DK社會學百科（典藏版 全彩）

10 前言

一、社會學的基礎
20 身體的挫敗絕不意味著民族的滅亡
伊本·赫勒敦
21 在軍隊和公司中，人類總是徘徊或安定，同意或爭吵
亞當·弗格森
22 科學可以被用來建設一個更好的世界
奧古斯特·孔德
26 《獨立宣言》與一半的人類無關
哈麗雅特·馬蒂諾
28 資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利都是不可避免的
卡爾·馬克思
32 共同體與社會
費迪南·滕尼斯
34 社會，就如同人的身體，具有相互關聯(lián)的部分、需求和功能
埃米爾·迪爾凱姆
38 理性的鐵籠
馬克斯·韋伯
46 許多個人困惑必須從公共議題的角度來理解
查爾斯·懷特·米爾斯
50 像關注重大事件一樣關注日?；顒?
哈羅德·加芬克爾
52 有權力的地方就有反抗
米歇爾·福柯
56 性別是沒有原型的模仿
朱迪斯·巴特勒

二、社會不平等
66 我譴責資產(chǎn)階級的“社會謀殺”
弗里德里希·恩格斯
68 20世紀的問題是膚色界線問題
W. E. B. 杜波伊斯
74 窮人被排斥在日常生活模式、習俗和活動之外
彼得·湯森
75 英國的國旗下沒有黑人
保羅·吉爾羅伊
76 地位感
皮埃爾·布迪厄
80 東方是整個東方世界被幽禁其中的舞臺
愛德華·薩義德
82 貧民區(qū)就是“黑人居住區(qū)”
以利亞·安德森
84 自由之手段變成了侮辱之根源
理查德·桑內(nèi)特
88 男人對父權制的興趣凝結在霸權式男性氣質中
R. W. 康奈爾
90 白人女性已經(jīng)成為白人至上的資本主義父權制帝國主義的同謀
貝爾·胡克斯
96 “父權制”的概念對分析性別不平等必不可少
希爾維亞·沃爾比

三、現(xiàn)代生活
104 陌生人并不是作為個體，而是作為某種特定類型被感知的
喬治·齊美爾
106 自由地重塑我們的城市與我們自身
亨利·列斐伏爾
108 街上一定要有很多雙眼睛
簡·雅各布斯
110 只有溝通才能夠溝通
尼克拉斯·盧曼
112 社會應該清楚指出什么是善
阿米泰·埃齊奧尼
120 麥當勞化幾乎影響了社會的各個方面
喬治·瑞澤爾
124 社區(qū)中的聯(lián)結已經(jīng)衰落了
羅伯特·D. 普特南
126 迪士尼化用絢爛的經(jīng)歷替代世俗的平凡
艾倫·布萊曼
128 住在閣樓上就好像住在陳列柜里一樣
莎倫·佐金

四、生活在全球化世界中
136 在“流動的現(xiàn)代性”世界中，必須放棄所有總體性/整體性希望
齊格蒙特·鮑曼
144 現(xiàn)代世界體系
伊曼紐爾·沃勒斯坦
146 全球問題，本土視角
羅蘭·羅伯遜
148 氣候變化是一個必須考慮的問題
安東尼·吉登斯
150 沒有全球認知公正，就沒有社會公正
博溫托·迪·蘇薩·桑托斯
152 思維力所釋放的生產(chǎn)力
曼紐爾·卡斯特
156 我們正生活在一個失控的世界中
烏爾里希·貝克
162 有時候全世界似乎都在移動
約翰·厄里
163 民族不需要通過太多的“歷史稻草”來想象和建構
戴維·麥克隆
164 全球城市是新型運作的戰(zhàn)略地點
薩斯基婭·薩森
166 不同社會的現(xiàn)代性表現(xiàn)各不相同
阿爾君·阿帕杜萊
170 變遷過程改變了人們和社區(qū)之間的關系
戴維·赫爾德

五、文化與認同
176 主我和客我
喬治·赫伯特·米德
178 現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)是無幻象地生活和無法擺脫幻象地生活
安東尼奧·葛蘭西
180 文明化的過程持續(xù)地“向前”推進
諾貝特·埃利亞斯
182 大眾文化強化了政治壓制
赫伯特·馬爾庫塞
188 未來的威脅在于人可能會變成機器人
埃里希·弗羅姆
189 文化是通俗的
雷蒙·威廉斯
190 污名指的是一種非常丟臉的印記
歐文·戈夫曼
196 我們生活在一個信息越來越多而意義越來越少的世界里
讓·鮑德里亞
200 現(xiàn)代認同正在去中心化
斯圖爾特·霍爾
202 所有共同體都是想象的
本尼迪克·安德森
204 文化正堅定地將自己推向舞臺中心
杰弗里·亞歷山大

六、勞動與消費主義
214 對貴重物品的炫耀性消費是有閑紳士取得名聲的手段
托斯丹·凡勃倫
220 新教徒是應“天職”而主動去工作的，我們是被迫工作的
馬克斯·韋伯
224 技術，如同藝術，是人類想象力的翱翔
丹尼爾·貝爾
226 機器越精密，工人所需技能就越少
哈里·布雷弗曼
232 自動化增加了工人對勞動過程的控制
羅伯特·布勞納
234 浪漫倫理促進了消費主義精神
柯林·坎貝爾
236 對人進行加工，產(chǎn)品是一種精神狀態(tài)
阿利·霍克希爾德
244 自發(fā)的同意中包含強制
麥克·布洛維
246 事物塑造我們，就如同我們制造它們一般
丹尼爾·米勒
248 女性化在減少性別不平等方面只帶來有限的影響
泰瑞·琳·凱拉韋

七、制度的角色
254 宗教是被壓迫生靈的嘆息
卡爾·馬克思
260 寡頭統(tǒng)治鐵律
羅伯特·米歇爾斯
261 健康的人結婚、生育和死亡不需要官僚機構
伊凡·伊里奇
262 犯罪是某些人對某種社會情境的反應
羅伯特·K. 默頓
264 總體機構剝奪了人們的社會支持系統(tǒng)以及他們的自我感
歐文·戈夫曼
270 治理是對事物的正確處理
米歇爾·?？?
278 宗教已經(jīng)喪失了其合理性和社會意義
布萊恩·威爾遜
280 我們的身份和行為是由他人對我們的描述和分類來決定的
霍華德·貝克爾
286 經(jīng)濟危機隨即轉化為社會危機
尤爾根·哈貝馬斯
288 學校教育可以被看作一種社會控制形式
塞繆爾·鮑爾斯赫伯特·金蒂斯
290 社會時不時地遭遇道德恐慌
斯坦利·科恩
291 部落時代
米歇爾·馬費索利
292 工人階級子弟為何繼承父業(yè)
保羅·威利斯

八、家庭與親密關系
298 性別差異是文化的產(chǎn)物
瑪格麗特·米德
300 家庭是生產(chǎn)人的性格的工廠
塔爾科特·帕森斯
302 西方人變成了一種懺悔的動物
米歇爾·福柯
304 異性戀必須被當作一種制度來認識和研究
艾德里安娜·里奇
310 西方家庭設置是多元的、流動的和沒有定論的
朱迪斯·斯泰西
312 婚姻契約是一種工作契約
克里斯汀·德爾菲
318 家務勞動與自我實現(xiàn)直接對立
安·奧克利
320 當愛情最終取得勝利時，它不得不面對各種挫折
烏爾里希·貝克伊麗莎白·貝克-格恩斯海姆
324 性就像關乎肉體那般關乎信仰與意識形態(tài)
杰弗瑞·威克斯
326 酷兒理論質疑認同的基礎
史蒂文·賽德曼

332 人名錄
340 術語表
344 原著索引
351 致謝