楊少師凝式，正史有傳。博總經(jīng)籍，能文工書，其筆力雄健，自成一家體。襟量恢廓，居常自負，既不登大用，多佯狂以自穢。時班行潛目之為“楊風子”。在洛，多游僧寺道觀，遇水右松竹清涼幽勝之地，必逍遙暢適，吟詠忘歸。故寺觀墻壁之上，筆跡多滿，僧道等護而寶之。院僧有少師朱留題詠之處，必先粉飾其壁，潔其下，俟其至。若入院，見其壁上光潔可愛，即箕踞顧視，似若發(fā)狂，引筆揮灑，且吟且書，筆與神會，書其壁盡方罷，略無倦怠之色。游客睹之，無不嘆賞。故馮瀛王次子少嘗于寺壁留題曰：“少師真跡滿僧居，祇恐鐘王也不如。為報遠公須愛惜，此書書后更無書?！边M士安鴻漸題云：“端溪石硯宣城管，王屋松煙紫兔毫。更得孤卿老書札，人間無此五般高。”石晉時，張相從恩自南院宣徽使官才檢校司徒、權西京留守，到洛城后未久，少師自東京得假往洛陽，夜宿中牟縣。時申未間，飛蝗蔽日，自東京而至。又明日，至鄭州；是晚，飛蝗小至。次日，至滎陽，飛蝗亦至滎陽。適有乘傳往洛中者，少師附書并一絕，先次贈洛陽居守張公，略曰“押領蝗蟲向洛京，合消居守遠相迎”云云。及到洛數(shù)日，少師寄詩上張相云：“南院司徒鎮(zhèn)洛京，未經(jīng)三月政聲成。四方群后皆如此，端坐庸夫見太平?！睆埞湄?，贈遺甚厚。按：“石晉時”至此八行，別本所無。楊之居，在府衙西門咫尺，尋常入府，籃輿在前，牽馬在后，少師策杖冠褐，數(shù)十步后徐行隨之，見者笑而不測之，此佯狂之一也。常近冬，居家未挾纊，少師安然不之問。一旦，故舊自西回，行李甚偉，楊以書訴貧。故舊凌晨來候之，仍于通利店內先寄物中，留五十匹、絹百匹，書送于楊，請貨易，以略備冬服。少師得與絹，盡送修行尼寺造襪，施數(shù)寺僧尼，絹盡送南禪、大字兩院，請飯僧。宅中骨肉已有寒色，老女使聞施僧，嗟訝有泣者，少師笑而不言。數(shù)月，居守知之，召女工輩，依楊宅之家口數(shù)，大小悉造綿衣，無闕者，造成送之。少師見送衣至，笑謂宅中曰：“我故知留守公送衣來爾?！贝艘嗖粶y其心，佯狂之二也。尋常每出，上馬至大門外，前驅者請所訪，楊與一老仆語曰：“今日好向東游廣愛寺。”老仆曰：“不如向西游石壁寺。”少師舉鞭曰：“且游廣愛寺?！北揆R欲東，老仆曰：“且向西游石壁寺?！鄙賻熜煸唬骸扒矣问谒?。”聞者竊笑之，此皆佯狂之事也。有談歌婦人楊苧羅，善合生雜嘲，辨慧有才思，當時罕與比者。少師以侄女呼之，每令謳唱，言詞捷給，聲韻清楚，真秦青、韓娥之儔也。少師以侄女呼之，蓋念其聰俊也。時僧云辨能俗講，有文章，敏于應對，若祀祝之辭，隨其名位高下，對之立成千字，皆如宿構，少師尤重之。云辨于長壽寺五月講，少師詣講院，與云辨對坐，歌者在側。忽有大蜘蛛于檐前垂絲而下，正對少師于僧前。此句有脫字。云辨笑謂歌者曰：“試嘲此蜘蛛。如嘲得著，奉絹五匹。”歌者更不待思慮，應聲嘲之，意全不離蜘蛛，而嘲戲之辭，正諷云辨。少師聞之絕倒，久之大叫曰：“和尚，取絹五匹來！”云辨且笑，遂以絹五匹奉之。歌者嘲蜘蛛云：“吃得肚鑍撐，尋絲繞寺行?？罩性O羅網(wǎng)，祇待殺眾生?！鄙w譏云辨體肥而肚大故也。云辨師名圓鑒，后為左街司錄，久之遷化。少師于西京寺觀壁上書札甚多，人間所收真跡絕少。其寺觀所書壁，僧道相承保護之。至興國九年，大水湮沒，墻壁摧壞，十無一存。可為惜之！可為惜之！