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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)原儒:體用視域下先秦儒家的一貫之道

原儒:體用視域下先秦儒家的一貫之道

原儒:體用視域下先秦儒家的一貫之道

定 價(jià):¥168.00

作 者: 崔海東
出版社: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787522823706 出版時(shí)間: 2024-09-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  本書以體用為綱,理勢結(jié)合,分析了先秦儒家“一貫之道”的展開。 上篇“體論”分別討論實(shí)體、工夫、本體。實(shí)體即真實(shí)無妄的物體,分為道體、性體和心體,總稱為“實(shí)體三態(tài)”。工夫指針對心性情欲作自我調(diào)節(jié)、控制與優(yōu)化的理性的道德實(shí)踐,其在邏輯上展開為一種“下→上→下……”、“知→養(yǎng)→行”連綿不絕之運(yùn)動(dòng),包括下學(xué)而上達(dá)、上達(dá)而存養(yǎng)、存養(yǎng)而踐履,總稱為“工夫三階”。本體指人憑工夫重新認(rèn)識(shí)到的實(shí)體,包括境界與氣象,分為“欲仁斯至境”與“君子氣象”、“仁民愛物境”與“圣人氣象”、“天命流行境”與“天地氣象”??偡Q為“本體三境”、“氣象三位”。 下篇“用論”則討論仁心之發(fā)用。道心蘇醒,仁體方首出庶物,打開屬人的世界,開始其自覺的旅行,由己及人,層層發(fā)用,開啟忠恕之行,經(jīng)歷齊家、化鄉(xiāng)、治國、平天下,更參贊化育,最終峻極于天。 本書初步建構(gòu)起一個(gè)囊括先秦儒家基本義理的自洽體系,還原了孔門“體用一貫”的結(jié)構(gòu)與先秦儒家的本旨。

作者簡介

  崔海東,1975年生,江蘇南京人,哲學(xué)博士,江蘇科技大學(xué)人文社科學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,主要研究中國哲學(xué)、政治哲學(xué)與政治思想史、中國古代科技史等,主持國家社科基金后期資助項(xiàng)目1項(xiàng)、江蘇省社科基金文脈專項(xiàng)1項(xiàng),出版學(xué)術(shù)專著3部,發(fā)表學(xué)術(shù)期刊50余篇。

圖書目錄

緒論/1上篇 體論第一章 體論綜述/15  第一節(jié) 原實(shí)體/15  第二節(jié) 原工夫/19  第三節(jié) 原本體/25第二章 實(shí)體·道體/28  第一節(jié) 道體正義之一:人偽道體/28  第二節(jié) 道體正義之二:天道曰圓/35  第三節(jié) 道體正義之三:地道曰方/40  第四節(jié) 道體正義之四:人道曰和/44  第五節(jié) 道體分裂之一:渾沌之截停——莊子之自然/49  第六節(jié) 道體分裂之二:神性之歧出——墨子之天志、明鬼/60  第七節(jié) 道體分裂之三:知性之歧出——《易傳》之形而上下/68  第八節(jié) 道體分裂之四:氣質(zhì)之歧出——法儒之出現(xiàn)/72  第九節(jié) 道體分裂之五:仁性之歧出——孟荀以王者為圣/78第三章 實(shí)體·性體/84  第一節(jié) 性體正義之一:何為性體/84  第二節(jié) 性體正義之二:天地之性曰仁/87  第三節(jié) 性體正義之三:仁生諸德/91  第四節(jié) 性體正義之四:氣質(zhì)之性曰氣/96  第五節(jié) 性體正義之五:智識(shí)之性曰智/98  第六節(jié) 性體正義之六:存神顯仁/102  第七節(jié) 性體正義之七:新性三品/108  第八節(jié) 性體歧出之一:無善無惡與善惡混/113  第九節(jié) 性體歧出之二:荀子之性惡善偽/116  第十節(jié) 性體歧出之三:智識(shí)之性之翕弱/121  第十一節(jié) 性體歧出之四:能群之性之陷溺/123第四章 實(shí)體·心體/127  第一節(jié) 心體正義之一:原心/127  第二節(jié) 心體正義之二:未發(fā)為意/132  第三節(jié) 心體正義之三:已發(fā)為情/136  第四節(jié) 心體正義之四:已發(fā)人心之危曰欲/138  第五節(jié) 心體正義之五:已發(fā)道心之微曰端/140第五章 工夫·下學(xué)/146  第一節(jié) 下學(xué)正義之一:見仁見智/146  第二節(jié) 下學(xué)正義之二:養(yǎng)之以事/148  第三節(jié) 下學(xué)正義之三:博學(xué)以文/150  第四節(jié) 下學(xué)正義之四:約之以禮/157  第五節(jié) 下學(xué)歧出:泥于小道/159第六章 工夫·上達(dá)/162  第一節(jié) 上達(dá)正義之一:何為上達(dá)/162  第二節(jié) 上達(dá)正義之二:醒覺心體/164  第三節(jié) 上達(dá)正義之三:心體之境界與氣象/166  第四節(jié) 上達(dá)正義之四:反躬性體/169  第五節(jié) 上達(dá)正義之五:性體之境界與氣象/171  第六節(jié) 上達(dá)正義之六:對越道體/173  第七節(jié) 上達(dá)正義之七:道體之境界與氣象/180  第八節(jié) 上達(dá)歧出:《荀子·天論》之第二次“絕地天通”/182第七章 工夫·存養(yǎng)/185  第一節(jié) 存養(yǎng)正義之一:何為存養(yǎng)/185  第二節(jié) 存養(yǎng)正義之二:靜之存養(yǎng)/189  第三節(jié) 存養(yǎng)正義之三:動(dòng)之存養(yǎng)/192  第四節(jié) 存養(yǎng)正義之四:中之存養(yǎng)/194第八章 工夫·踐履/196  第一節(jié) 踐履正義之一:何為踐履/196  第二節(jié) 踐履正義之二:發(fā)念/198  第三節(jié) 踐履正義之三:自訟與對治/200  第四節(jié) 踐履歧出之一:隱逸、狂狷與鄉(xiāng)愿/202  第五節(jié) 踐履歧出之二:禮之兩端/204下篇 用論第九章 用論綜述/209  第一節(jié) 仁心之發(fā)用/209  第二節(jié) 東亞之繭與水輪政治/214第十章 原禮——返本和用與人文世界之化成/218  第一節(jié) 青銅時(shí)代:禮者豊也/218  第二節(jié) 禮樂時(shí)代:禮者儀也/223  第三節(jié) 道德時(shí)代:禮者敬也/229第十一章 下行·齊家/234  第一節(jié) 家之理的規(guī)定/234  第二節(jié) 家之勢的發(fā)展之一:殷之氏族與周之宗族/239  第三節(jié) 家之勢的發(fā)展之二:先秦家之字義演化/246  第四節(jié) 正夫婦為齊家之始/250  第五節(jié) 明孝悌為齊家之本/255第十二章 下行·化鄉(xiāng)/261  第一節(jié) 鄉(xiāng)黨之理的規(guī)定/261  第二節(jié) 鄉(xiāng)黨之勢的發(fā)展之一:作為實(shí)體的“社會(huì)”之呈現(xiàn)/267  第三節(jié) 鄉(xiāng)黨之勢的發(fā)展之二:作為名稱的“鄉(xiāng)黨”之形成/274  第四節(jié) 化鄉(xiāng)之一:教明其德、化成其俗/282  第五節(jié) 化鄉(xiāng)之二:政治自主、民生互助/288  第六節(jié) 《大學(xué)》《中庸》化鄉(xiāng)之缺失/293第十三章 上行·治國/298  第一節(jié) 國家之理的規(guī)定/298  第二節(jié) 國家之勢的發(fā)展/310  第三節(jié) 論政體:孔孟荀之政體觀/320  第四節(jié) 論政權(quán):孟子公權(quán)觀發(fā)微/326  第五節(jié) 論政道:孟子之革命觀/335  第六節(jié) 論治權(quán):治權(quán)在賢/341  第七節(jié) 治道之一:恒產(chǎn)如何可能——經(jīng)濟(jì)及其限度/344  第八節(jié) 治道之二:恒心如何可能——教化及其限度/352  第九節(jié) 治道之三:制度如何可能——徒法不足以自行/357  第十節(jié) 分配權(quán):公平與效率之平衡/366  第十一節(jié) 分配之道:度量分界之具體方案/369第十四章 上行·平天下/373  第一節(jié) 天下之理的規(guī)定/373  第二節(jié) 天下之勢的發(fā)展:青銅時(shí)代/377  第三節(jié) 平天下之一:上古之懸設(shè)唐虞/380  第四節(jié) 平天下之二:當(dāng)今之天下定于一/386  第五節(jié) 平天下之三:未來之協(xié)和萬邦/392第十五章 上行·參贊化育/398  第一節(jié) 《禮記·月令》成書及背景/398  第二節(jié) 時(shí)之縱貫:理論基礎(chǔ)之宇宙論/399  第三節(jié) 令之統(tǒng)攝:實(shí)踐主體之公權(quán)力/402  第四節(jié) 物之完成:實(shí)踐路向之參贊化育/403結(jié)語/406參考文獻(xiàn)/412后記/419

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