焦點(diǎn)之再議：牟宗三儒學(xué)思想的幾個(gè)有爭(zhēng)議問(wèn)題（六點(diǎn)評(píng)論）

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	楊澤波
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787576045024	出版時(shí)間：	2024-01-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　牟宗三是現(xiàn)代新儒家的重要代表人物，思想博大，義理艱深，在學(xué)界有很大影響，同時(shí)也常伴有爭(zhēng)議。本書(shū)按照作者在學(xué)界影響甚大的專(zhuān)著《貢獻(xiàn)與終結(jié)——牟宗三儒學(xué)思想研究》五卷本的邏輯順序，選取牟宗三思想中的五個(gè)核心焦點(diǎn)問(wèn)題——“坎陷”“旁出”“善相”“圓善”“終結(jié)”——分別進(jìn)行再議和省思，以便消除誤解，更好地學(xué)習(xí)牟宗三，繼承牟宗三。

作者簡(jiǎn)介

　　楊澤波，山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心講席教授，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。早年積十年之力專(zhuān)攻孟子，著有“孟子三書(shū)”（《孟子性善論研究》《孟子評(píng)傳》《孟子與中國(guó)文化》）。后致力于牟宗三儒學(xué)思想研究，著有《貢獻(xiàn)與終結(jié)——牟宗三儒學(xué)思想研究》（五卷本）、《解讀》《走下神壇的牟宗三》《焦點(diǎn)的澄明——牟宗三儒學(xué)思想中的幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題》。近年來(lái)從事儒家生生倫理學(xué)的建構(gòu)工作，著有《儒家生生倫理學(xué)引論》《儒學(xué)譜系論》。另出版有《中國(guó)文化之根——先秦七子對(duì)中國(guó)文化的奠基》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

圖書(shū)目錄

前言
各章內(nèi)容提要
第一章再議“坎陷”
一、坎陷有兩種不同指向，分開(kāi)處理并無(wú)過(guò)患
二、“讓開(kāi)一步”不是嫌棄“道德無(wú)力”，更不是主張“道德無(wú)用”
三、“多重三分法”有巨大潛力，不應(yīng)輕易譏為“兒戲之論”
作者發(fā)表的與“坎陷”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄
第二章再議“旁出”
一、朱子的問(wèn)題不是道德他律而是“道德無(wú)力”
二、“三分法”視域下的“道德動(dòng)力學(xué)”
三、絕非“旁出”：朱子在“一源兩流”格局中的位置
作者發(fā)表的與“旁出”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄
第三章再議“善相”
一、一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題：什么是“存有”
二、為什么存有論的對(duì)象不能稱(chēng)為“物自身”
三、將存有論的對(duì)象界定為“善相”的理?yè)?jù)與意義
四、“人雖有限而可無(wú)限”：人究竟有沒(méi)有無(wú)限性
作者發(fā)表的與“善相”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄
第四章再議“圓善”
一、為什么說(shuō)“牟宗三未能解決康德意義上的圓善問(wèn)題”
二、區(qū)分不同意義的圓善為牟宗三辯護(hù)難以達(dá)到目的
三、“倫理共同體之圓善”不能完全解決德福關(guān)系的問(wèn)題
四、希望重新以天解決圓善問(wèn)題是對(duì)牟宗三思想的極大倒退
作者發(fā)表的與“圓善”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄
第五章再議“終結(jié)”
一、“牟宗三儒學(xué)思想方法的終結(jié)”的兩個(gè)具體所指
二、“終結(jié)”第一所指之延伸：如何理解仁和良心
三、“終結(jié)”第二所指之延伸：如何理解智的直覺(jué)
四、我們今天應(yīng)該如何繼承牟宗三的思想遺產(chǎn)
作者發(fā)表的與“終結(jié)”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄
附錄一：論楊祖漢教授對(duì)牟宗三圓善思想的理解
一、如何理解康德圓善思想中的“幸福”概念
二、如何理解“詭譎的即”與“非分別說(shuō)”
三、如何理解“存有論的圓”與“縱貫縱講”
附錄二：關(guān)于圓善問(wèn)題的兩封書(shū)信