自然的祛魅與詩性的統(tǒng)一：早期德國浪漫主義哲學(xué)研究

前  言 001
導(dǎo)  論 
第一節(jié) 詮釋鏡像中的德國浪漫主義 008
第二節(jié) 早期浪漫主義的“總問題” 023
一、理性的異化與虛無主義危機 025
二、啟蒙運動與早期浪漫派的唯美主義 032
三、早期浪漫主義的宗教觀念及其倫理意義 038
四、早期浪漫主義的市民社會批判與有機論的國家觀念 043
第三節(jié) 研究思路 048
第一章  康德的浪漫主義與早期浪漫派的康德主義 
第一節(jié) 啟蒙理性的危機056
第二節(jié) 雅可比與虛無主義問題 062
第三節(jié) 康德批判哲學(xué)中的浪漫主義 068
一、理性批判與知識的奠基和劃界 070
二、透過實踐理性看世界 075
三、從理性的統(tǒng)一到世界的統(tǒng)一 084
第四節(jié) 諾瓦利斯與早期浪漫派的康德主義 092
一、從費希特回到康德 094
二、沿著康德的道路再出發(fā)：從實踐的到詩意的 099
第二章  斯賓諾莎與早期德國浪漫主義哲學(xué)的興起 
第一節(jié) 泛神論之爭的主題與緣起 114
一、萊辛的斯賓諾莎主義 115
二、純粹理性的虛無主義 119
第二節(jié) 新斯賓諾莎主義的興起 129
第三節(jié) 早期浪漫派的斯賓諾莎主義 136
一、渴慕無限，或觀念論與實在論 138
二、說不可說之神秘 151
第三章  施萊格爾“浪漫詩”中的古今之爭與早期浪漫派的現(xiàn)代性批判 
第一節(jié) 現(xiàn)代性浪潮中的“古今之爭” 169
第二節(jié) 施萊格爾的古典主義 177
一、從自然的教化到人為的教化 178
二、現(xiàn)代教化的困境與出路 183
第三節(jié) 浪漫的反諷與自然的復(fù)魅 188
一、“浪漫詩”的觀念 192
二、反諷與自然的復(fù)魅 201
第四節(jié) 自然的詩性統(tǒng)一 204
一、自然的創(chuàng)造性 205
二、自由與必然的和解 208
第四章  諾瓦利斯的“詩化自然”與早期浪漫主義的感性本體論 
第一節(jié) 啟蒙世界觀的危機 220
第二節(jié) 一種動力學(xué)的自然觀念 225
一、自然的生命力與內(nèi)在合目的性 226
二、諾瓦利斯的生機論的形而上學(xué)構(gòu)想 235
第三節(jié) 諾瓦利斯的感性本體論 241
一、反主體主義的自然哲學(xué) 242
二、詩：聆聽自然的言說 248
三、浪漫詩作為真正的科學(xué) 256
第五章  早期浪漫主義的宗教觀念及其倫理意義 
第一節(jié) 康德的“道德神學(xué)” 280
第二節(jié) 雅可比對理性主義和觀念論哲學(xué)的批判 284
一、先驗觀念論作為“顛倒了的斯賓諾莎主義” 285
二、無神論之爭與費希特知識學(xué)的虛無主義 289
第三節(jié) 施萊爾馬赫與早期浪漫主義的宗教觀念 297
第四節(jié) 諾瓦利斯論道德與宗教的內(nèi)在統(tǒng)一 304
一、通常的道德與更高的道德 305
二、道德作為“更高世界的奇妙反光” 310
第六章  早期浪漫派的“詩性國家”與政治世界的重新賦魅 
第一節(jié) 施萊格爾論審美經(jīng)驗的政治意義 333
第二節(jié) 施萊格爾的共和主義觀念 347
第三節(jié) 諾瓦利斯的共和主義與世界主義 366
一、“詩性國家”中的信仰與愛 369
二、作為世界主義的象征的中世紀(jì) 377
參考文獻 395