洛采最后的沉思：價值的形而上學基礎

　　洛采生前著有兩部《形而上學》，在1841年的《形而上學》中，洛采初步構建了一個由“存有論”、“現(xiàn)象論”與“范疇論”構成的形而上學。1879年的《形而上學》則在結構上做出了重大調整：由“本體論”、“宇宙論”與“心理學”三大部分構成。這三大部分從總體上看都是在為價值奠定形而上學基礎，即本體論基礎、宇宙論基礎和心理學基礎。在價值本體論基礎的設置上，洛采廢除了自古希臘哲學以來一直處于支配地位的存在概念，認為價值的實質在于它的有效性，而有效性的基礎不是存在而是觀念。在價值的宇宙論基礎的設置上，洛采著力解決的是價值有效的實在性問題，即有效性在現(xiàn)象世界的表現(xiàn)形式，由此洛采卓有成效地區(qū)分了純粹觀念層面的有效性和現(xiàn)實層面的有效性。在心理學基礎的設置上，洛采重申了他在早年在“靈魂心理學”中提出的關于物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的二分法以及與之相應的機械主義方法與心理主義方法的區(qū)分與對立。質言之，洛采從形而上學上為價值哲學奠定了三大基礎——觀念基礎、概念基礎和方法基礎。觀念基礎開啟了對存在概念的批判，概念基礎確立了有效性概念在價值哲學中的核心地位，方法基礎確立了自然科學和文化科學研究方法的區(qū)分。

　　張藝媛，北京師范大學哲學博士，現(xiàn)為河南省社會科學院馬克思主義研究所助理研究員，河南省社會科學院與河南大學聯(lián)合培養(yǎng)在職博士后。主要研究領域：價值哲學，國外馬克思主義理論。曾參與國家社會科學基金一般項目，發(fā)表數(shù)篇相關學術論文。曾獲院級優(yōu)秀博士論文。