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神器有命:漢帝國的神圣性格及其崩解

神器有命:漢帝國的神圣性格及其崩解

定 價:¥128.00

作 者: 馮渝杰
出版社: 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項: 鳴沙叢書
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787522819068 出版時間: 2024-07-01 包裝: 精裝
開本: 16開 頁數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  “神圣漢帝國”的證成,關(guān)鍵在于深掘當(dāng)時人的感知和體認(rèn),本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發(fā)生與漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。為消弭“漢家”構(gòu)造中的家、國對立,讖緯以其超驗的神圣敘事“為漢制法”,由此達(dá)成融通公、私的“天下一家”構(gòu)想,“漢家”遂成為天下人的信仰空間。因為解災(zāi)除厄、歸命漢家的普遍強烈愿望,“致太平”不僅成為貫通漢末經(jīng)學(xué)、讖緯、道教的知識基礎(chǔ)與共同主旨,也成為士人、隱逸、宗教群體的行動指南與價值歸宿,還是促成漢魏禪代及漢家秩序解體的思想和信仰要素。以漢帝國神圣性格為軸心,思想與歷史交互推進(jìn),漸次展開為漢家→王漢→師漢→輔漢→代漢→憶漢的演進(jìn)軌跡,浮現(xiàn)出讖緯神學(xué)、原始道教與漢家德運終始的內(nèi)在邏輯。

作者簡介

  馮渝杰,1986年生,重慶墊江人,東北師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士(2009),山東大學(xué)歷史學(xué)博士(2014)。2014-2024年就職于四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心,歷任助理研究員、副研究員,2017-2018年曾任日本京都大學(xué)文學(xué)部外國人研究員,2024年起擔(dān)任山東大學(xué)歷史學(xué)院教授。主要從事秦漢史、道教史等相關(guān)領(lǐng)域研究。在《歷史研究》《世界宗教研究》《文史哲》《東方宗教》(日本)等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇,著有《神物的終結(jié):法劍信仰興衰變異的歷史考察》(四川人民出版社,2019)。

圖書目錄

序章  發(fā)掘中國古代帝國的神圣性格/001
第一節(jié)  古史理解的另一種可能/004
第二節(jié)  從“古代”跨向“中古”的漢末/010
第三節(jié)  漢亡的學(xué)說史概覽/015
第四節(jié)  “漢家”與讖緯研究的啟示及盲區(qū)/022
第五節(jié)  問題焦點、主要思路與方法論說明/033
 
第一章  漢家:神圣帝國的經(jīng)緯架構(gòu)與天命競奪/045
引言  “漢家”之公如何可能?/047
第一節(jié)  “漢家”語意再檢證/051
第二節(jié)  讖緯對“漢家”神學(xué)內(nèi)蘊的擴充與整合/056
第三節(jié)  圣漢統(tǒng)天:作為信仰空間的“漢家”/073
第四節(jié)  王莽符命篡漢與新莽理想/083
第五節(jié)  “白水真人”復(fù)漢與“漢家”中興/096
結(jié)語  受命建家:宗教想象與天下一“家”/104
 
第二章  王漢:漢末經(jīng)學(xué)通緯旨趣與黨禍緣起/109
引言  宗經(jīng)尊古抑或為漢制法?/111
第一節(jié)  鄭玄經(jīng)學(xué)世界構(gòu)成中的讖緯要素/115
第二節(jié)  何休的災(zāi)異、讖緯思想與“公羊三世說”/127
第三節(jié)  澄清天下:漢末游學(xué)與士林統(tǒng)一價值的結(jié)成/137
第四節(jié)  考會群心:君民互動與皇權(quán)合法性建構(gòu)/144
第五節(jié)  民意操控、皇權(quán)危機與黨錮之禍/158
結(jié)語  天命與民意之間的漢代皇權(quán)/169
 
第三章  師漢:原始道教的官僚性特質(zhì)與烏托邦追求/175
引言  原始道教的“官僚性”謎題/177
第一節(jié)  五斗米道組織形態(tài)對漢代國家構(gòu)造之效法/180
第二節(jié)  太平道神靈世界的構(gòu)筑與漢家制度/189
第三節(jié)  中古道教傳授儀對漢代皇帝即位禮之化用/198
第四節(jié)  成漢政權(quán)的漢家認(rèn)同與宗教烏托邦實踐/237
結(jié)語  神圣“漢家”與原始道教的理想國訴求/251
 
第四章  輔漢:“致太平”思潮與黃巾初起動機考——兼論原始道教的國家宗教性格/255
引言  “太平”與“革命”/257
第一節(jié)  學(xué)說史的論爭焦點/260
第二節(jié)  范曄《后漢書》對黃巾之亂的認(rèn)識與書寫/265
第三節(jié)  漢末的“太平”追求與《太平經(jīng)》之救世神學(xué)/278
第四節(jié)  由“佐命”而“更命”:黃巾的神學(xué)變遷軌跡/288
第五節(jié)  佐君致太平:天子與天師的神性互補/307
第六節(jié)  原始道教的國家宗教性格/314
結(jié)語  漢魏之際的政治神學(xué)與社會運動/322
 
第五章  代漢:漢末隱逸的知識構(gòu)成與政治影響——黃巾拜鄭玄事表微/327
引言  遠(yuǎn)離政治中心的政治象征/329
第一節(jié)  朝野之間:先秦至東漢初的隱逸思想與實踐/331
第二節(jié)  黃巾拜鄭玄事的歷史隱義/337
第三節(jié)  漢末學(xué)、術(shù)交融與隱逸的知識構(gòu)成/356
第四節(jié)  隱逸的神秘內(nèi)涵與漢末崇隱之風(fēng)/365
第五節(jié)  漢末隱逸的社會角色與政治參與/375
結(jié)語  儒、道交涉與學(xué)、術(shù)共融/384
 
第六章  憶漢:中古時期的神圣姓氏與歷史脈動/389
引言  姓氏名號背后的榮耀與悲情/391
第一節(jié)  漢家的光影:劉、李、張氏神化的歷史背景/393
第二節(jié)  神圣姓氏與中古權(quán)力角逐/416
第三節(jié)  “道化四夷”與中古時期的蠻民改姓/440
第四節(jié)  佐國扶命:中古時期的“漢家”記憶/448
結(jié)語  漢家、道教與中古心靈秩序/461
 
終章  天訖漢祚:讖緯神學(xué)、原始道教與漢家德運終始/465
第一節(jié)  游俠·黨人·“妖賊”·隱逸/468
第二節(jié)  經(jīng)學(xué)、讖緯、道教之交互推進(jìn)及其歷史影響/479
第三節(jié)  天命史觀與漢魏禪代的神學(xué)邏輯/491
第四節(jié)  天崩道裂:絕對價值隕落與多重權(quán)威崛起/506
 
補論  神都長安:天子之居與漢代大眾信仰/513
第一節(jié)  宗廟與天命:兩漢之際長安神圣性的移易/517
第二節(jié)  長樂未央:“行西王母詔籌”運動的宗教訴求/529
第三節(jié)  生屬長安:神都記憶及其對大眾信仰之形塑/546
結(jié)語  “神漢”之都/558
 
參考文獻(xiàn)/561
初出一覽/606
索引/609
后記/628

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