行為理論研究》（Expression and Meaning： Studies in the Theory of Speech Acts）、《意向性——論心靈哲學(xué)》（Intentionality：An Essay in the Philosophy of Mind）、《心靈的再發(fā)現(xiàn)》（The Rediscovery of the Mind）、《社會實在的建構(gòu)》（The Construction of Social Reality）、《觀物如實：—種知覺理論》（Seeing Things As They Are：A Theory of Perception）等著作，其著作已被翻譯為二十多種文字。譯者：文學(xué)平哲學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，兼任重慶市哲學(xué)學(xué)會會長，主要從事馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代外國哲學(xué)研究，出版專著譯著6部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50多篇，主持國家社科項目2項，JY部項目4項。

圖書目錄

目錄

導(dǎo) 論 / 1
第一章理性經(jīng)典模型及其缺點 / 5
一、理性問題 / 5
二、理性的經(jīng)典模型 / 8
第二章意向性、行動和意義的基本結(jié)構(gòu) / 34
第三章間隙: 時間和自我 / 58
一、間隙的定義和位置 / 58
二、關(guān)于間隙存在的論證 / 60
三、因果關(guān)系與間隙 / 63
四、經(jīng)驗間隙、邏輯間隙和不可避免的間隙 / 66
五、從間隙到自我 / 69
六、休謨對自我的懷疑論描述 / 71
七、關(guān)于不可還原的、非休謨式的自我存在的論證 / 74
八、關(guān)于不可還原的非休謨式自我存在的論證總結(jié) / 86
九、經(jīng)驗與自我 / 87
十、結(jié)論 / 89
第四章理由的邏輯結(jié)構(gòu) / 91
一、什么是理由? / 94
二、意向現(xiàn)象解釋的一些特征 / 101
三、行動的理由和總理由 / 106
四、現(xiàn)實世界中的決定 / 118
五、構(gòu)建總理由: 測試經(jīng)典模型的一個事例 / 120
六、什么是行動的理由? / 122
第五章實踐理性的重要特征: 作為邏輯要求的強利他主義 / 126
一、行動的理由 / 126
二、構(gòu)建一個理性動物 / 133
三、 “野獸” 的利己主義和利他主義 / 138
四、語言的普遍性和強利他主義 / 146
五、結(jié)論 / 153
第六章我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)獨立于欲望的行動理由 / 155
一、承諾的基本結(jié)構(gòu) / 155
二、動機與適應(yīng)指向 / 168
三、康德對動機問題的解決 / 175四、作為特例的承諾 / 178
五、解釋的普遍化: 獨立于欲望的理由的社會作用 / 184
六、總結(jié)與結(jié)論 / 194
附錄: 內(nèi)在理由與外在理由 / 195
第七章意志薄弱 / 200
第八章為什么沒有關(guān)于實踐理性的演繹邏輯 / 218
一、實踐理性的邏輯 / 218
二、實踐理性的三種模式 / 221
三、欲望的結(jié)構(gòu) / 227
四、解釋欲望和信念的差異 / 235
五、意圖的一些重要特征 / 240
六、 “意欲目的者意欲手段” / 241
七、結(jié)論 / 243
第九章意識、自由行動和大腦 / 245
一、意識和大腦 / 245
二、意識與自愿行動 / 250
三、自由意志 / 251
四、假設(shè) 1: 隨同神經(jīng)生物決定論的心理自由意志主義 / 256
五、假設(shè) 2: 具有意識和不確定性的系統(tǒng)因果關(guān)系 / 261
索引 / 272
譯后記 / 285