晉人云：“文生情，情生災(zāi)?！鄙w惟能文者善言情，不惟多情者善為文。何則？太上忘情，愚者不及情，情之所鐘，正在我輩。世未有魯莽滅裂之子而能言之。即有鐘情特甚，倉(cāng)猝邂逅，念切好逑，矢生死而不移，歷患難而不變，貴不易以情堅(jiān)，一約必遂其期而后已者，亦往往置而弗道。非不道也，彼實(shí)不知個(gè)中意味，且不能筆之，記之，以傳諸后世。天地間不知埋沒(méi)幾許，可慨矣！

　　癸卯之秋，余自函谷東歸，逗留石梁之銅山，與松云晨夕連床，論古酌今法術(shù)的總稱?！对企牌呋`》：“道者，虛無(wú)之至真也；術(shù)者，變，渾忘客途寂寞。一日，檢渠案頭，見(jiàn)有抄錄一帙，題日《英云夢(mèng)傳》，隨坐閱之。閱未半，不禁目眩心驚，拍案叫絕。思何物才人，筆端吐舌，使當(dāng)日一種情癡，三生佳偶，離而含，合而離，怪怪奇奇，生生死死，活現(xiàn)紙上。即艱難百出，事變千端，而情堅(jiān)意篤，終始一轍。其中之曲折變幻，直如行山陰道上，千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，幾令人應(yīng)接不暇。因笑而問(wèn)之曰：“當(dāng)時(shí)果有是人乎？抑子之匠心獨(dú)出乎？”松云應(yīng)聲日：“唯唯，否否，當(dāng)時(shí)未必果有是人，亦未必竟無(wú)是人。子第觀所設(shè)之境，所傳之事，可使人移情悅目否？為有為無(wú)，不任觀者之自會(huì)？此不過(guò)客窗寄興，漫為敘次，以傳諸好事者之口，他非所計(jì)也。”予曰：“善，然則是集之成，不屬子虛烏有，與海市蜃樓等耳?！蔽嵩甘乐喪羌?，即謂松云之善言情也可，謂松云之善為文也可。因僭序數(shù)語(yǔ)，授筆于簡(jiǎn)首。

　　時(shí)歲在昭陽(yáng)單閼良月，同里掃花頭陀剩齋氏拜題。