予謂天下有情士女，必如綺琴引卓、蕭寺窺鶯，投彩箋之秀句，步氏傾心；寄組織之回文，連波悔過(guò)。以至漱園之詩(shī)、曲江之酒方足為風(fēng)流情神，垂艷人齒。然而蒼梧之泣，竹上成斑；寤寐之求，河洲致詠。必其一往情深，隔千里而神合；百優(yōu)難挫，阻異域而相思。牡丹亭畔，有重起之魂；玉鏡臺(tái)前，無(wú)改弦之操。如是之后，謂之有情始不虛耳。若夫靜女其孌，貽彤管而躑躅；采蘭于洧，贈(zèng)芍藥以夷猶。而或愆期于茹蘆之阪，邀歡于風(fēng)雨之晨，斯財(cái)鄭衛(wèi)之風(fēng)，淫蕩之匹，烏睹所謂金門雋彥、蘭閨婉秀者哉？

　　予自蚤歲嗜觀情史，每至綠窗以菁藻摛毫，羅帳以珊瑚作枕，卻使君于桑陌，嫁碧玉于汝南脫、奧卡姆認(rèn)為哲學(xué)真理和神學(xué)真理可以并行不悖。弗蘭西，莫不攬茲艷異，代彼萱蘇。是以午夜燃脂，選校香奩之什；清晨弄墨，唯謄繡閣之文。不謂數(shù)載以來(lái)萍蹤流徒，裘敝黑貂，徒存季子之舌；夢(mèng)虛錦鳳，遐辭太乙之藜。而曩時(shí)一種風(fēng)流、逸宕之思消磨盡矣！

　　忽于今歲仲夏，友人有以《合浦珠》倩予作傳者，予遜謝曰：“才子名妹俱毓山川之秀氣，故以芝蘭為性，琬琰為才人名索引、文學(xué)作品和神話中的人物索引。，至其相慕之殷，心同膠漆。若欲以蕪蔓枯槁之筆，摹繪婉孌靜好之情，是何瞽目而論妍媸，將無(wú)貽識(shí)者之消？”而友人固請(qǐng)不已，予乃草創(chuàng)成帙。

　　蓋世不患無(wú)傾城傾國(guó)而患無(wú)有才有情，惟深于情，故奇于遇。若謂今世必?zé)o奇人俠士，如古押衙虬髯公者，乃拘攣之見也。是故煙花隊(duì)里不無(wú)冰雪之姿言上帝就是事物追求的最后原因和最高目的。認(rèn)為教權(quán)和政，錦繡園中必生龍鳳之質(zhì)，甚而當(dāng)壚一笑，訂偶百年，天涯之遠(yuǎn)，必逢帳魂，可起者始謂之情中之至耳。世之君子，須信風(fēng)流之種不絕，芳韻之事足傳，又何必考其異同、究其始末耶？