原始之美：薩滿教與西方人的想象

定　價(jià)：￥128.00

作　者：	[美]安德烈.A.茨納緬斯基
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥128.00)

ISBN：	9787522826257	出版時(shí)間：	2024-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　古老的薩滿文化是一種世界性文化，與這種以萬物有靈為核心的信仰伴生的是一種率真、自由、神秘甚至癲狂的審美。在過去幾百年中，薩滿文化曾讓人感到陌生和費(fèi)解，但最終人們認(rèn)識到，這種“原始之美”是人類童年時(shí)期的瑰麗創(chuàng)造。這是一部關(guān)于薩滿教認(rèn)知的發(fā)展史，也是一座包羅萬象的材料寶庫，更是一個(gè)多姿多彩的故事籃子——圍繞學(xué)者、作家、探險(xiǎn)者、企業(yè)家以及靈性追求者展開的故事既神秘又充滿奇幻色彩。而毒蠅傘、裸蓋菇、佩奧特仙人掌、死藤等魔法植物則為我們展現(xiàn)了一個(gè)異彩紛呈的幻象世界。

作者簡介

　　作者簡介：安德烈·A.茨納緬斯基（Andrei A.Znamenski），歷史學(xué)家，早年曾在俄羅斯和美國學(xué)習(xí)歷史學(xué)和人類學(xué)，先后供職于美國國會(huì)圖書館、日本北海道大學(xué)、美國亞巴拉馬州立大學(xué)及孟菲斯大學(xué)，主要從事宗教史研究，重點(diǎn)關(guān)注西伯利亞與北美洲的土著宗教薩滿教以及西方神秘主義等。出版The Beauty of the Primitive：Shamanism and the Western Imagination（2007）、Red Shambhala：Magic，Prophecy，and Geopolitics in the Heart of Asia（2012）等專著五部；主編Shamanism：Critical Concepts（2004）。譯者簡介：苑杰，中國藝術(shù)研究院副研究員。中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)博士、中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方向博士后。先后供職于聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際培訓(xùn)中心、中國駐澳大利亞大使館。主要從事民族宗教文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。出版《傳統(tǒng)薩滿教的復(fù)興：對西伯利亞、東北亞和北美地區(qū)薩滿教的考察》《滿族穆昆與薩滿教——以滿族石姓為例》等專著三部，《家族、土地與祖先：近世中國四百年社會(huì)經(jīng)濟(jì)的常與變》《穿越時(shí)光的薩滿——通往知識的五百年之旅》等譯著三部，發(fā)表相關(guān)論文、譯文和評論性文章二十余篇。

圖書目錄

目錄
第一章啟蒙主義者和浪漫主義作家看薩滿教/001
隱喻的誕生：18世紀(jì)的啟蒙主義探險(xiǎn)者/003
印度以外：關(guān)于薩滿教起源的浪漫東方學(xué)觀點(diǎn)/013
浪漫的自然哲學(xué)和本土靈性/018
我們的學(xué)界前輩：芬蘭民族學(xué)和西伯利亞本土靈性/030
威廉·拉德洛夫?qū)λ_滿教進(jìn)行的先鋒研究/037

第二章從西伯利亞到北美：地方主義者、人類學(xué)家和被流放的民族志學(xué)家/044
西伯利亞地方主義者的民族志夢想：19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)20年代/047
紅色的亞特蘭蒂斯：美國地方主義者向土著學(xué)習(xí)(20世紀(jì)20~30年代)/060
對美洲印第安人傳統(tǒng)文化的追尋：弗朗茲·博厄斯的人類學(xué)/067
薩滿教走向北美：杰瑟普北太平洋探險(xiǎn)隊(duì)和薩滿的國度/073
病態(tài)的景象：西伯利亞流亡者作品中的薩滿教/082
從神經(jīng)病患者到部落精神分析家：心理學(xué)視角下的薩滿/092 北極癔癥是薩滿教的溫床/094
“原始人的精神病院”:薩滿教作為一種精神障礙/110
小漢斯圖騰師：精神分析與薩滿/118
史祿國:通古斯薩滿的心智復(fù)合體 / 124
人文主義學(xué)術(shù)再次考察薩滿教 / 135
魔法植物:致幻植物與部落靈性相遇 /141神圣罄菇的探索者:戈登·沃森 /142 蘑菇同謀:神圣的蘇摩、毒蠅傘以及宗教的起源 /151
迷幻人類學(xué) / 159
“亞馬孫河谷和奧里諾科河的一些特別的麻醉品”:死藤水薩滿教/172
神秘之旅 /181

第五章薩滿教走向全球:米爾恰·伊利亞德和卡斯塔尼達(dá) /193
社會(huì)背景和思想背景 /194
米爾恰·伊利亞德與古老的人迷術(shù) /198
伊利亞德的遺產(chǎn):支持者和批評者 /210
卡洛斯·卡斯塔尼達(dá):唐望·馬圖斯的成就 / 221
加州宇宙學(xué) /226
“我們只不過是故事簍子”: 后現(xiàn)代主義者卡斯塔尼達(dá) / 231

第六章人類學(xué)、卡斯塔尼達(dá)的治療小說與新薩滿教的印刷文化 / 239要了解一種事物就先變成這種事物:體驗(yàn)人類學(xué)和
意識人類學(xué) /241
魔法故事:現(xiàn)代西方薩滿教的印刷文化 / 250
主流人類學(xué)學(xué)術(shù)視野中的薩滿教 / 264

第七章面向未來:現(xiàn)代西方社會(huì)的薩滿教 /273
邁克爾·哈納和核心薩滿教 / 274
現(xiàn)代西方薩滿教的多樣性/290
現(xiàn)代西方薩滿教社會(huì)學(xué)/300
靈感的來源：從美洲土著到歐洲異教徒的民俗/320 新薩滿教和美洲土著/322
靈性之爭：印第安人和“白人薩滿”/335
文化和智識的融合：北美風(fēng)格/345
梅林的呼喚：西方薩滿教對歐洲本土靈性的追尋/357

第九章回到西伯利亞：在隱喻的故鄉(xiāng)進(jìn)行探險(xiǎn)/375
社會(huì)進(jìn)化的選擇：蘇聯(lián)學(xué)者眼中的薩滿教/376
被壓迫者的宗教，有用的神秘主義，還是現(xiàn)代化的障礙?/382
西伯利亞薩滿成為階級敵人/390
后蘇聯(lián)時(shí)代的西伯利亞：薩滿教與土著民族復(fù)興/400
進(jìn)入圓圈：西伯利亞的新薩滿教和世界性的神秘主義/409

結(jié)語/420

注釋/428