心理學(xué)：理論、方法與治療

前 言  行為背后的原因 / i
第一章  從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)：行為主義 / 1
第二章  填充黑匣子：認(rèn)知心理學(xué) / 19
第三章  行為受何控制：動(dòng)機(jī)和情緒 / 33
第四章  大腦與基因 / 45
第五章  人類發(fā)展 / 63
第六章  人格與智力：個(gè)體差異 / 83
第七章  與人共存：社會(huì)心理學(xué) / 101
第八章  心理障礙及治療方法 / 113
后 記  我們?yōu)槭裁匆鲞@件事 / 139
參考文獻(xiàn) / 143
譯名對照表 / 157
 
 
樣章
 
一位年輕人正在地鐵站里吸煙。當(dāng)工作人員向他說明地鐵站禁止吸煙時(shí)，這位年輕人襲擊了工作人員并致其重傷。怎么會(huì)走到這一步呢？這位年輕人難道不知道故意傷害他人會(huì)受到懲處嗎？他以為可以用暴力就能阻止他人的批評嗎？他有狂躁癥嗎？他有智力問題嗎？他是不是太輕狂了？還是因?yàn)樗诒┝Ψ簽E的環(huán)境中長大？他的生辰八字不吉利？他被魔鬼迷住了心智？
除最后兩項(xiàng)外，上述日常解釋對心理學(xué)家來說都是可接受的。而星相學(xué)試圖從生辰八字中推導(dǎo)出人的性格。但科學(xué)研究表明，星相學(xué)無法預(yù)測人的性格。占星術(shù)并不科學(xué)，因?yàn)闆]有可靠的證據(jù)支撐其預(yù)測；占星術(shù)并不循證（evidenzbasiert）。心理學(xué)中的任何實(shí)踐都必須以現(xiàn)有的研究結(jié)果為支撐。至于上帝和魔鬼，都涉及超自然力量，無法進(jìn)行科學(xué)研究。因此，源于偽科學(xué)實(shí)踐和宗教信仰的假設(shè)被排除在心理學(xué)之外，所謂心理學(xué)，即研究精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)。
心理學(xué)中的科學(xué)性思維如表 1 所示。第一列列出了對于上述年輕吸煙者的攻擊性行為的日常解釋。事實(shí)上，這些非專業(yè)的解釋與科學(xué)解釋的匹配度相當(dāng)高——畢竟，首批科學(xué)家也是從日常解釋入手的，它們賦予了諸多人類行為完全正確的描述說明。非專業(yè)人士間的區(qū)別體現(xiàn)在他們的偏向性闡述中。有些人認(rèn)為，攻擊性行為是人類的“天性”，因此是與生俱來的特性。也有人認(rèn)為，攻擊性行為是“不良教養(yǎng)”的產(chǎn)物，因此是環(huán)境所導(dǎo)致的。行為究竟是由基因還是環(huán)境決定的？此問題引發(fā)了心理學(xué)中的天性—環(huán)境爭論。
另一個(gè)關(guān)于此問題的討論在于，個(gè)人性格和所處情境對于行為的影響。有趣的是，西方的非專業(yè)人士在分析年輕吸煙者的攻擊性行為時(shí)，更喜歡強(qiáng)調(diào)其“性格”或“個(gè)性”的影響，而南亞人和東亞人則認(rèn)為是特定的情境誘發(fā)了年輕人的攻擊性行為，比方說對方的責(zé)備激怒了他。這一點(diǎn)很有意思。東西方文化背景下的差異性闡釋恰恰對應(yīng)了心理學(xué)中的個(gè)人—情境爭論。在本書中，我們將同時(shí)關(guān)注天性—環(huán)境之爭與個(gè)人—情境之爭，并討論不同立場下正方與反方的實(shí)證。