羽毛鱗介眾生靈，莫任貪饕縱血腥。
好把飛潛勤釋放，勝如念佛禮金經(jīng)。
此一首詩勸人放生之作。天地間極不好的是殺生，陰府惟此罪為最重。極大的功德莫過于放生，若人肯放生，便生生世世永不墮輪回地獄餓鬼畜生之苦，永不受刀兵水火殺害之災(zāi)，在世得輪王福，富貴、功名、子息種種如意，壽命延長，死后定生西方極樂國土。佛菩薩決無說謊誑人之理，一字非虛，信受奉行。但放生的決不可學(xué)那王安石。那宋朝王安石生性極其乖僻自用，執(zhí)定主意，就是九牛也牽他不轉(zhuǎn)。身上虱子滿身，終日不肯洗面。一雙白眼，真是奸臣之相。遭際神宗，言聽計(jì)從。他自做一部《字說》，要朝廷以此取士，竟廢了孔子的《春秋》、《孝經(jīng)》，以至天下亂臣賊子絕無忌憚。又行那新法，害得天下百姓尸山血海，人人欲食其肉。幾乎把宋朝天下都斷送了，他還不肯轉(zhuǎn)念，狠狠的發(fā)三言道：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守?！彼稚疳?，殺人盈野，以致交趾陷了邕城，屠民五萬八千口；靈州一戰(zhàn)，死者六十萬人。又無故割地七百里與遼，為異日興兵之端。至于通金伐遼，二帝為虜，皆是賊臣誤國作俑，罪大惡極。后來神宗知他誤國害民，遂罷了丞相之職。歸老鐘山，心上有些過意不去，思量放生贖罪，遂多買魚蝦等物放生，做兩句詩道：物我皆畏苦，舍之寧啖茹。
看官，你道王安石一人身上，不知?dú)埡α藥浊О偃f生靈，父子兄弟妻孥俱不能相保，可憐都為冤鬼。就把王安石的這兩塊肉剁做肉醬，也還不足以贖罪，墮在地獄里，千萬劫也還不能夠出世。卻將些須魚鱉來放生，思量遮掩前過，那閻羅老子可是個(gè)呆子么？所以當(dāng)時(shí)有詩嘲笑道：錯(cuò)認(rèn)蒼姬六典書，中原從此變蕭疏。
幅巾投老鐘山日，辛苦區(qū)區(qū)活數(shù)魚。
列位看官切不可學(xué)王安石的放生，留與后人咒罵。如今小子且泛說兩個(gè)放生的報(bào)應(yīng)，引入正回。話說唐時(shí)一個(gè)書生姓韋，名丹，年近四十，雖舉五經(jīng)，未曾及第。嘗騎一匹蹇驢，到洛陽橋，見漁翁拿得一鼋，其長數(shù)尺。眾人圍繞觀看，都欲買而烹之。鼋見韋丹來，伸頭縮頸似求救之狀。韋丹心中不忍，問這漁翁道：“你要多少錢？”漁翁道：“二千錢?！表f丹身邊并無錢物，要將身上衣服與他換，又是天寒之際，脫不下來，只得把匹蹇驢兒與漁翁抵換，將此鼋放于水中，徒步而去。過了幾時(shí)，聞得市上有個(gè)胡盧先生，不知何所從來，是個(gè)希奇怪異之人，占卜如神。韋丹走到胡盧先生處，問他前程萬里之事。胡盧先生迎門而拜道：“我友人元長史日日談君子之盛德，稱贊不絕口，正要求識(shí)君子，便可同行一訪?！表f丹暗暗道：“我在此并無相識(shí)，況又無此官族。”因說道：“先生差矣。但與我一決前程之事便罷?！焙R先生道：“我如何知君之福壽，元長史即吾之師也，當(dāng)同往訪?！彼炫c韋丹同行到通利坊，門徑甚是荒僻，敲一小門，有人開門接入；走過數(shù)十步，有一板門，又走進(jìn)數(shù)十步，見一大門第，如同王者之居，有女鬟數(shù)人，極其美艷，先出迎客，甚是敬重。所陳設(shè)之物，都極華麗，異香滿室。堂中走出一個(gè)老人，須眉皓白，身長七尺，服錦繡之衣，兩個(gè)青衣跟隨而出。一見了韋丹，即忙下拜道：“元浚之百拜?！表f丹大驚，隨即下拜道：“韋丹貧賤小生，初未相識(shí)，丈人怎生如此行禮？”那老人叩拜不止道：“老夫垂死之命，蒙恩人救拔，恩德如山，無可圖報(bào)。仁者固不以此為念，但老夫受恩既深，每欲殺身報(bào)效耳?！表f丹方知是前日所救之鼋，口中不敢說出。老人遂吩咐青衣具珍羞百味進(jìn)酒，賓客甚是相得。留連數(shù)日，韋丹要辭別老人。老人遂于懷中取出一通文字與韋丹道：“知君要問祿命，特特走到天曹錄得一生官祿，聊以奉報(bào)。有無皆君之命，但貴前知耳?！奔疵嘁氯〕鰯?shù)件珍寶相送，道：“此皆希世之珍，貨之可以致富?！彼煸侔菟统觥ｍf丹一路上問胡盧先生道：“是個(gè)鼋，如何有此變化？”胡盧先生道：“非真鼋，乃老龍變化耳?！表f丹道：“既是龍，如何又有網(wǎng)罟之患？”胡盧先生道：“此亦數(shù)也?！焙R先生別去。韋丹拆開文書來一看道：“明年五月及第。又某年平判入登科，受咸陽尉。又某年，登朝作某官。歷官十七政，都有年月日。最后遷江西觀察使，至御史大夫。到后三十年，廳前皂莢樹花開，當(dāng)有遷改北歸矣?！焙笏鞜o所言，韋丹寶持此書，先賣一件珍寶，遂得百萬錢，竟以致富。后訪其居，竟不復(fù)見，連胡盧先生也不知去向了。后來及第，歷官日月一毫無差。洪州使廳前皂莢樹一株，歲月已久，一旦忽然生花。韋丹登時(shí)去官，果然至中道而卒。兩個(gè)兒子，一名宙，做到尚書仆射同平章事；一名岫，做福建觀察使。這是一個(gè)放生的報(bào)應(yīng)了。
還有一個(gè)李進(jìn)勁，專一賣魚為生，在彭蠡湖把大船滿載了魚，到維揚(yáng)販賣。一日復(fù)販魚至三山浦，其夕月明如晝，進(jìn)勁在岸上閑走，聞得船內(nèi)有千萬人誦經(jīng)之聲，甚是清亮。李進(jìn)勁心疑，走到船上細(xì)聽，卻是諸魚誦經(jīng)之聲。李進(jìn)勁大驚道：“我自來販賣眾生，怎知魚都會(huì)得念佛？從前罪過，怎生消除？”即忙把船中所買之魚盡數(shù)放之江中，對(duì)這些魚道：“汝等既能通靈，他日我若逢難受苦，汝等可共救取?！闭f罷，遂從此改業(yè)，販賣荻薪。數(shù)年間，作大筏載了荻薪到金陵貨賣。一日忽然大風(fēng)，簰筏盡數(shù)沉溺，李進(jìn)勁撲通的落于江中，自分必死。不期腳下踏著物件不至沉溺，幸風(fēng)吹得數(shù)竿竹來到于李進(jìn)勁身邊，遂扶了竹竿漸漸近岸。細(xì)看腳下所踏之物，盡是大魚，千百成群，又共拽其竹竿而行，到洲登岸，回顧諸魚，各已散去。至夜不得渡江，只得蹲坐洲上，更深夜靜，獨(dú)坐愁苦，兩淚交流，自嘆薄命，一至于此。忽見蘆荻叢中有光，伸手一摸，摸得二錠金子，約有三四斤之?dāng)?shù)，遂藏于懷中。雖然得了金子，卻無船可渡。俄見一白衣人從水波中立著，對(duì)李進(jìn)勁道：“你今日得保性命，又得了金子，都是你前日所放之魚特來報(bào)恩也。”說罷不見。到得清早，就有數(shù)千頭魚共拽一只船來，篙櫓都備，李進(jìn)勁遂得登岸而回，因此竟成富家。這又是一個(gè)放生的報(bào)應(yīng)了。有詩為證：鼋放知官祿，魚生救命身。
乃知放生者，暗里有明神。
列位看官，只看這兩個(gè)放生的報(bào)應(yīng)，可見放生是第一件功德事，不可因王安石便廢了“放生”二字，那不好的是王安石，好的是放生。奉勸世人只學(xué)那好的便是。如今小子說西湖上一個(gè)放生的竟至成佛作祖。這一位祖師是永明壽，賜號(hào)智覺大師。他諱延壽，字沖玄，號(hào)抱一，是余杭縣人，俗家姓王，原是西方彌陀古佛下降，唐昭宗天佑元年降生。自幼至孝，才會(huì)得說話之時(shí)，父母相爭(zhēng)，他便跪拜于地。父母甚異之，因此遂相好如初。他一心只好念佛，既冠之后，便不肯吃葷，每日誦《法華經(jīng)》，七行俱下，誦經(jīng)之時(shí)，便有群羊跪而聽之。到二十八歲之時(shí)，吳越王聞他生性公平，著他做余杭庫吏，管那錢糧出入；后遷華亭鎮(zhèn)將，督納軍需。他一生心心念念只好放生，若是袖中有數(shù)文錢，一見了魚鱉之類，也定要買而放之；或無錢鈔，便將衣服脫將下來，與漁翁抵換，甚至沒有之時(shí)，還要借貸將來買放。后來借貸得多，無人肯借，竟將家中田產(chǎn)盡數(shù)變賣，以為放生之資。放生愈多，家資已盡，無可奈何，竟將庫中錢糧偷盜將來放生。日積月累，所放不計(jì)其數(shù)。吳越王一日將錢糧一算，竟缺了無窮之?dāng)?shù)，大怒之極，次日要押付市曹處斬。這夜，吳越王夢(mèng)見海龍王率領(lǐng)了魚蝦之類千百億萬，在于地下，叩首道：“此億萬生靈，皆是稅務(wù)官所放，上帝好生，愿王免其死罪?！眳窃酵鯌?yīng)允而去。次日，仍舊押付市曹，一邊暗暗吩咐監(jiān)斬官道：“彼若與眾人一同畏懼，便一刀處決了；若不畏刀斧，有何說話，不可加刑，即來奏聞?！北O(jiān)斬官領(lǐng)旨而去。王延壽來到法場(chǎng)，顏色也不變一變，眉頭也不皺一皺，就像有人請(qǐng)他吃喜酒相似，但對(duì)劊子手說道：“我一生并不曾侵欺庫中一文錢將來私用，只為放生緣故，所以受此一刀之罪。但我放了億萬生靈，功德浩大，今日斷然往升西方極樂世界?？蓪⑽颐娉鞣?，安安穩(wěn)穩(wěn)，竟向西方而去?！闭f罷，并無他言。監(jiān)斬官遂命停刑，急將此語奏聞。吳越王實(shí)時(shí)赦其死罪。王延壽從鬼門上放將轉(zhuǎn)來，遂說道：“我死后尚要到西方去，今日重生，一發(fā)該修西方之事了?！彼燹o了父母妻子，削發(fā)為僧，禮拜翠巖為師。
從今削發(fā)為僧去，不作人間羈鎖身。
話說王延壽禮拜翠巖為師之后，日日念佛修行，專習(xí)勤苦之行，野蔬、布衲以遣朝夕。嘗住天臺(tái)山天桂峰，九十日打坐，再不走起，就像土木一般，連那斥鷃小鳥也都飛將來巢在他衣袖之中，他一毫也不知覺。那時(shí)天臺(tái)韶國師是個(gè)得道的祖師，能知過去未來之事。壽禪師入寺參訪，韶國師正在入定之時(shí)，看見彌陀進(jìn)門，急下座道：“吾弟子來也?！眽鄱U師應(yīng)聲而入，低頭下拜，韶國師示以道妙，壽禪師言下大悟。韶國師又道：“汝與吳越王有緣，他日當(dāng)大興佛法。惜吾不及見耳。”壽禪師從此在國清寺日日修懺。忽然半夜見一個(gè)神人身長丈余，手持方天畫戟闖入。壽禪師大喝道：“何得擅入！”那神人稽首道：“久積善業(yè)，方得到此，特來護(hù)衛(wèi)我?guī)熞则?qū)邪魔外道耳?！眽鄱U師中夜經(jīng)行，見普賢菩薩手中所執(zhí)蓮花，忽然授于手中。其奇異不一而足。自己思想道：“怎生修行，方得成佛？還是一心禪定，還是萬善凈土？”遂寫了兩個(gè)鬮兒，虔誠在佛面前禱祝道：“二項(xiàng)修行，不知是那一項(xiàng)容易成就！若該是那一項(xiàng)，愿如來證明，七次拈著。”禱祝已畢，七次拈著“萬善凈土”這個(gè)鬮兒，遂一心皈依凈土。后于金華天柱山入定，見觀音菩薩以楊柳枝灑甘露水灌頂門之上，遂徹骨清涼，經(jīng)文詩書援筆而成，口中滾滾不休，辯才無礙。做首偈道：孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。
此境此時(shí)誰會(huì)意，白云深處坐禪僧。
♀越王聞知他悟了道，心中大喜，遂請(qǐng)他到靈隱寺開堂說法。明年敕建永明禪寺與他居住，就是如今南屏山凈慈寺，因此就稱為永明壽禪師。他門下弟子共有二千人之多，每日課不論大小，行一百八件善事。但是他念佛之時(shí)，眾人都聞得空中有螺貝天樂之聲，室中有金臺(tái)寶樹之像。吳越王因江潮沖擊，屢次筑不起海塘，心中大怒，用萬弩射潮。遂問永明壽道：“海塘屢次筑不起，每每潮來，其中有魚龍鬼怪之物，我今以萬弩射之?！庇烂鲏鄣溃骸按笸蹼m極威武，海神自當(dāng)遵旨退縮，還須以佛法扶助方好。我佛門中有金剛、韋馱可以降伏魚龍鬼怪?！眳窃酵趼犘牌溲?，遂于月輪山建造六和塔。永明壽親自念《楞嚴(yán)咒》以建塔基。果然建塔之后，江潮平靖，海塘一筑而就，以成萬世之功。有詩為證：江潮洶涌莫能當(dāng)，鬼怪魚龍共作殃。
立塔江邊能鎮(zhèn)壓，始知佛法最難量。
壽禪師住于永明慧日峰，著《宗鏡錄》一百卷，夜施鬼食以度六道四生，專一勸人念佛，修西方之事。凡有布施錢財(cái)者，盡買魚鱉之物，放之于西湖三潭之中。杭州人盡行感化，一時(shí)放生者不可勝計(jì)。但見：魚鱉點(diǎn)頭，鱔鰻搖尾，魚鱉點(diǎn)頭，喜離砧剁之苦。鱔鰻搖尾，幸脫湯火之災(zāi)。蝦子游行，免得穿紅袍，躬躬掬掬。蛙兒跳躍，猶然著綠襖，閣閣喳喳。螄螺稱守門將軍，一任他時(shí)開時(shí)閉。螃蟹名橫行甲士，但隨彼爬去爬來。腹中有無數(shù)子子孫孫，救一物但救萬物。穴內(nèi)有許多親親眷眷，放一生即放眾生。物小而性命實(shí)多，類廣而神明如一。倘我墮彼之內(nèi)，即冀他人之慈祥。今我救彼之生，便種自身之功德。生生世世，同游他化之天。億億千千，盡登極樂之國。
話說永明壽禪師感化得杭州人盡好放生，后來一個(gè)人喚做吳念橋得病而死，到于陰府見閻羅殿前懸掛著一幅壽禪師像，花香燈燭，供奉齊整，閻王虔誠禮拜。吳念橋問兩旁的鬼判道：“這是我杭州壽禪師之像，何故閻王如此至誠禮拜？”那鬼判道：“這祖師非同小可，勸化杭州人盡好放生，功德浩大，是救世大菩薩，專修西方凈土。人死后都來此地，明日這位祖師死后竟生西方，不來此地，所以閻羅天子日日在此焚香禮拜。你若肯回去放生，便放你復(fù)轉(zhuǎn)陽世?！眳悄顦蚝险瓢l(fā)愿已畢，果然復(fù)轉(zhuǎn)陽世，到處將此事傳說，方知壽禪師之奇。后來吳念橋一心放生，也得享其長壽而終。
道高德重，修行匪懈。
師像高懸，閻王禮拜。
話說壽禪師生平共念《法華經(jīng)》一萬三千部，感得高麗國王遣使赍書敘弟子之禮，奉金線袈裟、紫水晶數(shù)珠、金藻罐等，又差彼國僧三十六人來傳道法。那時(shí)杭州又有一個(gè)性真和尚，所到之處，蛇虎避路，百鳥銜花。生得兩耳甚長，共長九寸，上過于頂，可于項(xiàng)脖下打結(jié)，人稱他為長耳和尚。小孩并愚婦人戲把他兩耳打結(jié)，他也并不惱怒，一味勸人作?？烧诎俪?。世上人都不曉得他是古佛下降。吳越王生日，遂于永明寺齋僧，那受齋者紛紛而來。吳越王問壽禪師道：“寡人在此齋僧，可有真僧降否？”壽禪師道：“長耳和尚即定光佛化身也。”吳越王大驚，登時(shí)排駕參禮長耳和尚。那長耳和尚便道：“此乃彌陀饒舌也?！宾畷r(shí)間就盤膝坐化而去，其狀如生，久之皮膚光澤，爪發(fā)時(shí)生，每月必三次凈其爪發(fā)，時(shí)時(shí)有舍利子流出。后到宋朝末年，金兵入犯，見其怪異，一槍刺其身體，有白血流出。金兵畏懼而退。后人遂把漆來涂其身體，供在南山法相寺中，這是后話。當(dāng)時(shí)長耳和尚說破了這一句，方知壽禪師是彌陀化身，所以海外九洲無不崇信。到開寶八年坐化而去，那舍利子如魚鱗一般砌在身上。宋太宗敕賜壽寧禪院，追謚宗照大師。話說壽禪師雖然坐化而去，他卻心心念念要度脫眾生，仍舊轉(zhuǎn)身做個(gè)大智慧男子，戴網(wǎng)兒的和尚，大闡佛門，輔佐圣天子江山?？垂?，你道他畢竟投托做什么人？且聽下回分解。正是：要來就來，要棄就棄。投胎托舍，如同兒戲。
話說壽禪師在西方極樂國端坐于九品蓮臺(tái)之上，一坐七百余年，觀見南贍部洲正值元朝末年劫殺之運(yùn)，紅巾賊起，殺人如麻。可憐中原百姓夫妻子母不能相保，就如釜中之魚、湯中之鱉一般，日夕愁苦，呼天叫地。幸遇上帝好生，降下一位真人掃除暴亂，救濟(jì)生民。那壽禪師覷著這個(gè)方便，離了西方極樂世界，來到南贍部洲，投胎轉(zhuǎn)世，照見金華浦江宋家，世積陰功，廣行善事，該出好子孫光大門戶，遂翻一個(gè)筋斗投入母腹中。他母親陳氏懷孕之時(shí)，夢(mèng)見西方一尊古佛，金童玉女擎著幢幡寶蓋，到于家庭之間，天樂迎空，那尊古佛手執(zhí)一部《華嚴(yán)經(jīng)》對(duì)他母親道：“吾乃杭州永明寺延壽和尚，久在西方極樂國土，因見世界閻浮眾生盡遭兵刃之災(zāi)，好生苦惱，特持此一部《華嚴(yán)經(jīng)》來到汝家，上以輔佐圣主，下以救濟(jì)生民，保佑汝家亦得九族升天也?！闭f罷，母親實(shí)時(shí)懷孕。母親未曾懷孕之時(shí)，終日病苦纏身，到得懷孕之后，覺得身體輕快，真圣胎也。懷孕七月而生，生產(chǎn)之時(shí)，母親并不痛苦，異香滿室，俱似旃檀之香，遂取名宋壽。后有人說道：“前世因果之事，不可說破，不可重取?！彼旄拿五?，字景濂。自幼便好念佛，聲音清亮，又好盤膝而坐。六歲便能詩歌，父親試把《法華經(jīng)》與他看，他一遍之后，便背誦得出。十歲之后，文章二字更不必說。性好放生，浦江有個(gè)姓鄭的人家，一門孝友，自宋朝建炎初年起直至元朝末年，共二百五十余年再不分居，浦江人都稱為“孝義鄭家”，府、縣官贈(zèng)他牌匾，名為“天下第一人家”。他家中廣有書籍，見宋景濂大有文才，請(qǐng)他去做先生教訓(xùn)子弟。宋景濂在他家數(shù)年，把鄭家書籍盡數(shù)都讀，又讀佛書。
有個(gè)宗泐和尚，字季潭，生于臺(tái)州，同是西方會(huì)上一尊古佛，也為世遭劫運(yùn)，特特下來救世；又恐真人下降，不信佛法，滅除了這一教，故意下來闡揚(yáng)佛法，簸弄神通，共扶佛教，在徑山修行。遂到浦江來見宋景濂，果然一見如故，日日與他談?wù)摲鸱?。宗泐和尚遂授宋景濂持七俱胝?zhǔn)提佛母咒之法道：“若持之久久，其功德靈驗(yàn)，不可勝言?！蹦菧?zhǔn)提咒法道：每日依法持誦。先須金剛正坐，以右腳壓左腳上，或隨意坐亦得手結(jié)大三昧印，二手仰掌展舒，以右手加左手上，二大拇指甲相著安臍輪下。澄定身心，想頂上有一梵書卍萬字。此字遍有光明，猶如明珠，或如滿月。想此字已，復(fù)以左手結(jié)金剛?cè)。沂殖謹(jǐn)?shù)珠，口誦凈法界真言二十一遍。
話說宗泐和尚教宋景濂以持準(zhǔn)提咒之法，宋景濂遂日日虔誠持誦。后“紅巾賊”起，劉福通以白蓮教燒香聚眾而起，方國珍占了浙東，張士誠占了浙西，那時(shí)滿眼都是干戈，生民涂炭，不可勝言。宋景濂以持七俱胝佛母準(zhǔn)提咒之故，雖然東奔西竄，父子一門骨肉都得完聚。幸而洪武爺起兵取了滁、和、太平、徽、寧等州，進(jìn)攻浙東，那時(shí)宋景濂文章德行之名聞?dòng)谔煜拢瑫r(shí)浙江共有四人：劉基青田人宋濂浦江人章溢龍泉人葉琛麗水人大將胡大海聞此四人之名，如轟雷貫耳，即將此四人之名奏聞。洪武爺龍顏大喜，即著使臣孫炎赍了金銀彩幣到于浙江，征聘四人到于金陵。洪武爺大喜道：“吾為天下屈四先生，四位先生何以教我？”當(dāng)下三人都各有所對(duì)，至宋濂道：“當(dāng)今豪杰爭(zhēng)雄，并無撥亂反正救生民之志，不過志在子女玉帛，多殺戮以行不道。今有意濟(jì)世安民，唯有‘不嗜殺人’一語，足以安天下于股掌之上。”洪武爺大悅，遂創(chuàng)禮賢館以居四人：命劉基為國師，專主謀議之事；葉琛、章溢為營田司僉事；遂命宋濂為江南等處儒學(xué)提舉，授太子經(jīng)。你道一個(gè)草茅中窮酸之士，頃刻間做了太子的先生，可不是個(gè)非常之遇么？洪武爺時(shí)常召來講經(jīng)：或與他講《春秋左氏》，或論黃石公《三略》，或講《大學(xué)衍義》，或論治國大事。洪武爺大喜，真言無不合，似石投水也。
后來洪武爺即了帝位，改元洪武，四海歸心，萬國臣服，凡是頒行天下詔誥，賜與高麗、交趾、滿剌伽、占城等國詔書，俱是宋濂所作。四海九洲無不稱贊其文章之妙。洪武爺要修《元史》，知非宋濂不可，即命總其事，除翰林學(xué)士承旨知制誥。宋景濂遂率領(lǐng)一班兒文學(xué)之士，開局于天界寺中，經(jīng)七月而成。那時(shí)甘露降于宮中，洪武爺遂召宋景濂到于宮中，親將甘露傾于金鼎之中，金勺攪勻，賜與宋景濂飲道：“此和氣所凝也，能愈疾延年，故與卿共之耳?！彼尉板ド讲荒茱嬀?。八月七日，洪武爺遣內(nèi)臣召宋景濂飲以御酒。宋景濂道：“臣量淺不能飲，醉后恐失威儀?！焙槲錉?shù)溃骸暗嫶艘槐?，雖醉何妨?！彼尉板ヅe起杯來，欲飲還住者數(shù)次。洪武爺大笑道：“大丈夫怎生退縮如此？”宋景濂只得一飲而盡，果然大醉，行步歪斜。洪武爺大喜，遂叫侍臣取過黃綾一方，飽磨御香龍墨，隨賦楚詞一章道：西風(fēng)颯颯兮金張，會(huì)儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜，閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌，弄清波兮永光。玉海盈而馨透，浮瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉，忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共樂，但有益兮于彼何傷！
洪武八年八月七日書。賦罷，命宋景濂自做一首。宋景濂大醉，下筆不能成字。洪武爺遂以所書賜宋濂道：“卿藏之以示子孫，非唯見朕寵愛卿，亦見一時(shí)君臣道合，共樂太平也?！彼尉板ミ凳滓灾x。洪武爺遂敕侍臣《賦醉學(xué)士歌》以寵之，又道：“朕起布衣為天子，卿自草萊列侍從，為開國文人之首，世世與國同休，不亦美乎！”命太子選良馬賜與宋景濂，又為《良馬歌》以賜之。又命宋景濂集歷代奸臣事為《辨奸錄》，分賜太子、諸王。又命序祖訓(xùn)纂《大明日歷》，又為《寶訓(xùn)》五卷。洪武爺大喜道：“卿可為丞相，參輔朕之大政?！彼尉板サ溃骸俺紵o他長，徒以文墨議論事上，但可潤飾太平，豈能為丞相參大政乎？”頓首力辭。那時(shí)有上萬言書者，洪武爺怪其繁多，要問他以違制之罪，問眾臣道：“此奏何如？”眾臣見洪武爺天顏不悅，都道：“此臣大不敬，宜坐以誹謗之律?！鞭D(zhuǎn)問宋濂道：“卿以為何如？”宋景濂對(duì)道：“彼應(yīng)詔上疏本效忠無他，不宜坐以誹謗之律?！焙槲錉斠虼藦?fù)覽其疏，亦有一二可采之處，即大悟，罵眾臣道：“汝等皆激吾怒。若非宋景濂，朕幾乎誤罪言官矣?！焙槲錉敵７Q為“老宋”而不名。
宋景濂博物多聞，世無與比。洪武爺即帝位之后，感眾神明效力，遂建造十廟于南京以報(bào)其功，卻不曾建立關(guān)真君之廟。夜夢(mèng)長髯赤面之神，身穿綠袍，手執(zhí)大刀，跪于殿前奏道：“臣漢時(shí)關(guān)羽也。陛下立廟，何獨(dú)遺臣？”洪武爺?shù)溃骸扒溆趪鵁o功。”關(guān)羽奏道：“陛下鄱陽湖大戰(zhàn)之時(shí)，臣舉十萬陰兵為助，何得言無功耶？”洪武爺點(diǎn)頭應(yīng)允，關(guān)真君叩謝而去。洪武爺感其英靈，遂特建英靈坊。宋景濂道：“諸神皆英靈，何獨(dú)關(guān)羽耶？”洪武爺因建于十廟中。那時(shí)急于建廟，其梁柱俱用柏木心為之，極其壯麗。洪武爺因問道：“關(guān)羽奇跡盛于何時(shí)？”宋景濂道：“臣讀天臺(tái)智者禪師傳曰：隋開皇十二年，智禪師至當(dāng)陽，上金龍池，月夜見二人威儀如王者，一人長而美髯豐厚，少者秀發(fā)，前致辭曰：‘予即關(guān)羽，漢末紛亂，時(shí)事相違，有志不遂，死有余烈，故王此山。圣師何以至此？’智禪師曰：‘欲于此地建立道場(chǎng)?！裨唬骸赴懳矣?，特垂攝受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子當(dāng)與吾子平建寺化供，護(hù)持佛法。愿師安禪七日，以待其成?！瘞熂瘸龆?，湫潭千丈，化為平陸。棟宇煥麗，巧奪人目。神即受師五戒。師乃致書晉王廣，上《玉泉伽藍(lán)圖》。晉王廣即具奏，賜名玉泉寺，遂塑關(guān)羽神像于其側(cè)，以為伽藍(lán)神。至今顯靈也?！焙槲錉斢謫柕溃骸啊婢?hào)封于何代？”宋景濂道：“封于宋崇寧年間。時(shí)蚩尤神壞鹽池，帝敕天師張?zhí)摼刚訇P(guān)羽戰(zhàn)而勝之，鹽池復(fù)故，遂封羽為‘真君’。今所傳畫壁，尚有戰(zhàn)蚩尤故事。陛下乃天授神明，關(guān)羽陰兵助戰(zhàn)，固其宜也?！?br/>
洪武爺嘗至淮水，見大鐵索系于龜山，訪問左右，云是縛水怪者。因問道：“水怪是何等形狀？還是何人所鎖？亦曾見古來經(jīng)典否？”宋濂道：“此事載在古《岳瀆經(jīng)》，大禹治水，三至桐柏山，獲淮、渦水神，名曰無支祁，形猶獼猴，力逾九象，人不可視。禹乃攝召萬靈，遂命‘庚辰’之神制之。是時(shí)木魅、水靈、山妖、水怪奔號(hào)叢繞，幾以千數(shù)，‘庚辰’悉持戟逐去，遂鎖無支祈于龜山之足，淮水乃安?！焙槲錉?shù)溃骸肮艁碓幸娭叻?？”宋濂道：“昔一刺史不信此事，用百牛拽鎖而起，果形如獼猴，其大非常。雪牙金睛，目光如電，大吼一聲，響若雷霆，而百牛俱沉入于水矣。”洪武爺大異道：“朕試一見之，何如？”宋濂道：“水神不宜見，見則恐損傷多人也。”洪武爺不聽宋濂之言，命軍士扯起鐵索，遂扯滿兩船，漸漸鐵索將盡，甚是沉重，遂命千人拔之而起，果似獼猴之狀，相貌甚兇。其神開目，見了洪武爺，大吼一聲，聲如霹靂，水波洶涌，仍舊突入水底。軍士船只，亦俱無恙。洪武爺急以羊豕祭之。后亦無他，蓋圣天子百靈呵護(hù)，水神自不敢放肆也。洪武爺方信宋景濂之言果然不誣，自此益敬信之焉。
宋景濂曾患病，六日不進(jìn)朝，洪武爺問左右道：“老宋怎生數(shù)日不見？”左右道：“有病?！焙槲錉斏跏菓n疑道：“老宋純謹(jǐn)之士，不參以分毫人偽，侍予五年猶一日也。不知何故而有斯疾乎？”隔一日，又問道：“病勢(shì)曾減否？”左右道：“病勢(shì)未曾減?！焙槲錉攼湃唬骸盃柾鶄髅麣w養(yǎng)金華山中，父子祖孫歡然同聚，疾必易愈。愈后便造朝，國家文翰，庶有賴哉！”遂敕黃門內(nèi)官赍金銀束帛以賜之?；侍右嗲矁?nèi)臣存問，賜以繒幣白金之類。那時(shí)都不許乘轎，連丞相也不容。特命中書造安車，給健丁六人以載宋景濂。此真千古寵遇之奇也。
宋景濂歸到金華，果然父子祖孫相聚，病勢(shì)漸好，思量遍游山水，以散心適意，遂住于杭州南屏凈慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居注《宗鏡錄》之處，到此甚是安適。一見了壽禪師之像，宛然見前生光景，遂作贊道：我聞智覺大導(dǎo)師，進(jìn)修精明無與等。誦經(jīng)群羊來跪聽，習(xí)定鳥巢衣褶中。一旦撥開光明藏，際天蟠地悉開朗。如揭日月照群迷，無有摘埴索涂者。諸法盡從緣生滅，此是佛語非我語，萬別千差咸照了。道高非特被真丹，海外之邦猶企艷。金絲伽黎及藻瓶，遣使來施不復(fù)吝。我與導(dǎo)師有宿因，般若光中無去來。今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。靈山一會(huì)猶儼然，愿證如如大圓智。
話說宋景濂在西湖凈慈寺感前世放生功德，盡將家中錢財(cái)并洪武爺所賞賜之物，都買飛禽之類、魚鱉之倫放生，與宗泐和尚并演福寺如玘和尚等終日講論佛法。那時(shí)佛法之盛，殆不可言。一日到虎跑寺閑耍。那虎跑寺是唐朝元和十四年性空大師來游此山，見山色秀麗，遂結(jié)庵此地。后因無水，要遷居別處，忽然見數(shù)個(gè)金甲神人稟道：“自師父來此，我輩眾神都受大師之益。大師若去，我輩何所皈依？若是無水，不必憂慮。南岳童子泉，我輩明日當(dāng)遣二虎移此一股泉來也?！贝稳眨欢⑴叵鴣?，以爪扒山，山泉涌出，甘洌異常，為南山第一泉。性空大師因此留住，建立寺苑，名“廣福定慧禪院”，俗名虎跑寺。蘇東坡來做杭州知府之時(shí)，有“虎移泉眼趁行腳”之詩，蓋紀(jì)實(shí)也；又有詩題于石碑之上。話說當(dāng)時(shí)宋景濂來游虎跑，主僧定嚴(yán)戒是個(gè)有道之僧，聞得宋景濂前生是壽禪師，與佛門大增光彩。見宋景濂來，遂號(hào)召眾僧都披了法衣，到泉邊念咒，那泉果然如珠一般洶涌而出。宋景濂遂做銘一首以見其奇。有詩為證：泉因性空出，又因壽師涌。
泉水本無心，蓮花兩足捧。
后來洪武爺知宋景濂病愈召他入朝，龍顏大喜，日與講陳治道，凡郊廟山川、社稷祠祭、律歷、國家大典禮，俱命宋景濂裁定，文名天下。日本國王奉黃金百金，要求宋景濂做一篇文章。宋景濂不肯做，封還原金。洪武爺?shù)溃骸霸跎慌c日本國做文章？”宋景濂道：“堂堂天朝，受小夷之金，與他做文字，成何體統(tǒng)？”洪武爺大喜，把御手撫宋景濂之背道：“今四海華夷皆聞卿名，卿不可不自愛。”宋景濂奏道：“皆仰賴陛下之威靈耳?！焙槲錉敶笮?，賜以御宴酒肴，歡飲而罷。自此恩寵無比。后來歸于金華山中，洪武爺御制詩二句以餞之，道：白下開樽話別離，知君此后跡應(yīng)稀。
宋景濂續(xù)吟二句，道：臣身愿作衡陽雁，一度秋風(fēng)一度歸。
洪武爺大悅，賜白金錦幣文綺，道：“與汝作百歲衣也?！?br/>
洪武爺始初不信佛法，又因浙西寺院諸僧廣有錢糧，不守戒律，飲酒食肉，奸淫婦女，往往做出。洪武爺大怒，因南京造城工役，盡發(fā)僧人為役，死者甚多。馬皇后諫道：“度僧本為佛法。僧家不守戒律，自有報(bào)應(yīng)。何苦強(qiáng)充役夫，害其性命？”洪武爺雖有幾分轉(zhuǎn)念，還不甚回心。后來又因金山寺和尚惠明奸計(jì)謀奪良家婦人之事，一發(fā)大怒，遂起鏟頭之令，幾乎滅除了佛教。感得一位圣僧簸弄神通，鏟了一顆頭，又鉆出一顆頭來。如此三五次不止，方知佛法神奇，不可掃除。遂問宋景濂道：“怎生佛門有如此奇特之事？”宋景濂道：“從來佛教不可除滅。昔日宋太祖定天下之后，想此一門，最為無益，有滅除佛教之意。一日出宮私行，見一醉僧睡于地，嘔吐狼藉，臭穢不堪，眾人皆繞而觀之，人人厭穢。宋太祖大怒，便欲滅除佛門。醉僧驟然走起，從后追來，于僻靜之地，奏道：‘陛下為天下生靈之主，怎生出宮私行，以賈患害？’宋太祖大驚失色，知是圣僧，急急進(jìn)宮，命兩黃門召此醉僧進(jìn)見，而醉僧已去，無可尋覓，但見地下所吐之物甚香。兩黃門官遂以手扒此土，掬而進(jìn)之。宋太祖視之，則片片皆旃檀香也。方知果是圣僧顯化，遂起崇信三寶之心。從來有王法以治明、佛法以治幽，儒、釋、道三教不可偏廢?！焙槲錉?shù)溃骸叭粍t佛經(jīng)何經(jīng)最佳？”宋景濂道：“《般若多心經(jīng)》及《金剛》《楞伽》三經(jīng)，發(fā)明心學(xué)，實(shí)迷途之日月、苦海之舟航?！焙槲錉斔烀〈巳?jīng)來看。洪武爺天聰天明，宿世因緣，御目略略披覽，便已心領(lǐng)神悟，道：“此等實(shí)與儒家言語不異，更有何人可為注解，流布海內(nèi)，使諸侯卿大夫，人咸知此義。縱未能上齊佛智，若能禁邪思、絕貪欲，亦可為賢人君子矣?！彼尉板サ溃骸罢憬瓘缴阶阢詈蜕信c演福寺如玘和尚俱確守戒律，精通經(jīng)典，可當(dāng)此任?！焙槲錉斔煺俅硕缓蜕械骄?，親見于奉天殿，問以佛法大意，奏對(duì)稱旨。遂命住居于天界寺中注此三經(jīng)。冬十月起到明年秋七月，三經(jīng)注完投進(jìn)。那時(shí)洪武爺御西華樓，看了此注大悅道：“此經(jīng)之注，誠為精確，可流布海內(nèi)，使學(xué)者講習(xí)焉?！弊阢罹蛯⒋私?jīng)刊刻于天界寺中，宋景濂為之作序，流傳海內(nèi)。
洪武爺因元朝末年干戈四起，殺人多如麻，每到天陰雨濕之后，鬼哭神號(hào)，其聲啾啾，甚是凄慘。洪武爺哀憫眾生，遂詔江南有道僧人十人，就于蔣山太平興國禪寺啟建道場(chǎng)，普度眾生。洪武爺親自宿于齋宮，一月不食葷血，先教丞相汪廣洋等移書城隍之神。至期洪武爺親臨道場(chǎng)，身登大雄寶殿，禮拜如來世尊。左右各官擎著花香燈燭、幢幡寶蓋、明珠寶玉虔誠進(jìn)獻(xiàn)，那奏的佛曲：《善世曲》《昭信曲》《延慈曲》《法喜曲》《禪悅曲》《遍應(yīng)曲》《妙濟(jì)曲》《善成曲》洪武爺焚香禮拜已畢，遂聽法于徑山禪師宗泐，受毗尼界于天竺法師慧日，又命宣咒“施摩伽陀斛法”。是日圣意虔誠，感得云中雨五色子如豆一般。有的說是娑羅子，有的說是天花墜地之所變。初時(shí)大風(fēng)晝晦，雨雪交作，至午忽然開霽。洪武爺大悅，又命秦淮河點(diǎn)水燈萬枝。及道場(chǎng)已畢，那時(shí)已是半夜。洪武爺擺駕還宮，隨有佛光五道從東北起直沖至霄漢，貫月燭天，良久乃沒。萬姓都見，無不歡悅，盡感嘆圣德之格天也。宋景濂親隨法駕，遂做一篇文字以紀(jì)其勝，名《蔣山廣薦佛會(huì)紀(jì)》。洪武爺見宗泐和尚甚好，遂要他蓄發(fā)為官，宗泐再三不愿，遂教他到西域去取經(jīng)?？垂?，你道西域取經(jīng)從來只有唐三藏，宗泐和尚又沒有個(gè)徒弟象孫行者騰云駕霧這般手段，做個(gè)幫手，卻怎生去取得經(jīng)回？他奉著圣天子旨意，大膽放心而去，一心只是持著準(zhǔn)提佛母之咒，靠著龍?zhí)旄１?，絕無退悔之心。走出塞外，茫茫蕩蕩，不知經(jīng)了多少險(xiǎn)惡山林、豺狼虎豹之處。有詩為證：昔日唐僧去取經(jīng)，明朝亦有取經(jīng)僧。
兩僧為法捐軀命，始信禪門龍象能。
話說宗泐來到塞外，一望都是高山峻嶺，黃茅白草，終日與豺狼共處，夜夜與妖鬼同眠，好生辛苦。每到危險(xiǎn)之時(shí)，持著咒語真言，便絕處逢生，死中復(fù)活，蛇虎避跡，鬼怪潛形。忽然遇著一個(gè)老和尚，白發(fā)盈頭，牽著一匹黑犬。宗泐上前打個(gè)問訊，問他西域取經(jīng)之路。老和尚搖著頭道：“隨你走到頭白，也還不能夠走得到哩！”宗泐道：“弟子奉著當(dāng)今皇帝圣旨，要往西域取經(jīng)，萬望老師父指教?！崩虾蜕械溃骸靶莸米钥?，枉自勞心。隨你怎么樣，莫能得到西域，快可轉(zhuǎn)身。俺有一部《文殊經(jīng)》，并一封書獻(xiàn)與皇帝。”宗泐受了，稽首作禮，早已不見了這個(gè)老和尚。抬起頭來，見老和尚變成文殊菩薩，黑犬變成青獅，五色祥光圍繞，直上西方而去。真持咒之力也。有詩為證：宗泐西方去取經(jīng)，持咒虔誠現(xiàn)佛靈。
妙義無邊能廣大，勸人作急念醒醒。
宗泐大驚，倒地作禮，遂轉(zhuǎn)身而回。漸漸到于南京，進(jìn)見洪武爺，備述緣故，獻(xiàn)上經(jīng)書。洪武爺先拆開書來一看，卻是當(dāng)年初登寶位做水陸道場(chǎng)御手親書表文一道也。當(dāng)年已經(jīng)爐中焚化，不知怎生紙墨如故，真正神鬼莫測(cè)之事。洪武爺大驚，方知真是文殊菩薩下降。因此大弘佛法，皈依三寶，供奉此經(jīng)。后來馬皇后升天，舉殯之日，天大雷雨，洪武爺心中甚是不悅。宗泐隨口誦一偈道：雨落天垂淚，雷鳴地舉哀。
西方諸佛子，同送馬如來。
宗泐誦罷此偈，但見雷收雨止，天地清朗，日月還光。洪武爺大悅，遂得成禮而回。因此待宗泐甚厚，常稱之為泐翁，后住于杭州中天竺。但宗泐雖是佛門，卻好說那儒家的話，宋景濂雖是儒家，卻又專好說那佛門的話，生平凡做有道僧人的塔銘，共有三十余篇之多，若是無道德的和尚要強(qiáng)求他，一字也不可得。僧家以宋景濂之文如珍寶一般敬重。洪武爺常稱贊這兩個(gè)道：“泐秀才，宋和尚。”洪武爺大闡佛法、講明經(jīng)典者，雖是天聰天明、宿世因緣，亦因此二人輔助之功也，真不負(fù)西來救世之意矣！后來二人都以持準(zhǔn)提咒之故，得證西方果位。有詩為證：壽師轉(zhuǎn)世為文人，仍是金剛不壞身。
宗泐西來應(yīng)有意，共扶佛法表來因。
好把飛潛勤釋放，勝如念佛禮金經(jīng)。
此一首詩勸人放生之作。天地間極不好的是殺生，陰府惟此罪為最重。極大的功德莫過于放生，若人肯放生，便生生世世永不墮輪回地獄餓鬼畜生之苦，永不受刀兵水火殺害之災(zāi)，在世得輪王福，富貴、功名、子息種種如意，壽命延長，死后定生西方極樂國土。佛菩薩決無說謊誑人之理，一字非虛，信受奉行。但放生的決不可學(xué)那王安石。那宋朝王安石生性極其乖僻自用，執(zhí)定主意，就是九牛也牽他不轉(zhuǎn)。身上虱子滿身，終日不肯洗面。一雙白眼，真是奸臣之相。遭際神宗，言聽計(jì)從。他自做一部《字說》，要朝廷以此取士，竟廢了孔子的《春秋》、《孝經(jīng)》，以至天下亂臣賊子絕無忌憚。又行那新法，害得天下百姓尸山血海，人人欲食其肉。幾乎把宋朝天下都斷送了，他還不肯轉(zhuǎn)念，狠狠的發(fā)三言道：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守?！彼稚疳?，殺人盈野，以致交趾陷了邕城，屠民五萬八千口；靈州一戰(zhàn)，死者六十萬人。又無故割地七百里與遼，為異日興兵之端。至于通金伐遼，二帝為虜，皆是賊臣誤國作俑，罪大惡極。后來神宗知他誤國害民，遂罷了丞相之職。歸老鐘山，心上有些過意不去，思量放生贖罪，遂多買魚蝦等物放生，做兩句詩道：物我皆畏苦，舍之寧啖茹。
看官，你道王安石一人身上，不知?dú)埡α藥浊О偃f生靈，父子兄弟妻孥俱不能相保，可憐都為冤鬼。就把王安石的這兩塊肉剁做肉醬，也還不足以贖罪，墮在地獄里，千萬劫也還不能夠出世。卻將些須魚鱉來放生，思量遮掩前過，那閻羅老子可是個(gè)呆子么？所以當(dāng)時(shí)有詩嘲笑道：錯(cuò)認(rèn)蒼姬六典書，中原從此變蕭疏。
幅巾投老鐘山日，辛苦區(qū)區(qū)活數(shù)魚。
列位看官切不可學(xué)王安石的放生，留與后人咒罵。如今小子且泛說兩個(gè)放生的報(bào)應(yīng)，引入正回。話說唐時(shí)一個(gè)書生姓韋，名丹，年近四十，雖舉五經(jīng)，未曾及第。嘗騎一匹蹇驢，到洛陽橋，見漁翁拿得一鼋，其長數(shù)尺。眾人圍繞觀看，都欲買而烹之。鼋見韋丹來，伸頭縮頸似求救之狀。韋丹心中不忍，問這漁翁道：“你要多少錢？”漁翁道：“二千錢?！表f丹身邊并無錢物，要將身上衣服與他換，又是天寒之際，脫不下來，只得把匹蹇驢兒與漁翁抵換，將此鼋放于水中，徒步而去。過了幾時(shí)，聞得市上有個(gè)胡盧先生，不知何所從來，是個(gè)希奇怪異之人，占卜如神。韋丹走到胡盧先生處，問他前程萬里之事。胡盧先生迎門而拜道：“我友人元長史日日談君子之盛德，稱贊不絕口，正要求識(shí)君子，便可同行一訪?！表f丹暗暗道：“我在此并無相識(shí)，況又無此官族。”因說道：“先生差矣。但與我一決前程之事便罷?！焙R先生道：“我如何知君之福壽，元長史即吾之師也，當(dāng)同往訪?！彼炫c韋丹同行到通利坊，門徑甚是荒僻，敲一小門，有人開門接入；走過數(shù)十步，有一板門，又走進(jìn)數(shù)十步，見一大門第，如同王者之居，有女鬟數(shù)人，極其美艷，先出迎客，甚是敬重。所陳設(shè)之物，都極華麗，異香滿室。堂中走出一個(gè)老人，須眉皓白，身長七尺，服錦繡之衣，兩個(gè)青衣跟隨而出。一見了韋丹，即忙下拜道：“元浚之百拜?！表f丹大驚，隨即下拜道：“韋丹貧賤小生，初未相識(shí)，丈人怎生如此行禮？”那老人叩拜不止道：“老夫垂死之命，蒙恩人救拔，恩德如山，無可圖報(bào)。仁者固不以此為念，但老夫受恩既深，每欲殺身報(bào)效耳?！表f丹方知是前日所救之鼋，口中不敢說出。老人遂吩咐青衣具珍羞百味進(jìn)酒，賓客甚是相得。留連數(shù)日，韋丹要辭別老人。老人遂于懷中取出一通文字與韋丹道：“知君要問祿命，特特走到天曹錄得一生官祿，聊以奉報(bào)。有無皆君之命，但貴前知耳?！奔疵嘁氯〕鰯?shù)件珍寶相送，道：“此皆希世之珍，貨之可以致富?！彼煸侔菟统觥ｍf丹一路上問胡盧先生道：“是個(gè)鼋，如何有此變化？”胡盧先生道：“非真鼋，乃老龍變化耳?！表f丹道：“既是龍，如何又有網(wǎng)罟之患？”胡盧先生道：“此亦數(shù)也?！焙R先生別去。韋丹拆開文書來一看道：“明年五月及第。又某年平判入登科，受咸陽尉。又某年，登朝作某官。歷官十七政，都有年月日。最后遷江西觀察使，至御史大夫。到后三十年，廳前皂莢樹花開，當(dāng)有遷改北歸矣?！焙笏鞜o所言，韋丹寶持此書，先賣一件珍寶，遂得百萬錢，竟以致富。后訪其居，竟不復(fù)見，連胡盧先生也不知去向了。后來及第，歷官日月一毫無差。洪州使廳前皂莢樹一株，歲月已久，一旦忽然生花。韋丹登時(shí)去官，果然至中道而卒。兩個(gè)兒子，一名宙，做到尚書仆射同平章事；一名岫，做福建觀察使。這是一個(gè)放生的報(bào)應(yīng)了。
還有一個(gè)李進(jìn)勁，專一賣魚為生，在彭蠡湖把大船滿載了魚，到維揚(yáng)販賣。一日復(fù)販魚至三山浦，其夕月明如晝，進(jìn)勁在岸上閑走，聞得船內(nèi)有千萬人誦經(jīng)之聲，甚是清亮。李進(jìn)勁心疑，走到船上細(xì)聽，卻是諸魚誦經(jīng)之聲。李進(jìn)勁大驚道：“我自來販賣眾生，怎知魚都會(huì)得念佛？從前罪過，怎生消除？”即忙把船中所買之魚盡數(shù)放之江中，對(duì)這些魚道：“汝等既能通靈，他日我若逢難受苦，汝等可共救取?！闭f罷，遂從此改業(yè)，販賣荻薪。數(shù)年間，作大筏載了荻薪到金陵貨賣。一日忽然大風(fēng)，簰筏盡數(shù)沉溺，李進(jìn)勁撲通的落于江中，自分必死。不期腳下踏著物件不至沉溺，幸風(fēng)吹得數(shù)竿竹來到于李進(jìn)勁身邊，遂扶了竹竿漸漸近岸。細(xì)看腳下所踏之物，盡是大魚，千百成群，又共拽其竹竿而行，到洲登岸，回顧諸魚，各已散去。至夜不得渡江，只得蹲坐洲上，更深夜靜，獨(dú)坐愁苦，兩淚交流，自嘆薄命，一至于此。忽見蘆荻叢中有光，伸手一摸，摸得二錠金子，約有三四斤之?dāng)?shù)，遂藏于懷中。雖然得了金子，卻無船可渡。俄見一白衣人從水波中立著，對(duì)李進(jìn)勁道：“你今日得保性命，又得了金子，都是你前日所放之魚特來報(bào)恩也。”說罷不見。到得清早，就有數(shù)千頭魚共拽一只船來，篙櫓都備，李進(jìn)勁遂得登岸而回，因此竟成富家。這又是一個(gè)放生的報(bào)應(yīng)了。有詩為證：鼋放知官祿，魚生救命身。
乃知放生者，暗里有明神。
列位看官，只看這兩個(gè)放生的報(bào)應(yīng)，可見放生是第一件功德事，不可因王安石便廢了“放生”二字，那不好的是王安石，好的是放生。奉勸世人只學(xué)那好的便是。如今小子說西湖上一個(gè)放生的竟至成佛作祖。這一位祖師是永明壽，賜號(hào)智覺大師。他諱延壽，字沖玄，號(hào)抱一，是余杭縣人，俗家姓王，原是西方彌陀古佛下降，唐昭宗天佑元年降生。自幼至孝，才會(huì)得說話之時(shí)，父母相爭(zhēng)，他便跪拜于地。父母甚異之，因此遂相好如初。他一心只好念佛，既冠之后，便不肯吃葷，每日誦《法華經(jīng)》，七行俱下，誦經(jīng)之時(shí)，便有群羊跪而聽之。到二十八歲之時(shí)，吳越王聞他生性公平，著他做余杭庫吏，管那錢糧出入；后遷華亭鎮(zhèn)將，督納軍需。他一生心心念念只好放生，若是袖中有數(shù)文錢，一見了魚鱉之類，也定要買而放之；或無錢鈔，便將衣服脫將下來，與漁翁抵換，甚至沒有之時(shí)，還要借貸將來買放。后來借貸得多，無人肯借，竟將家中田產(chǎn)盡數(shù)變賣，以為放生之資。放生愈多，家資已盡，無可奈何，竟將庫中錢糧偷盜將來放生。日積月累，所放不計(jì)其數(shù)。吳越王一日將錢糧一算，竟缺了無窮之?dāng)?shù)，大怒之極，次日要押付市曹處斬。這夜，吳越王夢(mèng)見海龍王率領(lǐng)了魚蝦之類千百億萬，在于地下，叩首道：“此億萬生靈，皆是稅務(wù)官所放，上帝好生，愿王免其死罪?！眳窃酵鯌?yīng)允而去。次日，仍舊押付市曹，一邊暗暗吩咐監(jiān)斬官道：“彼若與眾人一同畏懼，便一刀處決了；若不畏刀斧，有何說話，不可加刑，即來奏聞?！北O(jiān)斬官領(lǐng)旨而去。王延壽來到法場(chǎng)，顏色也不變一變，眉頭也不皺一皺，就像有人請(qǐng)他吃喜酒相似，但對(duì)劊子手說道：“我一生并不曾侵欺庫中一文錢將來私用，只為放生緣故，所以受此一刀之罪。但我放了億萬生靈，功德浩大，今日斷然往升西方極樂世界?？蓪⑽颐娉鞣?，安安穩(wěn)穩(wěn)，竟向西方而去?！闭f罷，并無他言。監(jiān)斬官遂命停刑，急將此語奏聞。吳越王實(shí)時(shí)赦其死罪。王延壽從鬼門上放將轉(zhuǎn)來，遂說道：“我死后尚要到西方去，今日重生，一發(fā)該修西方之事了?！彼燹o了父母妻子，削發(fā)為僧，禮拜翠巖為師。
從今削發(fā)為僧去，不作人間羈鎖身。
話說王延壽禮拜翠巖為師之后，日日念佛修行，專習(xí)勤苦之行，野蔬、布衲以遣朝夕。嘗住天臺(tái)山天桂峰，九十日打坐，再不走起，就像土木一般，連那斥鷃小鳥也都飛將來巢在他衣袖之中，他一毫也不知覺。那時(shí)天臺(tái)韶國師是個(gè)得道的祖師，能知過去未來之事。壽禪師入寺參訪，韶國師正在入定之時(shí)，看見彌陀進(jìn)門，急下座道：“吾弟子來也?！眽鄱U師應(yīng)聲而入，低頭下拜，韶國師示以道妙，壽禪師言下大悟。韶國師又道：“汝與吳越王有緣，他日當(dāng)大興佛法。惜吾不及見耳。”壽禪師從此在國清寺日日修懺。忽然半夜見一個(gè)神人身長丈余，手持方天畫戟闖入。壽禪師大喝道：“何得擅入！”那神人稽首道：“久積善業(yè)，方得到此，特來護(hù)衛(wèi)我?guī)熞则?qū)邪魔外道耳?！眽鄱U師中夜經(jīng)行，見普賢菩薩手中所執(zhí)蓮花，忽然授于手中。其奇異不一而足。自己思想道：“怎生修行，方得成佛？還是一心禪定，還是萬善凈土？”遂寫了兩個(gè)鬮兒，虔誠在佛面前禱祝道：“二項(xiàng)修行，不知是那一項(xiàng)容易成就！若該是那一項(xiàng)，愿如來證明，七次拈著。”禱祝已畢，七次拈著“萬善凈土”這個(gè)鬮兒，遂一心皈依凈土。后于金華天柱山入定，見觀音菩薩以楊柳枝灑甘露水灌頂門之上，遂徹骨清涼，經(jīng)文詩書援筆而成，口中滾滾不休，辯才無礙。做首偈道：孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。
此境此時(shí)誰會(huì)意，白云深處坐禪僧。
♀越王聞知他悟了道，心中大喜，遂請(qǐng)他到靈隱寺開堂說法。明年敕建永明禪寺與他居住，就是如今南屏山凈慈寺，因此就稱為永明壽禪師。他門下弟子共有二千人之多，每日課不論大小，行一百八件善事。但是他念佛之時(shí)，眾人都聞得空中有螺貝天樂之聲，室中有金臺(tái)寶樹之像。吳越王因江潮沖擊，屢次筑不起海塘，心中大怒，用萬弩射潮。遂問永明壽道：“海塘屢次筑不起，每每潮來，其中有魚龍鬼怪之物，我今以萬弩射之?！庇烂鲏鄣溃骸按笸蹼m極威武，海神自當(dāng)遵旨退縮，還須以佛法扶助方好。我佛門中有金剛、韋馱可以降伏魚龍鬼怪?！眳窃酵趼犘牌溲?，遂于月輪山建造六和塔。永明壽親自念《楞嚴(yán)咒》以建塔基。果然建塔之后，江潮平靖，海塘一筑而就，以成萬世之功。有詩為證：江潮洶涌莫能當(dāng)，鬼怪魚龍共作殃。
立塔江邊能鎮(zhèn)壓，始知佛法最難量。
壽禪師住于永明慧日峰，著《宗鏡錄》一百卷，夜施鬼食以度六道四生，專一勸人念佛，修西方之事。凡有布施錢財(cái)者，盡買魚鱉之物，放之于西湖三潭之中。杭州人盡行感化，一時(shí)放生者不可勝計(jì)。但見：魚鱉點(diǎn)頭，鱔鰻搖尾，魚鱉點(diǎn)頭，喜離砧剁之苦。鱔鰻搖尾，幸脫湯火之災(zāi)。蝦子游行，免得穿紅袍，躬躬掬掬。蛙兒跳躍，猶然著綠襖，閣閣喳喳。螄螺稱守門將軍，一任他時(shí)開時(shí)閉。螃蟹名橫行甲士，但隨彼爬去爬來。腹中有無數(shù)子子孫孫，救一物但救萬物。穴內(nèi)有許多親親眷眷，放一生即放眾生。物小而性命實(shí)多，類廣而神明如一。倘我墮彼之內(nèi)，即冀他人之慈祥。今我救彼之生，便種自身之功德。生生世世，同游他化之天。億億千千，盡登極樂之國。
話說永明壽禪師感化得杭州人盡好放生，后來一個(gè)人喚做吳念橋得病而死，到于陰府見閻羅殿前懸掛著一幅壽禪師像，花香燈燭，供奉齊整，閻王虔誠禮拜。吳念橋問兩旁的鬼判道：“這是我杭州壽禪師之像，何故閻王如此至誠禮拜？”那鬼判道：“這祖師非同小可，勸化杭州人盡好放生，功德浩大，是救世大菩薩，專修西方凈土。人死后都來此地，明日這位祖師死后竟生西方，不來此地，所以閻羅天子日日在此焚香禮拜。你若肯回去放生，便放你復(fù)轉(zhuǎn)陽世?！眳悄顦蚝险瓢l(fā)愿已畢，果然復(fù)轉(zhuǎn)陽世，到處將此事傳說，方知壽禪師之奇。后來吳念橋一心放生，也得享其長壽而終。
道高德重，修行匪懈。
師像高懸，閻王禮拜。
話說壽禪師生平共念《法華經(jīng)》一萬三千部，感得高麗國王遣使赍書敘弟子之禮，奉金線袈裟、紫水晶數(shù)珠、金藻罐等，又差彼國僧三十六人來傳道法。那時(shí)杭州又有一個(gè)性真和尚，所到之處，蛇虎避路，百鳥銜花。生得兩耳甚長，共長九寸，上過于頂，可于項(xiàng)脖下打結(jié)，人稱他為長耳和尚。小孩并愚婦人戲把他兩耳打結(jié)，他也并不惱怒，一味勸人作?？烧诎俪?。世上人都不曉得他是古佛下降。吳越王生日，遂于永明寺齋僧，那受齋者紛紛而來。吳越王問壽禪師道：“寡人在此齋僧，可有真僧降否？”壽禪師道：“長耳和尚即定光佛化身也。”吳越王大驚，登時(shí)排駕參禮長耳和尚。那長耳和尚便道：“此乃彌陀饒舌也?！宾畷r(shí)間就盤膝坐化而去，其狀如生，久之皮膚光澤，爪發(fā)時(shí)生，每月必三次凈其爪發(fā)，時(shí)時(shí)有舍利子流出。后到宋朝末年，金兵入犯，見其怪異，一槍刺其身體，有白血流出。金兵畏懼而退。后人遂把漆來涂其身體，供在南山法相寺中，這是后話。當(dāng)時(shí)長耳和尚說破了這一句，方知壽禪師是彌陀化身，所以海外九洲無不崇信。到開寶八年坐化而去，那舍利子如魚鱗一般砌在身上。宋太宗敕賜壽寧禪院，追謚宗照大師。話說壽禪師雖然坐化而去，他卻心心念念要度脫眾生，仍舊轉(zhuǎn)身做個(gè)大智慧男子，戴網(wǎng)兒的和尚，大闡佛門，輔佐圣天子江山?？垂?，你道他畢竟投托做什么人？且聽下回分解。正是：要來就來，要棄就棄。投胎托舍，如同兒戲。
話說壽禪師在西方極樂國端坐于九品蓮臺(tái)之上，一坐七百余年，觀見南贍部洲正值元朝末年劫殺之運(yùn)，紅巾賊起，殺人如麻。可憐中原百姓夫妻子母不能相保，就如釜中之魚、湯中之鱉一般，日夕愁苦，呼天叫地。幸遇上帝好生，降下一位真人掃除暴亂，救濟(jì)生民。那壽禪師覷著這個(gè)方便，離了西方極樂世界，來到南贍部洲，投胎轉(zhuǎn)世，照見金華浦江宋家，世積陰功，廣行善事，該出好子孫光大門戶，遂翻一個(gè)筋斗投入母腹中。他母親陳氏懷孕之時(shí)，夢(mèng)見西方一尊古佛，金童玉女擎著幢幡寶蓋，到于家庭之間，天樂迎空，那尊古佛手執(zhí)一部《華嚴(yán)經(jīng)》對(duì)他母親道：“吾乃杭州永明寺延壽和尚，久在西方極樂國土，因見世界閻浮眾生盡遭兵刃之災(zāi)，好生苦惱，特持此一部《華嚴(yán)經(jīng)》來到汝家，上以輔佐圣主，下以救濟(jì)生民，保佑汝家亦得九族升天也?！闭f罷，母親實(shí)時(shí)懷孕。母親未曾懷孕之時(shí)，終日病苦纏身，到得懷孕之后，覺得身體輕快，真圣胎也。懷孕七月而生，生產(chǎn)之時(shí)，母親并不痛苦，異香滿室，俱似旃檀之香，遂取名宋壽。后有人說道：“前世因果之事，不可說破，不可重取?！彼旄拿五?，字景濂。自幼便好念佛，聲音清亮，又好盤膝而坐。六歲便能詩歌，父親試把《法華經(jīng)》與他看，他一遍之后，便背誦得出。十歲之后，文章二字更不必說。性好放生，浦江有個(gè)姓鄭的人家，一門孝友，自宋朝建炎初年起直至元朝末年，共二百五十余年再不分居，浦江人都稱為“孝義鄭家”，府、縣官贈(zèng)他牌匾，名為“天下第一人家”。他家中廣有書籍，見宋景濂大有文才，請(qǐng)他去做先生教訓(xùn)子弟。宋景濂在他家數(shù)年，把鄭家書籍盡數(shù)都讀，又讀佛書。
有個(gè)宗泐和尚，字季潭，生于臺(tái)州，同是西方會(huì)上一尊古佛，也為世遭劫運(yùn)，特特下來救世；又恐真人下降，不信佛法，滅除了這一教，故意下來闡揚(yáng)佛法，簸弄神通，共扶佛教，在徑山修行。遂到浦江來見宋景濂，果然一見如故，日日與他談?wù)摲鸱?。宗泐和尚遂授宋景濂持七俱胝?zhǔn)提佛母咒之法道：“若持之久久，其功德靈驗(yàn)，不可勝言?！蹦菧?zhǔn)提咒法道：每日依法持誦。先須金剛正坐，以右腳壓左腳上，或隨意坐亦得手結(jié)大三昧印，二手仰掌展舒，以右手加左手上，二大拇指甲相著安臍輪下。澄定身心，想頂上有一梵書卍萬字。此字遍有光明，猶如明珠，或如滿月。想此字已，復(fù)以左手結(jié)金剛?cè)。沂殖謹(jǐn)?shù)珠，口誦凈法界真言二十一遍。
話說宗泐和尚教宋景濂以持準(zhǔn)提咒之法，宋景濂遂日日虔誠持誦。后“紅巾賊”起，劉福通以白蓮教燒香聚眾而起，方國珍占了浙東，張士誠占了浙西，那時(shí)滿眼都是干戈，生民涂炭，不可勝言。宋景濂以持七俱胝佛母準(zhǔn)提咒之故，雖然東奔西竄，父子一門骨肉都得完聚。幸而洪武爺起兵取了滁、和、太平、徽、寧等州，進(jìn)攻浙東，那時(shí)宋景濂文章德行之名聞?dòng)谔煜拢瑫r(shí)浙江共有四人：劉基青田人宋濂浦江人章溢龍泉人葉琛麗水人大將胡大海聞此四人之名，如轟雷貫耳，即將此四人之名奏聞。洪武爺龍顏大喜，即著使臣孫炎赍了金銀彩幣到于浙江，征聘四人到于金陵。洪武爺大喜道：“吾為天下屈四先生，四位先生何以教我？”當(dāng)下三人都各有所對(duì)，至宋濂道：“當(dāng)今豪杰爭(zhēng)雄，并無撥亂反正救生民之志，不過志在子女玉帛，多殺戮以行不道。今有意濟(jì)世安民，唯有‘不嗜殺人’一語，足以安天下于股掌之上。”洪武爺大悅，遂創(chuàng)禮賢館以居四人：命劉基為國師，專主謀議之事；葉琛、章溢為營田司僉事；遂命宋濂為江南等處儒學(xué)提舉，授太子經(jīng)。你道一個(gè)草茅中窮酸之士，頃刻間做了太子的先生，可不是個(gè)非常之遇么？洪武爺時(shí)常召來講經(jīng)：或與他講《春秋左氏》，或論黃石公《三略》，或講《大學(xué)衍義》，或論治國大事。洪武爺大喜，真言無不合，似石投水也。
后來洪武爺即了帝位，改元洪武，四海歸心，萬國臣服，凡是頒行天下詔誥，賜與高麗、交趾、滿剌伽、占城等國詔書，俱是宋濂所作。四海九洲無不稱贊其文章之妙。洪武爺要修《元史》，知非宋濂不可，即命總其事，除翰林學(xué)士承旨知制誥。宋景濂遂率領(lǐng)一班兒文學(xué)之士，開局于天界寺中，經(jīng)七月而成。那時(shí)甘露降于宮中，洪武爺遂召宋景濂到于宮中，親將甘露傾于金鼎之中，金勺攪勻，賜與宋景濂飲道：“此和氣所凝也，能愈疾延年，故與卿共之耳?！彼尉板ド讲荒茱嬀?。八月七日，洪武爺遣內(nèi)臣召宋景濂飲以御酒。宋景濂道：“臣量淺不能飲，醉后恐失威儀?！焙槲錉?shù)溃骸暗嫶艘槐?，雖醉何妨?！彼尉板ヅe起杯來，欲飲還住者數(shù)次。洪武爺大笑道：“大丈夫怎生退縮如此？”宋景濂只得一飲而盡，果然大醉，行步歪斜。洪武爺大喜，遂叫侍臣取過黃綾一方，飽磨御香龍墨，隨賦楚詞一章道：西風(fēng)颯颯兮金張，會(huì)儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜，閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌，弄清波兮永光。玉海盈而馨透，浮瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉，忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共樂，但有益兮于彼何傷！
洪武八年八月七日書。賦罷，命宋景濂自做一首。宋景濂大醉，下筆不能成字。洪武爺遂以所書賜宋濂道：“卿藏之以示子孫，非唯見朕寵愛卿，亦見一時(shí)君臣道合，共樂太平也?！彼尉板ミ凳滓灾x。洪武爺遂敕侍臣《賦醉學(xué)士歌》以寵之，又道：“朕起布衣為天子，卿自草萊列侍從，為開國文人之首，世世與國同休，不亦美乎！”命太子選良馬賜與宋景濂，又為《良馬歌》以賜之。又命宋景濂集歷代奸臣事為《辨奸錄》，分賜太子、諸王。又命序祖訓(xùn)纂《大明日歷》，又為《寶訓(xùn)》五卷。洪武爺大喜道：“卿可為丞相，參輔朕之大政?！彼尉板サ溃骸俺紵o他長，徒以文墨議論事上，但可潤飾太平，豈能為丞相參大政乎？”頓首力辭。那時(shí)有上萬言書者，洪武爺怪其繁多，要問他以違制之罪，問眾臣道：“此奏何如？”眾臣見洪武爺天顏不悅，都道：“此臣大不敬，宜坐以誹謗之律?！鞭D(zhuǎn)問宋濂道：“卿以為何如？”宋景濂對(duì)道：“彼應(yīng)詔上疏本效忠無他，不宜坐以誹謗之律?！焙槲錉斠虼藦?fù)覽其疏，亦有一二可采之處，即大悟，罵眾臣道：“汝等皆激吾怒。若非宋景濂，朕幾乎誤罪言官矣?！焙槲錉敵７Q為“老宋”而不名。
宋景濂博物多聞，世無與比。洪武爺即帝位之后，感眾神明效力，遂建造十廟于南京以報(bào)其功，卻不曾建立關(guān)真君之廟。夜夢(mèng)長髯赤面之神，身穿綠袍，手執(zhí)大刀，跪于殿前奏道：“臣漢時(shí)關(guān)羽也。陛下立廟，何獨(dú)遺臣？”洪武爺?shù)溃骸扒溆趪鵁o功。”關(guān)羽奏道：“陛下鄱陽湖大戰(zhàn)之時(shí)，臣舉十萬陰兵為助，何得言無功耶？”洪武爺點(diǎn)頭應(yīng)允，關(guān)真君叩謝而去。洪武爺感其英靈，遂特建英靈坊。宋景濂道：“諸神皆英靈，何獨(dú)關(guān)羽耶？”洪武爺因建于十廟中。那時(shí)急于建廟，其梁柱俱用柏木心為之，極其壯麗。洪武爺因問道：“關(guān)羽奇跡盛于何時(shí)？”宋景濂道：“臣讀天臺(tái)智者禪師傳曰：隋開皇十二年，智禪師至當(dāng)陽，上金龍池，月夜見二人威儀如王者，一人長而美髯豐厚，少者秀發(fā)，前致辭曰：‘予即關(guān)羽，漢末紛亂，時(shí)事相違，有志不遂，死有余烈，故王此山。圣師何以至此？’智禪師曰：‘欲于此地建立道場(chǎng)?！裨唬骸赴懳矣?，特垂攝受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子當(dāng)與吾子平建寺化供，護(hù)持佛法。愿師安禪七日，以待其成?！瘞熂瘸龆?，湫潭千丈，化為平陸。棟宇煥麗，巧奪人目。神即受師五戒。師乃致書晉王廣，上《玉泉伽藍(lán)圖》。晉王廣即具奏，賜名玉泉寺，遂塑關(guān)羽神像于其側(cè)，以為伽藍(lán)神。至今顯靈也?！焙槲錉斢謫柕溃骸啊婢?hào)封于何代？”宋景濂道：“封于宋崇寧年間。時(shí)蚩尤神壞鹽池，帝敕天師張?zhí)摼刚訇P(guān)羽戰(zhàn)而勝之，鹽池復(fù)故，遂封羽為‘真君’。今所傳畫壁，尚有戰(zhàn)蚩尤故事。陛下乃天授神明，關(guān)羽陰兵助戰(zhàn)，固其宜也?！?br/>
洪武爺嘗至淮水，見大鐵索系于龜山，訪問左右，云是縛水怪者。因問道：“水怪是何等形狀？還是何人所鎖？亦曾見古來經(jīng)典否？”宋濂道：“此事載在古《岳瀆經(jīng)》，大禹治水，三至桐柏山，獲淮、渦水神，名曰無支祁，形猶獼猴，力逾九象，人不可視。禹乃攝召萬靈，遂命‘庚辰’之神制之。是時(shí)木魅、水靈、山妖、水怪奔號(hào)叢繞，幾以千數(shù)，‘庚辰’悉持戟逐去，遂鎖無支祈于龜山之足，淮水乃安?！焙槲錉?shù)溃骸肮艁碓幸娭叻?？”宋濂道：“昔一刺史不信此事，用百牛拽鎖而起，果形如獼猴，其大非常。雪牙金睛，目光如電，大吼一聲，響若雷霆，而百牛俱沉入于水矣。”洪武爺大異道：“朕試一見之，何如？”宋濂道：“水神不宜見，見則恐損傷多人也。”洪武爺不聽宋濂之言，命軍士扯起鐵索，遂扯滿兩船，漸漸鐵索將盡，甚是沉重，遂命千人拔之而起，果似獼猴之狀，相貌甚兇。其神開目，見了洪武爺，大吼一聲，聲如霹靂，水波洶涌，仍舊突入水底。軍士船只，亦俱無恙。洪武爺急以羊豕祭之。后亦無他，蓋圣天子百靈呵護(hù)，水神自不敢放肆也。洪武爺方信宋景濂之言果然不誣，自此益敬信之焉。
宋景濂曾患病，六日不進(jìn)朝，洪武爺問左右道：“老宋怎生數(shù)日不見？”左右道：“有病?！焙槲錉斏跏菓n疑道：“老宋純謹(jǐn)之士，不參以分毫人偽，侍予五年猶一日也。不知何故而有斯疾乎？”隔一日，又問道：“病勢(shì)曾減否？”左右道：“病勢(shì)未曾減?！焙槲錉攼湃唬骸盃柾鶄髅麣w養(yǎng)金華山中，父子祖孫歡然同聚，疾必易愈。愈后便造朝，國家文翰，庶有賴哉！”遂敕黃門內(nèi)官赍金銀束帛以賜之?；侍右嗲矁?nèi)臣存問，賜以繒幣白金之類。那時(shí)都不許乘轎，連丞相也不容。特命中書造安車，給健丁六人以載宋景濂。此真千古寵遇之奇也。
宋景濂歸到金華，果然父子祖孫相聚，病勢(shì)漸好，思量遍游山水，以散心適意，遂住于杭州南屏凈慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居注《宗鏡錄》之處，到此甚是安適。一見了壽禪師之像，宛然見前生光景，遂作贊道：我聞智覺大導(dǎo)師，進(jìn)修精明無與等。誦經(jīng)群羊來跪聽，習(xí)定鳥巢衣褶中。一旦撥開光明藏，際天蟠地悉開朗。如揭日月照群迷，無有摘埴索涂者。諸法盡從緣生滅，此是佛語非我語，萬別千差咸照了。道高非特被真丹，海外之邦猶企艷。金絲伽黎及藻瓶，遣使來施不復(fù)吝。我與導(dǎo)師有宿因，般若光中無去來。今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。靈山一會(huì)猶儼然，愿證如如大圓智。
話說宋景濂在西湖凈慈寺感前世放生功德，盡將家中錢財(cái)并洪武爺所賞賜之物，都買飛禽之類、魚鱉之倫放生，與宗泐和尚并演福寺如玘和尚等終日講論佛法。那時(shí)佛法之盛，殆不可言。一日到虎跑寺閑耍。那虎跑寺是唐朝元和十四年性空大師來游此山，見山色秀麗，遂結(jié)庵此地。后因無水，要遷居別處，忽然見數(shù)個(gè)金甲神人稟道：“自師父來此，我輩眾神都受大師之益。大師若去，我輩何所皈依？若是無水，不必憂慮。南岳童子泉，我輩明日當(dāng)遣二虎移此一股泉來也?！贝稳眨欢⑴叵鴣?，以爪扒山，山泉涌出，甘洌異常，為南山第一泉。性空大師因此留住，建立寺苑，名“廣福定慧禪院”，俗名虎跑寺。蘇東坡來做杭州知府之時(shí)，有“虎移泉眼趁行腳”之詩，蓋紀(jì)實(shí)也；又有詩題于石碑之上。話說當(dāng)時(shí)宋景濂來游虎跑，主僧定嚴(yán)戒是個(gè)有道之僧，聞得宋景濂前生是壽禪師，與佛門大增光彩。見宋景濂來，遂號(hào)召眾僧都披了法衣，到泉邊念咒，那泉果然如珠一般洶涌而出。宋景濂遂做銘一首以見其奇。有詩為證：泉因性空出，又因壽師涌。
泉水本無心，蓮花兩足捧。
后來洪武爺知宋景濂病愈召他入朝，龍顏大喜，日與講陳治道，凡郊廟山川、社稷祠祭、律歷、國家大典禮，俱命宋景濂裁定，文名天下。日本國王奉黃金百金，要求宋景濂做一篇文章。宋景濂不肯做，封還原金。洪武爺?shù)溃骸霸跎慌c日本國做文章？”宋景濂道：“堂堂天朝，受小夷之金，與他做文字，成何體統(tǒng)？”洪武爺大喜，把御手撫宋景濂之背道：“今四海華夷皆聞卿名，卿不可不自愛。”宋景濂奏道：“皆仰賴陛下之威靈耳?！焙槲錉敶笮?，賜以御宴酒肴，歡飲而罷。自此恩寵無比。后來歸于金華山中，洪武爺御制詩二句以餞之，道：白下開樽話別離，知君此后跡應(yīng)稀。
宋景濂續(xù)吟二句，道：臣身愿作衡陽雁，一度秋風(fēng)一度歸。
洪武爺大悅，賜白金錦幣文綺，道：“與汝作百歲衣也?！?br/>
洪武爺始初不信佛法，又因浙西寺院諸僧廣有錢糧，不守戒律，飲酒食肉，奸淫婦女，往往做出。洪武爺大怒，因南京造城工役，盡發(fā)僧人為役，死者甚多。馬皇后諫道：“度僧本為佛法。僧家不守戒律，自有報(bào)應(yīng)。何苦強(qiáng)充役夫，害其性命？”洪武爺雖有幾分轉(zhuǎn)念，還不甚回心。后來又因金山寺和尚惠明奸計(jì)謀奪良家婦人之事，一發(fā)大怒，遂起鏟頭之令，幾乎滅除了佛教。感得一位圣僧簸弄神通，鏟了一顆頭，又鉆出一顆頭來。如此三五次不止，方知佛法神奇，不可掃除。遂問宋景濂道：“怎生佛門有如此奇特之事？”宋景濂道：“從來佛教不可除滅。昔日宋太祖定天下之后，想此一門，最為無益，有滅除佛教之意。一日出宮私行，見一醉僧睡于地，嘔吐狼藉，臭穢不堪，眾人皆繞而觀之，人人厭穢。宋太祖大怒，便欲滅除佛門。醉僧驟然走起，從后追來，于僻靜之地，奏道：‘陛下為天下生靈之主，怎生出宮私行，以賈患害？’宋太祖大驚失色，知是圣僧，急急進(jìn)宮，命兩黃門召此醉僧進(jìn)見，而醉僧已去，無可尋覓，但見地下所吐之物甚香。兩黃門官遂以手扒此土，掬而進(jìn)之。宋太祖視之，則片片皆旃檀香也。方知果是圣僧顯化，遂起崇信三寶之心。從來有王法以治明、佛法以治幽，儒、釋、道三教不可偏廢?！焙槲錉?shù)溃骸叭粍t佛經(jīng)何經(jīng)最佳？”宋景濂道：“《般若多心經(jīng)》及《金剛》《楞伽》三經(jīng)，發(fā)明心學(xué)，實(shí)迷途之日月、苦海之舟航?！焙槲錉斔烀〈巳?jīng)來看。洪武爺天聰天明，宿世因緣，御目略略披覽，便已心領(lǐng)神悟，道：“此等實(shí)與儒家言語不異，更有何人可為注解，流布海內(nèi)，使諸侯卿大夫，人咸知此義。縱未能上齊佛智，若能禁邪思、絕貪欲，亦可為賢人君子矣?！彼尉板サ溃骸罢憬瓘缴阶阢詈蜕信c演福寺如玘和尚俱確守戒律，精通經(jīng)典，可當(dāng)此任?！焙槲錉斔煺俅硕缓蜕械骄?，親見于奉天殿，問以佛法大意，奏對(duì)稱旨。遂命住居于天界寺中注此三經(jīng)。冬十月起到明年秋七月，三經(jīng)注完投進(jìn)。那時(shí)洪武爺御西華樓，看了此注大悅道：“此經(jīng)之注，誠為精確，可流布海內(nèi)，使學(xué)者講習(xí)焉?！弊阢罹蛯⒋私?jīng)刊刻于天界寺中，宋景濂為之作序，流傳海內(nèi)。
洪武爺因元朝末年干戈四起，殺人多如麻，每到天陰雨濕之后，鬼哭神號(hào)，其聲啾啾，甚是凄慘。洪武爺哀憫眾生，遂詔江南有道僧人十人，就于蔣山太平興國禪寺啟建道場(chǎng)，普度眾生。洪武爺親自宿于齋宮，一月不食葷血，先教丞相汪廣洋等移書城隍之神。至期洪武爺親臨道場(chǎng)，身登大雄寶殿，禮拜如來世尊。左右各官擎著花香燈燭、幢幡寶蓋、明珠寶玉虔誠進(jìn)獻(xiàn)，那奏的佛曲：《善世曲》《昭信曲》《延慈曲》《法喜曲》《禪悅曲》《遍應(yīng)曲》《妙濟(jì)曲》《善成曲》洪武爺焚香禮拜已畢，遂聽法于徑山禪師宗泐，受毗尼界于天竺法師慧日，又命宣咒“施摩伽陀斛法”。是日圣意虔誠，感得云中雨五色子如豆一般。有的說是娑羅子，有的說是天花墜地之所變。初時(shí)大風(fēng)晝晦，雨雪交作，至午忽然開霽。洪武爺大悅，又命秦淮河點(diǎn)水燈萬枝。及道場(chǎng)已畢，那時(shí)已是半夜。洪武爺擺駕還宮，隨有佛光五道從東北起直沖至霄漢，貫月燭天，良久乃沒。萬姓都見，無不歡悅，盡感嘆圣德之格天也。宋景濂親隨法駕，遂做一篇文字以紀(jì)其勝，名《蔣山廣薦佛會(huì)紀(jì)》。洪武爺見宗泐和尚甚好，遂要他蓄發(fā)為官，宗泐再三不愿，遂教他到西域去取經(jīng)?？垂?，你道西域取經(jīng)從來只有唐三藏，宗泐和尚又沒有個(gè)徒弟象孫行者騰云駕霧這般手段，做個(gè)幫手，卻怎生去取得經(jīng)回？他奉著圣天子旨意，大膽放心而去，一心只是持著準(zhǔn)提佛母之咒，靠著龍?zhí)旄１?，絕無退悔之心。走出塞外，茫茫蕩蕩，不知經(jīng)了多少險(xiǎn)惡山林、豺狼虎豹之處。有詩為證：昔日唐僧去取經(jīng)，明朝亦有取經(jīng)僧。
兩僧為法捐軀命，始信禪門龍象能。
話說宗泐來到塞外，一望都是高山峻嶺，黃茅白草，終日與豺狼共處，夜夜與妖鬼同眠，好生辛苦。每到危險(xiǎn)之時(shí)，持著咒語真言，便絕處逢生，死中復(fù)活，蛇虎避跡，鬼怪潛形。忽然遇著一個(gè)老和尚，白發(fā)盈頭，牽著一匹黑犬。宗泐上前打個(gè)問訊，問他西域取經(jīng)之路。老和尚搖著頭道：“隨你走到頭白，也還不能夠走得到哩！”宗泐道：“弟子奉著當(dāng)今皇帝圣旨，要往西域取經(jīng)，萬望老師父指教?！崩虾蜕械溃骸靶莸米钥?，枉自勞心。隨你怎么樣，莫能得到西域，快可轉(zhuǎn)身。俺有一部《文殊經(jīng)》，并一封書獻(xiàn)與皇帝。”宗泐受了，稽首作禮，早已不見了這個(gè)老和尚。抬起頭來，見老和尚變成文殊菩薩，黑犬變成青獅，五色祥光圍繞，直上西方而去。真持咒之力也。有詩為證：宗泐西方去取經(jīng)，持咒虔誠現(xiàn)佛靈。
妙義無邊能廣大，勸人作急念醒醒。
宗泐大驚，倒地作禮，遂轉(zhuǎn)身而回。漸漸到于南京，進(jìn)見洪武爺，備述緣故，獻(xiàn)上經(jīng)書。洪武爺先拆開書來一看，卻是當(dāng)年初登寶位做水陸道場(chǎng)御手親書表文一道也。當(dāng)年已經(jīng)爐中焚化，不知怎生紙墨如故，真正神鬼莫測(cè)之事。洪武爺大驚，方知真是文殊菩薩下降。因此大弘佛法，皈依三寶，供奉此經(jīng)。后來馬皇后升天，舉殯之日，天大雷雨，洪武爺心中甚是不悅。宗泐隨口誦一偈道：雨落天垂淚，雷鳴地舉哀。
西方諸佛子，同送馬如來。
宗泐誦罷此偈，但見雷收雨止，天地清朗，日月還光。洪武爺大悅，遂得成禮而回。因此待宗泐甚厚，常稱之為泐翁，后住于杭州中天竺。但宗泐雖是佛門，卻好說那儒家的話，宋景濂雖是儒家，卻又專好說那佛門的話，生平凡做有道僧人的塔銘，共有三十余篇之多，若是無道德的和尚要強(qiáng)求他，一字也不可得。僧家以宋景濂之文如珍寶一般敬重。洪武爺常稱贊這兩個(gè)道：“泐秀才，宋和尚。”洪武爺大闡佛法、講明經(jīng)典者，雖是天聰天明、宿世因緣，亦因此二人輔助之功也，真不負(fù)西來救世之意矣！后來二人都以持準(zhǔn)提咒之故，得證西方果位。有詩為證：壽師轉(zhuǎn)世為文人，仍是金剛不壞身。
宗泐西來應(yīng)有意，共扶佛法表來因。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)