漢高祖一竹皮冠起田野，初不食秦祿，卒能除其暴，拯一世之人于刀機(jī)陷阱之下，置于安樂之地。帝天下，傳之子孫四百年。其取之無一不義，雖湯、武有愧也。史臣不知出此，但稱“斷蛇著符，協(xié)于火德”，謬矣。

　　“太史遷取賈誼《過秦》上下篇以為《秦始皇本紀(jì)》、《陳涉世家》下贊文”，班固云爾。固《賈誼傳》不書《過秦》，今《史記·陳涉》語下著《過秦》為“褚先生曰”，非也。

　　王荊公非歐陽公貶馮道。按道身事五主，為宰相，果不加誅，何以為史？荊公《明妃曲》云：“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心?！币似淙●T道也。韓信既破趙廣武軍，李左車降虜也，乃西鄉(xiāng)而師事之，古今稱為盛德事。然信既重左車如此，曷不言于高祖尊用之？一問攻燕伐齊之后，則不知左車何在，其姓名亦不復(fù)見于史矣。如信故善鐘離昧，昧亡歸信，信遇之不薄也。一旦逼昧自剄，持其首以見高祖。昧罵曰：“公非長(zhǎng)者！”予恐前之李左車，如后之鐘離昧也，信之不終，宜哉。

　　《新唐史·南詔》語中海島、溪峒間蠻人，馬援南征留之不誅者，謂“馬留人”。今世猴為馬留，與其人形同耳。

　　舜一歲而巡四岳，南方多暑，以五月之暑而南至衡山，北方多寒，以十一月之寒而至常山，世頗疑之。《漢書·郊祀志》：武帝自三月出行封禪，又北海至碣石，又巡遼西，又歷北邊，又至九原，五月還甘泉，僅以百日行萬八干余里，尤荒唐矣。

　　丞相掾和洽言于曹操曰：“天下之人，才德各殊，不可以一節(jié)取也。世有儉素過中，自以處身則可，以此格物，所失或多。今朝廷之議吏，有著新衣、乘好車者，謂之不清；形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺餐以入官寺。夫立教以中庸，貴可繼也。今崇一概難堪之行以撿殊途，勉而為之，必有疲瘁。古之大教，務(wù)在通人情而已。凡激詭之行，則容引偽矣?！苯B興以來，宰相趙元鎮(zhèn)好伊川程氏之學(xué)。元鎮(zhèn)不識(shí)伊川士資以進(jìn)，反用妖妄?；笠皇?，每拱手危坐，竟日無一言?；蚓椭?，則曰：“吾方思誠敬。”其去為奸為偽者，十人而九必敝衣粗食，以自垢污，否則斥為不肖矣。予恐后世之惑也，得和洽之言，故表出之。

　　田橫遠(yuǎn)居萬里外海島中，高祖必欲其來，否則發(fā)兵誅之，橫不敢違。四皓者，近在商山，距長(zhǎng)安無百埋，以高祖之暴，而子房謂“上有不能致者四人”，何也？蓋四皓俱振世之豪，其一天下拯人群之志，初與高祖同，高祖已帝，則可隱矣。故高祖全之不欲屈，非不能屈也。吾大父康節(jié)云。游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以降皆折節(jié)下之。太學(xué)生爭(zhēng)慕其風(fēng)，以為文學(xué)將興，處士復(fù)用。申屠蟠獨(dú)嘆曰：“昔戰(zhàn)國之時(shí)，處士橫議，列國之王，至為擁彗先驅(qū)，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣?！蹦私^跡于梁、碭之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數(shù)百人。予謂桓、靈之時(shí)，國命自閽寺出，世既憤怨不平，故處士抗正議?；ハ嗝郑小叭?、“八俊”、“八顧”、“八及”、“八廚”之名，太學(xué)諸生從之者至三萬余人。閽寺反謂：別相署共為部黨，圖危社稷。司空虞放、太仆杜密、長(zhǎng)樂少府李膺、司隸校尉朱寓、潁川太守巴肅、沛相荀昱、河南太守魏朗、山陽太守翟超、任城相劉儒、太尉掾范滂等二百余人，皆死獄中?；蛲交驈U或禁及七族者，又六七百人。天下為之騷動(dòng)，自古衣冠之禍未有也。世謂范滂等備忠孝之節(jié)者，誤矣。予得申屠蟠事，賢其絕識(shí)先物、智防明哲，故表出之。

　　禹后二世已失邦，啟、太康也。周公后五世已殺君，伯禽、考公、煬公、幽公，弟氵費(fèi)殺幽公自立也。殷湯后一世有太甲失道，伊尹放之桐宮。周武王后四世有昭王，王道微缺，南巡狩，卒于江上，其卒不赴告，諱之也。漢高祖后一世有呂氏之禍。唐太宗后一世有武氏之禍。是數(shù)君者，豈無遺澤乎！

　　漢武帝用杜周為廷尉，詔獄連逮至六七萬人，交所增加十有余萬人。唐武后鞫流人，—日之中，萬國俊殺三百人，劉光業(yè)殺九百人，王德壽殺七百人。伯夷姓墨，名元，或作允，字公信；叔齊名智，字公達(dá)。兄弟也。孤竹君之子也。夷、齊蓋謚云。（原注：出《論語疏》、出《春秋．少陽篇》）《前漢書·循吏傳》云：“孝宣自霍光薨后，始躬親萬幾，勵(lì)精為治，五日一聽政，自丞相以下各奉職而退?！蔽迦找宦犝烦家詾槊?，則孝宣而上，不親覽天下之務(wù)可知矣。

　　李病，謂其弟弼曰：“我見房、杜生平勤苦，僅立門戶，遭不肖子蕩覆無余。應(yīng)我子孫，悉以付汝。葬畢，當(dāng)居我堂，撫養(yǎng)孤幼，謹(jǐn)察視之，其有志氣不倫、交游非類者，皆先撾殺，然后以聞?！弊允侵了?，不復(fù)更言。予謂親見太宗百戰(zhàn)取天下之難，又忍死甚悲之言，首以遺高宗。至高宗欲立太宗才人阿武為后，褚遂良、郝處信等死爭(zhēng)不可，獨(dú)用“此陛下家事，勿問外人”一言，唐之宗社幾于覆亡，何能慮其家而不能慮其國也？真鄙夫也哉！司馬文正公修《通鑒》時(shí)，謂其屬范淳父曰：“諸史中有詩賦等，若止為文章，便可刪去。”蓋公之意，欲士立于天下后世者，不在空言耳。如屈原以忠廢，至沉汨羅以死，所著《離騷》，漢淮南王、太史公皆謂其可與日月爭(zhēng)光，豈空言哉！《通鑒》并屈原事盡削去之，《春秋》褒毫發(fā)之善，《通鑒》掩日月之光，何耶？公當(dāng)有深識(shí)，求于《考異》中無之。

　　古者，人君即位稱元年，始終之意也。漢武帝乃加建元之號(hào)，后因以名年，已非是，又?jǐn)?shù)更易其號(hào)，寧有人君即位稱元年之后，再稱元年之理？唐之太宗即位，稱貞觀元年，至二十三年而終，為近古云。

　　唐太宗以讖欲盡殺宮中姓武者，李淳風(fēng)以為不可，竟殺李君羨。讖有“一女子，身長(zhǎng)，姓武”，其明白如此。后高宗欲立太宗才人武氏為皇后，長(zhǎng)孫無忌、郝處信、褚遂良力諫，初無一語及武氏之讖。何也？武氏之變，至不可言，司馬文正《通鑒》不書怪，獨(dú)書此讖云。

　　漢桓帝時(shí)，或言：“民之貧困，必貨輕錢薄，發(fā)更鑄大錢?！笔孪滤母毫拧⑻珜W(xué)能言之士議之。予嘗論國有政事，何太學(xué)之士得議？蓋其噓枯吹生，抑揚(yáng)震動(dòng)至此，故竇武之兩宮賞賜，悉散與太學(xué)諸生；陳蕃聞王甫之變，將諸生八十余人拔刃以入；范滂挾公議為訐，公卿皆折節(jié)下之；太學(xué)諸生附之者三萬余人，卒成部黨之禍，漢隨以亡。豈但曹節(jié)等罪哉！

　　靖康初元，海外與國亂神州，勢(shì)尚淺。朝廷有施行，太學(xué)諸生必起論之。又舉合國人進(jìn)斥大臣，擊登聞鼓，碎之。廟堂畏怯拱默，不敢立一事，天下卒至不救。賴今天子中興，加大號(hào)令，始畏懾壞散。不然，其禍不在漢部黨之下矣。鮑宣云：“民有七亡，豪強(qiáng)大姓蠶食無厭，一亡也?！瘪R援云：“大姓侵小民，乃太守事耳?！比灰圆懿僦?，尚云：“先在濟(jì)南除殘去穢，以是為豪強(qiáng)所忿，恐致家禍，故謝病去?！苯裰?，欲區(qū)區(qū)以禮義廉恥裁大姓之暴吾民者，亦疏矣。

　　蜀于韋皋刻石文字，后書皋名者，必鐫其中，僅可辯。故宋子京書皋事云：“蜀人思之，見其遺像必拜，凡刻石著皋名者皆钅去其文，尊諱之?！苯凶晕髂弦牡酶奘诠示L(zhǎng)牒，于皋位下，書若皋字，復(fù)涂以墨，如刻石者，蓋“皋”花字也。當(dāng)時(shí)書石，亦用前名后押之制，非蜀人钅其文尊諱之。如本朝韓魏公書“花”字寫成“琦”字，復(fù)涂以墨，尚可辯，亦此體也。