英宗于仁宗為侄，宣仁后于光獻為甥，自幼同養(yǎng)禁中。溫成張妃有寵，英宗還本宮，宣仁還本宅。溫成薨而竟無子。一日，帝謂光獻曰：“吾夫婦老無子，舊養(yǎng)十三（英宗行第）、滔滔（宣仁小字），各已長立。朕為十三、后為滔滔主婚，使相娶嫁?！睍r宮中謂天子取婦，皇后嫁女云。蓋仁宗、光獻以英宗為子，圣意素定矣。此殆天命，非人力也。至召英宗為皇子，入謝，帝與后適御后苑迎曙（曙，英宗諱）。亭，帝謂后曰：“豈偶然哉！”嘉八年三月晦日，帝起居尚安，夜一更，遽索藥，且召后。后至，帝指心，不能言。宣醫(yī)投藥，已無及矣。帝崩，左右欲開宮門召兩府，后曰：“此際宮門不可開，但以密敕召兩府，令黎明入?！庇秩钸M粥，四更再召醫(yī)入，使人守之。翌日，兩府入，后哭告以上崩，令召皇子嗣位。英宗初不敢當(dāng)，兩府共抱之，解其發(fā)，被以黃衣。命翰林學(xué)士王圭草詔，圭懼甚，筆不能下。丞相魏公韓琦從容曰大行皇帝在位幾年，圭乃能草詔。英宗即位數(shù)日，有疾，執(zhí)政大臣請光獻后垂簾，權(quán)同聽政。后辭退，久之，乃從。則光獻立子之功，其可掩哉？故神宗深感之，所以事光獻之禮甚至。迨光獻之崩，神宗哀毀，不能視朝，其所制挽章，至今讀之令人流涕也。韓魏公薨，其子孫仿郭汾陽，著《家傳》十卷，具載魏公功業(yè)，至英宗即位之初，乃云光獻信讒，屢有不平之語。魏公以危言感動曰：“若官家失照管，太后亦未得安穩(wěn)?！庇盅裕禾笤鴨枬h昌邑王事如何。又云：太后言：“昨夕夢甚異，見這孩兒卻在慶寧宮（謂英宗復(fù)在舊?。！蔽汗唬骸皡s在慶寧宮，乃是圣躬復(fù)舊之兆，此是好夢?！庇盅裕河⒆诓辉ィ汗嘣唬骸按笸蹰L立，且與照管（謂神宗）?！焙笈唬骸吧杏f窠中求兔耶？”又言：太后對大臣泣訴英宗語曰：“富弼意主太后?！庇衷疲骸疤笥暗?，魏公論奏云云，乃止。又云：臺諫有章，乞早還政，太后泣曰：“若放下，更豈見眼道耶！”如此等事尚多，皆誕妄不恭，非所宜言。韓氏子孫，販賣松梗，張大勛業(yè)，以希進用，不知陷其父祖于不義也。王巖叟者，父子為魏公之客，亦著《魏公遺事）一編，其記魏公言行甚詳；至論光獻權(quán)同聽政事，亦為期誕。謂太后還政之后，魏公勸英宗加儀衛(wèi)，帝曰：“相公休獎縱母后?！庇种^魏公對太后曰：“自家無子，不得不認(rèn)?！辈炱湟?，以謂英宗非魏公不得立；既立，非魏公不得安也。英宗受仁宗天下，貴為天子，思所以報光獻之德者，何以為稱反惜儀衛(wèi)末禮，有“無獎縱母后”之語？于英宗孝德，不無累乎！恭惟太皇太后，天下之母也，以其無子而令認(rèn)。業(yè)為臣子者，悖慢至此，不幾于跋扈者乎！前代奸人自稱定策國老，以天子為門生，皆由此。以魏公之賢，使死者有知，其敢當(dāng)也？故神宗嘗曰：“如此恐非韓琦之意。”伯溫嘗論英宗之立，首建議者，范蜀公也；繼之者，司馬溫公也；順成仁宗、光獻意者，韓魏公也。富公《辭戶部尚書章》、呂誨中丞《魏公以下遷官疏》，乃天下之公言也，具書之，以俟史官采擇。

　　英宗即位之初，感疾不能視朝，大臣請光獻太后垂簾權(quán)同聽政，后辭之不獲，乃從。英宗才康復(fù)，后已下手書復(fù)辟。魏公奏：臺諫有章疏，請?zhí)笤邕€政。后聞之遽起。魏公急令儀鸞司撤簾，后猶未轉(zhuǎn)御屏，尚見其衣也。時富韓公為樞密相，怪魏公不關(guān)報撤簾事，有“韓魏公欲致弼于族滅之地”之語。歐陽公為參政，首議追尊濮安懿王，富公曰：“歐陽公讀書知禮法，所以為此舉者，忘仁宗，累主上，欺韓公耳?！备还蜣o執(zhí)政例遷官，疏言甚危，三日不報，見英宗，面奏曰：“仁宗之立陛下，皇太后之功也。陛下未報皇太后大功，先錄臣之小勞，非仁宗之意也。方仁宗之世，宗屬與陛下親相等者尚多，必以陛下為子者，以陛下孝德彰聞也。今皇太后謂臣與胡宿、吳奎等曰：‘無夫婦人無所告訴。’其言至不忍聞，臣實痛之。豈仁宗之所望于陛下者哉！”以笏指御床曰：“非陛下有孝德，孰可居此？”英宗俯躬曰：“不敢?！备还笕ヒ鎴?，遂出判河陽，自此與魏公、歐陽公絕。后富公致政居洛，每歲生日，魏公不論遠近，必遣使致書幣甚恭，富公但答以老病，無書。魏公之禮終不替，至薨乃已。豈魏公有愧于富公者乎？然天下兩賢之。魏公、歐陽公之薨也，富公皆有祭吊?！秶贰分还圆活A(yù)策立英宗，與魏公不合，至此祭吊不通，非也。

　　本朝自祖宗以儉德垂世，故藝祖之訓(xùn)曰：“嘗思在甲馬營時可也?！逼渌脦煟星嗖季壵?。仁宗生長太平，尤節(jié)儉。京城南愍賢寺，溫成張妃墳院也。寺中有溫成宮中故物：素朱漆床，黃絹緣席，黃隔織褥。帝御飛白書溫成影帳牌，才二尺許，朱漆金字而已。以溫成寵冠六宮，服用止此，故帝寢疾，大臣入問，見所御皆黃綢。嗚呼，恭儉之德不在此乎！英宗內(nèi)無嬪御。王廣淵以濮邸舊僚進待制，貧不能辦儀物，韓魏公為言，帝曰：“無名以賜，不可?！焙髷?shù)日，有旨令廣淵書《無逸篇》于御屏，賜白金百兩。嗚呼，吾本朝祖宗以節(jié)儉為家法如此。光獻太皇太后，元豐四年春感疾，以文字一函封甚密，付神宗曰：“俟吾死開之，唯不可因此罪人?！钡燮?。后疾愈，帝復(fù)納此函。后曰：“姑收之。”是年七月，后上仙。帝開函，皆仁宗欲立英宗為皇嗣時，臣僚異議之書也。神宗執(zhí)書慟哭，以太皇太后遺訓(xùn)，不敢追咎其人。故帝宮中服三年之喪，盡禮盡孝者，知慈德之不可報也。

　　伯溫侍長老言曰：“本朝唯真宗咸平、景德間為盛，時北虜通和，兵革不用，家給人足。以洛中言之，民以車載酒食聲樂，游于通衢，謂之棚車鼓笛。仁宗天圣、明道初尚如此，至寶元、康定間，元昊叛，西方用兵，天下稍多事，無復(fù)有此風(fēng)矣。元昊既稱臣，帝絕口不言兵。慶歷以后，天下雖復(fù)太平，終不若天圣、明道之前也。”嗚呼，仁宗之兵，應(yīng)兵也，不得已而用之，事平不用，此所以為仁歟！

　　神宗開穎邸，英宗命韓魏公擇宮僚，用王陶、韓維、陳薦、孫固、孫思恭、邵亢，皆名儒厚德之士。王陶、韓維，進止有法。神宗內(nèi)朝，拜稍急，維曰：“維下拜，王當(dāng)效之?！敝T公一日侍神宗坐，近侍以弓樣靴進。維曰：“王安用舞靴?！鄙褡谟欣⑸?，亟令毀去。其翊贊之功如此，故穎邸賓僚號天下選云。神宗初即位，中丞王陶言，宰相韓魏公不押常朝班為跋扈。帝遣近侍以章疏示魏公，公奏曰：“臣非跋扈者，陛下遣一小黃門至則可縛臣以去矣。”帝為之動，出王陶知陳州。

　　神宗即位，銳意求治。初用呂溱為翰林學(xué)士，為開封府。溱死，又用滕甫為翰林學(xué)士，為御史中丞。甫性疏，上時遣小黃門持短札御封問事，甫夸示于人?；蛴幸娪姓`用字者，乃反謗甫以為揚上之短，上怒，疏斥之，以為逆人李逢親黨，不復(fù)用。時王安石居金陵，初除母喪，英宗屢召不至。安石在仁宗時，論立英宗為皇子與韓魏公不合，故不敢入朝。安石雖高科有文學(xué)，本遠人，未為中朝士大夫所服，乃深交韓、呂二家兄弟。韓、呂，朝廷之世臣也，天下之士，不出于韓，即出于呂。韓氏兄弟絳字子華，與安石同年高科；維字持國，學(xué)術(shù)尤高，不出仕，用大臣薦入館。呂氏公著字晦叔，最賢，亦與安石為同年進士。子華、持國、晦叔爭揚于朝，安石之名始盛。安石又結(jié)一時名德之士如司馬君實輩，皆相善。先是治平間，神宗為穎王，持國翊善，每講論經(jīng)義，神宗稱善。持國曰：“非某之說，某之友王安石之說?！敝辽褡诩次?，乃召安石，以至大用。

　　神宗既退司馬溫公，一時正人皆引去，獨用王荊公，盡變更祖宗法度，用兵言利，天下始紛然矣。帝一日侍太后，同祁王至太皇太后宮，時宗祀前數(shù)日，太皇太后曰：“天氣晴和，行禮日亦如此，大慶也。”帝曰：“然?！碧侍笤唬骸拔嵛袈劽耖g疾苦，必以告仁宗，常因赦行之，今亦當(dāng)爾?！钡墼唬骸敖駸o它事?！碧侍笤唬骸拔崧劽耖g甚苦青苗、助役錢，宜因赦罷之?！钡鄄粦唬骸耙岳?，非苦之也。”太皇太后曰：“王安石誠有才學(xué)，然怨之者甚眾。帝欲愛惜保全，不若暫出之于外，歲余復(fù)召用可也?！钡墼唬骸叭撼贾形┌彩軝M身為國家當(dāng)事耳?！逼钔踉唬骸疤侍笾?，至言也。陛下不可不思?！钡垡虬l(fā)怒，曰：“是我敗壞天下耶？汝自為之?！逼钔跗唬骸昂沃潦且??！苯圆粯范T。

　　溫公嘗私記富韓公之語如此，而世無知者。崇寧中，蔡京等修哲宗史，為《王安石傳》，至以王安石為圣人，然亦書慈圣光獻后、宣仁圣烈后因間見上，流涕為言安石變亂天下，已而安石罷相。豈安石之罪雖其黨竟不能文耶？抑天欲彰吾本朝母后之賢，自不得而刪也？帝退安石，十年不用。元豐末，帝屬疾，念可以托圣子者，獨曰：“將以司馬光、呂公著為師傅。”王安石不預(yù)也。嗚呼，圣矣哉！神宗元豐四年，召北京留守文潞公陪祀南郊。會更官制，自司徒侍中拜太尉，罷侍中，為開府儀同三司、判河南府，陛辭。先是，故參知政事王堯臣之子同老以至和中潞公與劉沆、富韓公、王參政堯臣，共乞立英宗為皇嗣，章草進呈，明其父功。帝留之禁中，面問潞公。公對與同老合，乃加潞公兩鎮(zhèn)節(jié)度使，官其子宗道為承事郎。潞公力辭兩鎮(zhèn)，止受食邑。劉沆贈太師、中書令、兗國公；子僅自祠部員外郎為天章閣待制。王堯臣贈太師、中書令，謚文忠；子同老自水部員外郎充秘閣校理。富公進司徒，子紹京除閣門祗候。富公之客李亻思問公曰：“公治平初進戶部尚書，屢辭，今進司徒，一辭而拜，何也？”公曰：“治平初乃某自辭官，今日潞公以下皆遷，某豈敢堅辭，妨他人也？”蓋潞公與荊公論政事不合，出判北京，七年不召，自此帝眷禮復(fù)厚矣。

　　神宗初，欲破夏國，遂親征大遼，御營兵甲、器械、旗幟皆備，分河北諸路兵，遂將置保甲民兵，諸路騷動。一日，帝衣黃金甲以見光獻太后，后曰：“官家著此，天下人如何？脫去，不祥。”又欲京城安樓櫓，后亦不許，但以庫貯于諸門。

　　神宗友愛，二弟不聽，出于外，至元初，宣仁太后始命筑宅于天波門外，既就館，哲宗奉宣仁后臨幸。有旨：二王諸子各進官一等。舍人蘇軾行制辭曰：“先皇帝篤兄弟之好，以恩勝義，不許二叔出居于外，蓋武王待周、召之意。太皇太后嚴(yán)朝廷之禮，以義制恩，始從其請，出就外宅，得孔子遠其子之義。二圣不同，同歸于道，可以為萬世法。朕奉侍兩宮，按行新第，顧瞻懷思，潸然出涕。昔漢明帝問東平王，在家何等為樂？王言‘為善最樂’。帝大其言，因送列侯印十九枚，諸子年十五以上悉帶之，著之簡冊，天下不以為私。今王諸子，性于忠愛，漸于禮義，自勝衣以上，頎然皆有成人之風(fēng)，朕甚嘉之。其各進一官，以助其為善之樂，尚勉之哉，毋忝父祖，以為邦家之光”。次日，丞相呂大防、范純?nèi)识蛉巳胍姡屎笤唬骸白蛲实坌叶醺?，二王侍立，尚食甚恭?；实鄞啾M禮。吾老矣，深以此為喜?！庇衷唬骸叭首谑卵嗤?，盡子侄之禮。王頗自重，但以行第呼仁宗，雖禁中服用，王輒取之，仁宗不敢吝。吾二兒豈敢如此？”嗚呼，后之言，其旨深矣！不幸后上仙，小人謗毀靡所不至，天下冤之，其詳伯溫著之《辨誣》云。