鄞女墓志銘
鄞女者，知鄞縣事臨川王某之女子也。慶歷七年四月壬戌前日出而生，明年六月辛巳后日入而死，壬午日出葬崇法院之西北。吾女生，惠異甚，吾固疑其成之難也，噫。
仙游縣太君羅氏墓志銘
仙游縣太君羅氏，世家南劍州之沙縣。秘書少監(jiān)陳君諱某之妻，比部員外郎儼、古田縣尉侃、衛(wèi)尉寺丞佩、同學(xué)究出身偉、殿中丞之母。年八十三，以某年某月某甲子卒。女一人，適張氏。孫男女若干人。太君有賢行，事皇姑蕭氏順焉，諸姒慕其所為，后亦皆稱孝婦。經(jīng)紀(jì)內(nèi)治，能勤不懈，以至于老。少監(jiān)君行治勞烈稱天下，有施于后世，其子孫蕃衍，能中其家法，皆由太君善相其夫而能教子。陳氏之所以興，太君與有力焉。銘曰：
嗚呼夫人，有德有祉。婦于嚴(yán)姑，酒食燕喜。乃相君子，陳宗以興。乃教眾兒，有以賢稱。樂其室家，以暨孫曾。歸然壽寵，宜后之承。
壽安縣君王氏墓志銘
江淮荊湖兩浙制置發(fā)運(yùn)使、少府監(jiān)廣陵孫君之夫人壽安縣君太原王氏，其先自滄州之清池徙河南，世有顯人。太府卿諱某者，皇曾祖也。庫(kù)部員外郎、贈(zèng)禮部侍郎諱某者，皇祖也。屯田郎中、贈(zèng)吏部侍郎諱某者，皇考也。至夫人諸兄，亦皆為郎、尚書，而多以材藝稱當(dāng)世。夫人好讀書，善為詩(shī)，靜專而能謀，勤約以有禮。吏部君愛之尤，而擇所嫁。于是少府君為大理評(píng)事、簽書淮南節(jié)度判官?gòu)d公事，以夫人歸焉?；使迷唬骸白詢河袐D，內(nèi)外族人加親，而吾食寢甘焉?！鄙俑哪転槌⑺?，以至休顯，其盡心外事、不以家為恤者，以夫人為之內(nèi)也。嘉祐四年某月某甲子夫人卒，年五十三。明年某月某甲子葬揚(yáng)州之天長(zhǎng)縣博陵鄉(xiāng)皇姑之兆。子男二人，某，某。女六人，一嫁蘇州節(jié)度推官毗陵張誨，一尚幼，四先夫人卒。銘曰：
少府，有儀有聲。誰(shuí)相其祁，以迄休成？維王淑女，順?gòu)D慈母，內(nèi)諧尊卑，燕及婚友。錦韜象軸，告命之華，序章爵邑，維榮有家。方大祿，以宜寵服。嗚呼其徂，葬有吉卜。
河?xùn)|縣太君曾氏墓志銘
尚書都官員外郎臨川吳君諱某之夫人、河?xùn)|太君南豐曾氏，尚書吏部郎中、贈(zèng)右諫議大夫諱某之子。諫議君伉直以擯死，而都官君尤孝友忠信，鄉(xiāng)里稱為長(zhǎng)者。夫人于財(cái)無(wú)所蓄，于物無(wú)所玩，自司馬氏以下史所記世治亂、人賢不肖，無(wú)所不讀。蓋其明辨智識(shí)，當(dāng)世游談學(xué)問知名之士，有不能如也。雖內(nèi)外族親之悍強(qiáng)頑鄙者，猶知嚴(yán)憚其為賢。而夫人拊循應(yīng)接親疏小大，皆有禮焉。嘉祐三年某月某甲子，年七十四，終于寢。有子四人：芮，秘書丞；ナ，亳州錄事參軍；其次蕃、蒙，曾出也，皆進(jìn)士，而蒙為濠州司戶參軍。于是ナ、蕃皆已卒。芮、蒙以某年某甲子葬夫人某縣某鄉(xiāng)某所之原。某實(shí)夫人之外孫，而夫人歸之以其孫者也。涕泣而為銘曰：
靜專幽閑，女子之方，閎觀博考，乃士之常。猗歟夫人，學(xué)問明智，其德女子，其能則士。我求于往，孰與比齊？嗚呼公父，穆伯之妻。
曾公夫人吳氏墓志銘
夫人吳氏，太常博士南豐曾君之配，世家臨川。二十四歸曾氏，三十有五以病終。子男三，鞏、牟、宰。女一。時(shí)博士方為越州節(jié)度推官，某年月日，乃啟其殯臨川，葬南豐之某地。前葬，鞏謀于宗之長(zhǎng)者，而請(qǐng)于博士曰：“夫人事皇姑萬(wàn)壽太君，承顏色教令，一主于順，斟酌衣服飲食，盡其力，皇姑愛之如己女。于大人得輔佐之宜，于族人上下適其分。今其葬，宜得銘秘之墓中，于以永永延夫人之德，無(wú)不可者?！辈┦吭弧叭弧?，乃來求銘。夫人固早沒，不及見其存時(shí)，雖然，博士先人行也，而又鞏于友莫厚焉，于夫人之葬而銘也，其何讓？銘曰：
宋且百年，江之南有名世者先焉。是為夫人之子，葬夫人于此。於戲。
樂安郡君翟氏墓志銘（并序）
尚書主客員外郎錢塘沈君名扶之夫人翟氏者，鄂州節(jié)度推官諱希言之子，太子左清道率府率致仕諱守序之孫，利州葭萌縣令諱令圖之曾孫。少則賢孝，父母稱之，及嫁為婦，則舅姑稱之如父母。處娣姒能和以有禮，畜妾御能正以有仁，閨門雍雍，上下順治。自皇舅尚書公以才為時(shí)用，繼以主客及夫人之子，而沈氏日大矣。夫人之德善亦日以顯，內(nèi)外親皆悅服而歸之，以謂其必大享爵祿，終于壽考，乃以治平三年九月十日卒于京師，享年五十七。初主客自河北提點(diǎn)刑獄移知明州，而長(zhǎng)子方領(lǐng)開封府事，治有異狀，為上所禮，以夫人久疾請(qǐng)于上，留主客京師，詔特聽留以佐三司。于是諸名醫(yī)治夫人無(wú)所不為，然終不起。始封長(zhǎng)安縣君，進(jìn)京兆、樂安二郡君，生五男三女：男曰遘，翰林學(xué)士、右諫議大夫，知制誥；曰迥，泰州軍事判官；曰遼，將作監(jiān)主簿、監(jiān)壽州酒；曰，漳州漳浦縣主簿；曰，試將作監(jiān)主簿；女適秘書省著作佐郎顏處恭、邢州堯山縣令王子韶、太常博士監(jiān)察御史里行蔣之奇。翟氏，濟(jì)州金鄉(xiāng)人。商州團(tuán)練使守素者，當(dāng)太祖時(shí)親信任事，族人因多為武吏，而皇考獨(dú)好文學(xué)，舉進(jìn)士中第，負(fù)材任氣，不肯有所屈，以終不得意。夫人之兄嚴(yán)亦知名，又早卒。夫人傷其家替，每獨(dú)嘆息。今上即位，翰林守杭州，其季舅惟康以奉獻(xiàn)得仕，今為道州寧遠(yuǎn)縣主簿。夫人既卒，詔以主客知蘇州，十二月某日葬夫人杭州錢塘縣龍居山舅姑之兆。銘曰：
沈侯世獻(xiàn)，得相惟媛。歸嬪于宗，誨子而彥。相之斯何？德則有儀。誨之斯何？慶則有貽。始周姓姬，后氏為翟。于梁曰璜，實(shí)佐其國(guó)。至漢高陵，又以才稱。世降弗嗣，乃齊女子。許公之妻，公武之母，昭于銘詩(shī)，無(wú)盛與夷。彼暴而興，亦遄其沮。我以吾仁，其昌孰御。延延中丘，萬(wàn)木如茨。往從舅姑，協(xié)我初龜。
高陽(yáng)郡君齊氏墓志銘（并序）
夫人故翰林侍讀學(xué)士、贈(zèng)開府儀同三司王公諱洙之妻，故光祿寺丞力臣、今太常寺太祝欽臣、秘書省著作佐郎陟臣、秘書省正字曾臣之繼母也。姓齊氏，好讀書，能文章，有高節(jié)美行。治平二年，年五十五，以五月初三日終于亳州其子之官舍，治平三年十月初八日，葬于南京虞城縣孟諸鄉(xiāng)田丘里。初，夫人自哀早孤，誓不嫁以養(yǎng)母。及公失初妻，諸子幼，聞夫人賢行求之，曰：“是必能母吾子?！庇谑悄感謴?qiáng)嫁之。及歸，果能母諸子。聰明而仁，恭儉以有禮，闔門欣欣，無(wú)一異言。始封縣文安，又封郡高陽(yáng)，而公卒，即舉家政屬之子?jì)D，齋居素服，不御酒樂，以至沒齒。雖時(shí)為詩(shī)，然未嘗以視人，及終，乃得五十四篇。其言高潔曠遠(yuǎn)，非近世婦人女子之所能為。又得遺令一篇，令薄葬，其言死生之故甚有理。齊氏祁州蒲陰人。夫人曾祖諱某，故不仕；祖諱安，故不仕；考諱永清，莫州防御推官。兄恢，弟惲，皆知名。公四男一女，女嫁尚書職方員外郎陳安道。夫人既善撫諸子，而諸子亦多賢，能致孝。于葬，來求銘。銘曰：
在冀中山，有孝季齊。少孤恃母，悲不忍離。及以義行，乃終順慈。顯顯王公，學(xué)問文章。族為大家，爵祿寵光。來繼來助，其賢則譽(yù)。銘詩(shī)幽宮，以告齊終。齊終有始，自其為子。
同安郡君劉氏墓志銘
尚書戶部侍郎致仕廬陵王公贄之夫人，同縣劉氏女也。父諱某，祖諱某，曾祖諱某，三世皆弗仕，然常為州大姓。方公少時(shí)，夫人父知公必貴，故歸以其子。夫人之在父母家，既以孝聞，及嫁，舅姑又稱其孝，能相其夫以順，又能畜其婦子以慈。公當(dāng)仁宗時(shí)，以御史見聽用，閱天章、龍圖、樞密三學(xué)士。夫人亦累封為同安郡君。治平四年十一月七日，終于廬陵宣化坊之私第。有二子：儀，殿中丞，前死；億，今為尚書都官員外郎。女一人，嫁撫州軍事推官蕭迅。公之告老，詔以億通判本州以養(yǎng)，及是喪夫人，能自致焉。明年某月某日葬某縣某鄉(xiāng)某里。銘曰：
於美夫人，明祗順飭，來嬪王宗，時(shí)其德。公榮在朝，皇命所特，出使入侍，往來赫赫。登為大家，自我承翼。有田有廬，偕老而息。亦有孝子，媚于朝夕。噫乎終哉，兆此幽宅。
仁壽縣太君徐氏墓志銘
夫人徐氏，饒州浮梁縣人。曾祖諱某，某官，祖諱某，父諱某，皆不仕。夫曰尚書屯田郎中金君，諱某，同縣人也。生子十一人。男四人，君著、君佐、君卿、君佑，皆進(jìn)士。君卿今為尚書職方員外郎。女七人，皆適士族。孫十九人，男六人，女十三人，已嫁者十二人。曾孫男女十四人，外孫四十七人。夫人以職方故封金堂、壽安二縣君，又封仁壽縣太君。后郎中之沒九年，享年七十七，卒于池州官舍，實(shí)治平三年八月十三日。以四年某月某日藏柩于某鄉(xiāng)某里，郎中之葬。夫人天性篤于孝謹(jǐn)，女功婦事，不懈以敏，躬儉有節(jié)，仁于宗族。故以事其舅姑而順，以相其君子而宜，以臨其子孫而治。以有賢子，大其家室，具享諸福，終于壽考。臨川王某銘其葬曰：
婉婉女工，彼徐之子，來嬪金宗，有衍其始鄱人大家，相望而有，誰(shuí)則無(wú)父，無(wú)姑無(wú)母？帝嘉汝子，服位在朝，賜邑用書，象首錦橐。孝祗順慈，俯仰皆宜，考終榮祿，于慶有施。偉歟夫人，協(xié)此銘詩(shī)。
永嘉縣君陳氏墓志銘
陳氏于蘇州為大姓。夫人者，太子中允諱之武之子，某官贈(zèng)太常卿諱郁之孫，左贊善大夫諱質(zhì)之曾孫，而太常博士王君諱逢之妻也。聰明順善，動(dòng)有禮法。以不及養(yǎng)舅姑也，故于祭祀尤謹(jǐn)。博士祿賜，盡之宗族朋友，不足，則出衣服簪珥助之而不言。選飾妾御，進(jìn)之不忌，然博士終無(wú)子。蓋吾聞?dòng)诓┦空呷绱?。撫博士之兄子如己子，哭博士三年，未嘗如陳氏。除喪大貧，顯者求以為妻，族人強(qiáng)之，不可，又強(qiáng)之則涕泣自誓，居頃，感疾以死。蓋吾聞?dòng)诓┦恐肿泳霸呷绱?。然夫人之行，非特出于二人之言，凡?xí)陳氏、王氏者，皆知其為賢，而哀其志。其封曰永嘉縣君。其卒于蘇州，以治平二年十一月九日，年三十八。其葬以三年十一月某日，從博士于閶門之西原。銘曰：
谷也從于此，器也隨以死。歸義與命，奚傷乎無(wú)子？
王夫人墓志銘
右侍禁、知循州興寧縣事海陵周君諱彥先之夫人王氏，我叔祖尚書主客郎中、贈(zèng)右諫議大夫諱貫之之子。年二十三，嫁周氏。嫁六年，生一子，而周君卒。后十八年，子濤為秘書省著作佐郎、知汝州梁縣事，而夫人年四十八，以疾棄世于梁縣。子濤等護(hù)其喪歸，以嘉祐四年十一月二十九日庚申葬海陵城北之兆。夫人心莊而行厲，氣和而色婉，撫接內(nèi)外親疏皆有恩意，而于人終身不校。嗚呼，其賢如此。銘曰：
於嗟夫人少憫憂，祗專靜嘉好眾仇?？藚f(xié)婦子祠春秋，方胥有家裕厥羞。不永于享其何尤，序哀以銘款諸幽。
右監(jiān)門衛(wèi)大將軍世耀故妻仁壽縣君康氏墓志銘
皇族右監(jiān)門大將軍世耀之妻康氏，故內(nèi)殿崇班、閣門祗候遵度之子。祖曰廷翰，皇任磁州防御使。曾祖曰碩，皇贈(zèng)左千牛衛(wèi)大將軍。以嘉祐三年為宗婦，封仁壽縣君。生一子令優(yōu)，為右千牛衛(wèi)將軍。而以熙寧元年六月九日疾病死，享年二十有六。自為女子以至于為母，卑尊幼長(zhǎng)，無(wú)所非議，故于其死皆哀憐。二年二月十七日葬河南永安。銘曰：
芒乎其孰致而來，奄乎其孰推而往？為之幽宮，覆以新壤?；旮庥?，變化惚恍。宛其德音，尚可追想。
壽安縣太君李氏墓志銘
新喻蕭渤狀其母，授息總，使來求銘以葬。惟夫人姓李氏，于邑里實(shí)大姓。曾祖諱某，祖諱某，考諱某，皆弗仕。而曾祖以其孫憲成公故贈(zèng)官至太子太師。夫人柔順靜專，仰俯有儀，年十有五而嫁，是為鼎州團(tuán)練推官蕭君諱ナ之妻。年二十有二，生渤、淇、澈三男一女子而寡。執(zhí)節(jié)不嫁，父母欲奪之不得，卒就其男宦學(xué)，歸其女為士妻。孫曾詵詵，饋祀裕如，鄉(xiāng)人歸高，稱諺嘆息。治平三年，渤用尚書駕部員外郎選主廣濟(jì)河漕，而夫人年六十有八，以九月八日卒于東都之私寢。越明年某月十有一日，合葬新喻某鄉(xiāng)某里。于是推官君以渤故贈(zèng)右諫議大夫，夫人封壽安縣太君。銘曰：
有幽新宮，在阜之陽(yáng)。慶既造家，乃終同藏。共伯之妻，文伯之母。於嘉夫人，亦緒厥后。磨石ゼ丹，詒銘永久。
右千牛衛(wèi)將軍仲焉故妻永嘉縣君武氏墓志銘
皇族右千牛衛(wèi)將軍仲焉之妻，故永嘉縣君武氏，內(nèi)殿崇班掖之子，故左班殿直昭遜之孫，贈(zèng)尚書工部侍郎崇亮之曾孫。年十八，以熙寧元年十二月十四日棄世，以明年二月十七日葬河南永安縣。君在襁褓，父母以為婉，及嫁，節(jié)儉慈仁，人稱之。銘曰：
象服之粢兮，容車之兮。歸于陵陂，哀歌以相挽兮。ゼ銘壙石，識(shí)幽以告遠(yuǎn)兮。
鄭公夫人李氏墓志銘
尚書祠部郎中、贈(zèng)戶部侍郎安陸鄭公諱紓之夫人、追封汝南郡太君李氏者，尚書駕部郎中、贈(zèng)衛(wèi)尉卿文蔚之子也。光州仙居縣令、贈(zèng)工部員外郎諱岵之孫。以祥符九年嫁，至天圣九年，年三十二，以八月壬辰卒于其夫?yàn)榘仓輵?yīng)城縣主簿之時(shí)。后三十七年，為熙寧元年八月庚申，于其夫安陸太平鄉(xiāng)進(jìn)賢里之墓。于是夫人兩子，為秘書丞、知潭州攸縣，獬為翰林學(xué)士、尚書兵部員外郎、知制誥。一女子，嫁郊社齋郎張蒙山。夫人敏于德，詳于禮，事皇姑稱孝，內(nèi)諧外附，上下裕如。鄭公大姓，嘗以其富主四方之游士，至侍郎則始貧而專于學(xué)。夫人又故富家，盡其資以助賓祭。補(bǔ)紉浣濯，饣喜爨朝夕，人有不任其勞苦，夫人歡終日，如未嘗貧。故侍郎亦以自安于困約之時(shí)，如未嘗富。鄭氏蓋將日顯矣，而夫人不及其顯祿。嗚呼，良可悲也。于其葬，臨川人王某為銘曰：
於嗟夫人，歸孔昭兮。窈其為德，婉有儀兮。命云如何，壯則萎兮。令子，悲慕思兮。有嚴(yán)葬，祭配祗兮。告哀無(wú)窮，銘此詩(shī)兮?！蜓a(bǔ)遺
◎古詩(shī)
馬上
三月楊花迷眼白，四月柳條空老碧。年光如水盡東流，風(fēng)物看看又到秋。人世百年能幾許，何須戚戚長(zhǎng)辛苦。富貴功名自有時(shí)，簞瓢菜茹亦山雌。（見《能改齋漫錄》卷十一。）
鳳凰山
其二
歡樂欲與少年期，人生百年?？噙t。白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。愿為五陵輕薄兒，生在正觀開元時(shí)。斗雞走犬過一生，天地安危兩不知。（見《王荊公詩(shī)注》卷八。）
揚(yáng)雄（其一）
孔孟如日月，委蛇在蒼。光明所照耀，萬(wàn)物成冬春。揚(yáng)子出其后，仰攀忘賤貧。衣冠眇塵土，文字爛星辰。歲晚天祿閣，強(qiáng)顏為劇秦。趨舍跡少邇，行藏意終鄰。壤壤外逐物，紛紛輕用身。往者或可返，吾將與斯人。（見《詩(shī)注》卷十二。）
寓言（其四）
父母子所養(yǎng)，子肥父母充。欲富榷其子，惜哉術(shù)之窮。霸者擅一方，窘彼足自豐。四海皆吾家，奈何不知農(nóng)。
寓言（其六）
小夫謹(jǐn)利害，不講義與仁。讀書疑夷齊，古豈有此人。其才一莛芒，所欲勢(shì)萬(wàn)鈞。求多卒自困，馀禍及生民。
寓言（其七）
瞢瞢俗所共，察察與世違。違世有百善，一疵惡皆歸。就求無(wú)所得，猶以好名譏。彼哉負(fù)且乘，能使正日微。
寓言（其八）
始就詩(shī)賦科，雕鐫久才成。一朝復(fù)棄之，刀筆事刑名。中材蔽末學(xué)，斯道苦難名。忽貴不自期，何施就升平。
寓言（其十）
明者好自蔽，況乃知我匹。每行悔其然，所見定萬(wàn)一。不求攻爾短，欲議世之失。耘而舍其田，辛苦亦何實(shí)。
寓言（其十三）
好樂世所共，欲禁安能舍。孰能開其淫，要在習(xí)以雅。歐人必如已，墨子見何寡。惜哉后世音，至美不如野。（見《詩(shī)注》卷十五。）
澶州
津津河北流，兩城峙。春秋諸侯會(huì)，澶淵乃其地。書留后世法，豈獨(dú)譏當(dāng)世。野老豈知此，為予談近事。邊關(guān)一失守，北望皆邊騎。黃屋親乘城，穹廬矢如猬。紛紜擅將相，誰(shuí)為開長(zhǎng)利。焦頭收末功，尚足夸一是。歡盟自此數(shù)，日月行人至。馳迎傳馬單，走送牛車弊。征求事供給，廝養(yǎng)猶珍麗。戈甲久巳銷，澶人益憔悴。能將大事小，自合文王意。語(yǔ)翁無(wú)嘆嗟，小雅今不廢。（見《詩(shī)注》卷二十。）
寄平甫弟衢州道中
淺溪受日光炯碎，野林參天陰翳長(zhǎng)。幽鳥不見但聞?wù)Z，小梅欲空猶有香。長(zhǎng)年無(wú)可自?shī)蕬颍h(yuǎn)游雖好更悲傷。安得冬風(fēng)一吹汝，手把詩(shī)書來我傍。（同上。）
寄慎伯筠（或云王逢原作。）
世網(wǎng)掛士如蛛絲，大不及取小綴之。宜乎倜儻不低斂，醉腳踏倒青天低。前日才能始誰(shuí)播，一口驚張萬(wàn)夸和。雷公訴帝喘欲吹，咸恐聲名塞天破。文章喜以怪自?shī)?，不肯裁縮要有馀。多為峭句不姿媚，天骨老硬無(wú)皮膚。人傳書染莫對(duì)當(dāng)，破卵驚出鸞鳳翔。人間下筆不肯屈，鐵索急纏蛟龍僵。少年意氣強(qiáng)不羈，虎脅插翼白日飛。欲將獨(dú)立夸萬(wàn)世，笑誚李白為癡兒。四天無(wú)壁才可家，醉膽憤癢遣酒拿。欲偷北斗酌竭酒，力拔太華鑣鯨牙。世儒口軟聲似蠅，好于壯士為忌憎。我獨(dú)久仰愿一見，浩歌不敢兒女聲。（見《詩(shī)注》卷二十一。下同。）
望皖山馬上作
亙天青郁郁，千峰互酉。放馬倚長(zhǎng)崖，煙云爭(zhēng)吐沒。遠(yuǎn)疑嵩華低，近豈潛衡匹。奚為鮮眺覽，過者輒倉(cāng)卒。吾將凌其巔，震蕩睨溟渤。旁行告予言，世孰于此忽。邃深不可俯，儲(chǔ)藏盡妖物。勇躍狼虎群，蜿蜒蛇虺窟。惜哉危絕山，歲久沈汨沒。誰(shuí)將除涂，萬(wàn)里游人出。（此詩(shī)疑非荊公作。）
汝癭和王仲儀（梅《宛陵集》亦載此詩(shī)，未知誰(shuí)作。）
汝水出山險(xiǎn)，汝民多病癭?；蛉瑛B長(zhǎng)滿，或若猿兼并。女慚高掩襟，男大闊裁領(lǐng)。飲水疑注壺，吐詞侔有梗。樗里既巳聞，杜預(yù)亦不幸。秦人號(hào)智囊，吳瓠掛狗頸。鬼常柱頤，伶仃安及脛。只欲仰問天，無(wú)由俯窺井。挾帶歲月深，冒犯風(fēng)霜冷。厭惡雖自知，剖割且誰(shuí)肯。不惟羞把鏡，仍亦愁吊影。內(nèi)療煩羊靨，外砭廢針穎。在木曰楠榴，刳之可曰皿。此誠(chéng)無(wú)所用，既有何能屏。膨亨廁元首，臃腫異顱頂。難將面目施，可與胞胎逞。賢者臨汝守，世德調(diào)金鼎。珉俗雖丑乖，教令日修整。風(fēng)土恐隨改，晨昏憂屢省。倘欲觀慈顏，名城不難請(qǐng)。（同上。）
三月十日韓子華招飲歸城
清明曉赴韓侯家，自買白杏丁香花。雀眼涂金銀篾籠，貯在當(dāng)庭呼舞娃。舞娃聊捧笑向客，不顧插壞新烏紗。朝來我舍報(bào)生子，賀勸太白浮紅霞。酒狂有持梧桐板，暴謔一似漁陽(yáng)撾。袒裼擊鼓禰處士，當(dāng)時(shí)偶脫猛虎牙。褊衷不容又何益，鸚鵡洲上空蒹葭。（同上。）
勿去草（或云是楊次公詩(shī)。）
勿去草，草無(wú)惡，若比世俗俗浮薄。君不見長(zhǎng)安公卿家，公卿盛時(shí)客如麻，公卿去后門無(wú)車，惟有芳草年年佳。又不見千里萬(wàn)里江湖濱，觸目凄凄無(wú)故人，惟有芳草隨車輪。一日還舊居，門前草先鋤。草于生人實(shí)無(wú)負(fù)，主人于草宜何如。勿去草，草無(wú)惡，若比世俗俗浮薄。（同上。）
東城
昔予出東城，初見壟上耕。忽忽日北至，歲月良可驚。雖云一草死，萬(wàn)物尚華榮。誰(shuí)能當(dāng)此時(shí)，嘆息微陰生。（同上。）
哀賢亭
《黃鳥》哀子車，強(qiáng)埋非天為。天奪不待老，還能使人悲。馬侯東南秀，鞭策要路馳。歸骨萬(wàn)里州，乃當(dāng)強(qiáng)壯時(shí)。墓門閉空原，白日無(wú)履綦。蒼蒼柏與松，浩浩山風(fēng)吹。我初羞夷吾，鮑叔亦我知。終欲往一慟，詠言慰孤嫠。（同上。）
梁王吹臺(tái)
繁臺(tái)繁姓人，埋滅為蒿蓬。況乃漢驕子，魂游誰(shuí)肯逢。緬思當(dāng)盛時(shí)，警蹕在虛空。蛾眉倚高寒，環(huán)佩吹玲瓏。大梁千萬(wàn)家，回首云。仰不見王處，云間指青紅。賓客有司馬，鄒枚避其鋒。灑筆飛鳥上，為王賦雌雄。惜今此不傳，《楚辭》擅無(wú)窮。空馀一丘土，千載播悲風(fēng)。（同上。）
靈山寺
靈山名誰(shuí)自，波濤截孤峰。何年佛子住，四面憑?？铡Ｕ鄞c裂瓦，委棄填西東。庫(kù)廓行抑首，居者莽誰(shuí)容。吾舟維其側(cè)，落日生秋風(fēng)。瞰崖聊寄目，萬(wàn)物極纖。震蕩江海思，洗滌堙郁中。胡為嬉游人，過此無(wú)留蹤。景豈龍游殊，盛衰浩無(wú)窮。吾聞世所好，樓殿浮青紅。那知山水樂，豈在豪華宮。世好幻變爾，感激難為工。（同上。）
白鷗
江鷗好羽毛，玉雪無(wú)塵垢。滅沒波浪間，生涯亦何有。雄雌屢驚矯，機(jī)弋常紛糾。顧我獨(dú)無(wú)心，相隨如得友。飄然紛華地，此物乖隔久。白發(fā)望東南，春江綠如酒。（同上。）
詠風(fēng)
風(fēng)從北海起，至此南海上。問風(fēng)來何事，去復(fù)欲何向？誰(shuí)遣汝而號(hào)，誰(shuí)應(yīng)汝而唱？汝于何時(shí)息，汝作無(wú)乃妄？風(fēng)初無(wú)一言，試以問云將。（同上。）
白云
英英白云浮在天，下無(wú)根蒂旁無(wú)連。西風(fēng)來吹欲消散，落日起望心悠然。愿回羲和借光景，常使秀色當(dāng)檐邊。時(shí)來不道能為雨，直以無(wú)心最可憐。（同上。）
江鄰幾邀觀三館書畫
五月秘府始曝書，一日江君來約予。世間雖有古畫筆，可往共觀臨石渠。我時(shí)冒熱跨馬去，開廚發(fā)匣鳴鎖魚。羲獻(xiàn)墨跡十一卷，水玉作軸排疏疏。最奇小楷《樂毅論》，永和題尾付官奴。又有四山絕品畫，戴嵩吳牛望青蕪。李成寒林樹半枯，黃筌工妙《白兔圖》。不知名姓貌人物，二公對(duì)奕旁觀俱。黃金錯(cuò)鏤為投壺，粉幛復(fù)畫一病夫。后有女子執(zhí)巾裾，床前紅毯平火爐。床上二姝展氍毹，繞床屏風(fēng)山有無(wú)。堂上列畫三重鋪，此幅巧甚意思殊。孰真孰假丹青摹，世事若此還可吁。（同上。）
河北民
河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛，家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。國(guó)今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相攜來就南，南人豐年自無(wú)食。悲愁白日天地昏，路傍過者無(wú)顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎。（同上。）
君難托
槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨(dú)異。憶昔相逢俱少年，兩情未許誰(shuí)最先。感君綢繆逐君去，成君家計(jì)良辛苦。人事反復(fù)那能知，讒言入耳須臾離。嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托。君難托，妾亦不忘舊時(shí)約。（同上。）
◎律詩(shī)（五言）
次韻張子野秋中久雨晚晴
天沈四山黑，池漲百泉黃。苦濕欲千里，愿晴非一鄉(xiāng)。埽除供晚色，洗刷放秋光。菊泣花猶重，梗肥穗稍長(zhǎng)。積陰消戶牖，返照媚林塘。想見陽(yáng)臺(tái)路，神歸發(fā)彩涼。（見《詩(shī)注》卷二十五。）
射亭
因射構(gòu)茲亭，序賢仍閱兵。庶民觀禮教，群寇避威聲。城壘前相壯，溪山勢(shì)盡傾。宜哉百里地，桴鼓未嘗鳴。（同上。）
寄王補(bǔ)之
平居相值晚，況復(fù)道途留。今我思揮麈，逢君為艤舟。人情方慕貴，吾道合歸休。吏責(zé)真難塞，聊為泮水游。（同上。）
寄謝師直
湖海三年隔，相逢塞路中。黃金酌卯酒，白發(fā)對(duì)春風(fēng)。所愿乖平日，何知即老翁。悠悠越溪水，好在釣魚筒。（同上。）
次韻留題僧假山
態(tài)足萬(wàn)峰奇，功才一簣微。愚公誰(shuí)助徙，靈鷲卻愁飛。竇雪藏銀鎰，檐曦散玉輝。未應(yīng)頹蟻壤，方此鎮(zhèn)禪扉。物理有真?zhèn)?，僧言無(wú)是非。但知名盡假，不必故山歸。（同上。）
春怨
掃地待花落，惜花輕著塵。游人少春戀，踏去卻尋春。（見《詩(shī)注》卷四十。）
同應(yīng)之登大宋陂
望闊真多思，憑高更損神。山川散白日，草木更青春。寂寂興亡事，悠悠來往人。素衣吳白，盡化洛陽(yáng)塵。（《永樂大典》卷二七五五。）
題楊溪
橋橫葛仙陂，住近楊雄宅。主人胡不歸，為我炊香白。（《全宋詩(shī)》卷五七七，引明彭澤《弘治徽州府志》卷一二。）
桑
溪橋接桑畦，鉤籠曉群過。今朝去何早，向晚既恐餓。（同上。宋陳景沂《全芳備祖》后集卷二二。）
題寶巖寺寒碧亭
風(fēng)吹洞口云，水動(dòng)山頭月。野老時(shí)問人，前村多少雪。（同上。元袁桷《延綁四明志》卷二。此題原作二首，另為七言，見后。）
用字謎
一月又一月，兩月共半邊。上有可耕田，下有長(zhǎng)流川。一家有六口，兩口不團(tuán)圓。（同上。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二五。）
和叔才岸旁古廟
樹老垂纓亂，祠荒向水開。偶人經(jīng)雨踣，古屋為風(fēng)摧。野鳥凄塵座，漁浪奠竹杯。欲傳山鬼曲，奈何楚詞哀。（《全宋詩(shī)》卷五七七，元方回《瀛奎律髓》卷二八。）
題回峰寺詩(shī)
山勢(shì)欲壓海，禪扃向此開。魚龍腥不到，日月影先來。樹色秋擎出，鐘聲浪答回。何期乘吏役，暫此拂塵埃。（同上。元馮京《大德昌國(guó)州圖》卷六。）
胡氏逢原堂
我愛銅官好，君實(shí)家其間。山水相縈萃，花卉矜春妍。有鳴林間禽，有躍池中鮮。葉山何嗟峨，秀峙東南偏。峰巒日在望，遠(yuǎn)色涵云邊。賓客此遴集，觴飲常留連。君家世儒雅，子弟清風(fēng)傳。前日辟書堂，名之曰逢原。有志在古道，馳情慕高賢。深哉堂名意，推此宜勉旃。木茂貴培本，流長(zhǎng)思養(yǎng)源。左右無(wú)不宜，愿獻(xiàn)小詩(shī)篇。（同上。明李士元《嘉靖銅陵縣志》卷八。）
海棠
桂寧辭月窟，桃合避仙源。贈(zèng)別難饒柳，忘憂好樹萱。輕輕飛燕舞，脈脈息媯言。蕙陋虛侵徑，梨凡浪占園。論心留蝶宿，低面厭鶯喧。不奈神仙品，何辜造化恩。煙愁思舊夢(mèng)，雨泣怨新婚。畫恐明妃恨，移同卓氏奔。（同上。宋陳景沂《全芳備祖》前集卷七。
◎律詩(shī)（七言）
寄池州夏太初（敘云：不到太初郎中兄所居遂已十年，以詩(shī)奉寄。）
一水衣巾剪翠綃，九華環(huán)佩刻青瑤。生才故有山川氣，卜筑兼無(wú)市井囂。三葉素風(fēng)門閥在，十年塵跡履綦銷。歸來早晚重?cái)y手，莫負(fù)幽人久見招。（見《能改齋漫錄》卷十一。）
次韻王禹玉平戎慶捷
熙河形勢(shì)壓西陲，不覺連營(yíng)列漢旗。天子坐籌星兩兩，將軍歸佩印累累。稱觴別殿傳新曲，銜璧名王按舊儀。江漢一篇猶未美，周宣方事伐淮夷。（見《詩(shī)注》卷三十六。）
得孫正之詩(shī)因寄呈曾子固
一歲已闌人意倦，出門風(fēng)物更蕭然。水搖疏樹荒城路，日帶浮云欲雪天。未有詩(shī)書論進(jìn)退，謾期身世托林泉。因思漠北離群久，此日窮居賴見賢。（見《詩(shī)注》卷三十七。）
和金陵懷古
懷鄉(xiāng)訪古事悠悠，獨(dú)上江城滿目秋。一鳥帶煙來別渚，數(shù)帆和雨下歸舟。蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。故國(guó)凄涼誰(shuí)與問，人心無(wú)復(fù)更風(fēng)流。（同上。）
豫章道中次韻答曾子固
離別何言邂逅同，今知相逐似云龍。蒼煙白霧千山合，綠樹青天一水容。己謝道途多自放，將歸田里更誰(shuí)從。龐公有意安巢穴，肯問簞瓢與萬(wàn)鐘。（同上。）
離北山寄平甫
日月與水爭(zhēng)，披襟照見發(fā)華驚。少年憂患傷豪氣，老去經(jīng)綸誤半生。休向朝廷論一鶚，只知田里守三荊。清溪幾曲春風(fēng)好，己約歸時(shí)載酒行。（同上。）
答孫正之
無(wú)才處處是窮途，兩地誰(shuí)傳萬(wàn)里書。節(jié)物崢嶸催歲暮，溪山蕭灑入吾廬。南歸猶喜尋同志，北去還聞困索居。佳句不須論舊約，相隨陽(yáng)羨有籃輿。（同上。）
寄程給事
憶昔都門手一攜，春禽初向苧羅啼。夢(mèng)回金殿風(fēng)光別，吟到銀河月影低。舞急錦腰迎十八，酒酣金盞照東西。何時(shí)得遂扁舟去，邂逅從君訪剡溪。（此詩(shī)恐非公作。）
寄勝之運(yùn)使
蕭然生事委江皋，壯志何嘗似釣鰲。千里得書來見約，一朝秉興去忘勞。已將流景休（一作供）談笑，聊為知音破郁陶。正是東風(fēng)將欲發(fā)，湖山春色助揮毫。（以上并見《詩(shī)注》卷三十七。）
寄國(guó)清處謙
三江風(fēng)浪隔天臺(tái)，想見當(dāng)時(shí)賦詠才。近有高僧飛錫去，更無(wú)馀事出山來。猿猱歷歷窺香火，日月紛紛付劫灰。我欲相期談實(shí)相，東林何必謝劉雷。（同上。）
將至丹陽(yáng)寄表民
曉馬路阻修，春風(fēng)漠漠上衣裘。三年銜恤空馀息，一日忘形愿少留。末路悲歡隨俯仰，此生身世信沉浮。寄聲德操家人道，炊黍吾今且暫休。（同上。）
宿土坊驛寄孔世長(zhǎng)
燒夜郊原百草荒，弊裘朝去犯嚴(yán)霜。殘年意象偏多感，回首風(fēng)煙更異鄉(xiāng)。往返自非名利役，辛勤應(yīng)見友朋傷。章江猶得同游處，最愛梅花蘸水香。（同上。）
寄孫正之
南游忽忽與誰(shuí)言，共笑謀生識(shí)最昏。萬(wàn)事百年能自信，一簞五鼎不須論。友中惟子長(zhǎng)招隱，世上何人可（一作肯）避喧。千里秋風(fēng)相望處，皖公溪上正開樽。（同上。）
道中寄吉父
白霧青煙入馬蹄，朝寒瑟瑟樹聲悲。平山斷垅回環(huán)失，鳴鳥游魚上下隨。廟算未聞收策士，瘴鄉(xiāng)誰(shuí)與擇軍麾。憂時(shí)自欲尋君語(yǔ)，行路何妨更有詩(shī)。（同上。）
送孫立之赴廣西
十年一別兩相過，前想悲歡慷慨歌。窮去始知風(fēng)俗薄，靜來猶厭事機(jī)多。相期鼻目?jī)A肝膽，誰(shuí)伴溪山避網(wǎng)羅。萬(wàn)里辛勤君舊識(shí)，重江應(yīng)亦畏風(fēng)波。（同上。）
送福建張比部
畫船蕭鼓出都時(shí)，萬(wàn)里驚鷗去不追。卻望塵沙應(yīng)駐節(jié)，會(huì)逢山水即吟詩(shī)。長(zhǎng)魚俎上通三印，新茗齋中試一旗。只恐遠(yuǎn)方難久滯，莫愁風(fēng)物不相宜。（同上。）
送致政朱郎中東歸
平生不省問田園，白首忘懷道更尊。已上印書通北闕，稍留冠蓋餞東門。馮唐老有為郎戀，疏廣終無(wú)任子恩。今日榮歸人所羨，兩兒腰綬擁高軒。（同上。）
別雷國(guó)輔
侍郎憂國(guó)最賢勞，太尉西州第一豪。家廟比來聞澤厚，公孫今果見才高。明時(shí)尚使龍蛇蟄，壯志空傳虎豹韜。莫厭皖山窮絕處，不妨云水助風(fēng)騷。（同上。）
垂虹亭
坐覺塵襟一夕空，人間似得羽翰通。暮天窈窈山銜日，爽氣客御風(fēng)。草木韻沉高下外，星河影落有無(wú)中。飄然更待乘桴伴，一到扶桑興未窮。（同上。）
題正覺相上人籜龍軒
風(fēng)玉蕭蕭數(shù)畝秋，籜龍名為道人留。不須乞米供高士，但與開軒作勝游。此地七賢誰(shuí)笑傲，何時(shí)六逸自賡酬。侵尋衰境心無(wú)著，尚有家風(fēng)似子猷。（見《詩(shī)注》卷三十七。）
題友人壁
茆檐前后欠松蘿，百里乘閑向此過。澗水繞田山影轉(zhuǎn)，野林留日鳥聲和。蕭條雞犬逢人少，想象乾坤發(fā)興多。世事不如閑靜處，知君出處意如何。（同上。）
清明輦下懷金陵
春陰天氣草如煙，時(shí)有飛花舞道邊。院落日長(zhǎng)人寂寂，池塘風(fēng)慢鳥翩翩。故園回首三千里，新火傷心六七年。青蓋皂衫無(wú)復(fù)禁，可能乘興酒家眠。（同上。）
杭州呈勝之
游觀須知此地佳，紛紛人物敵京華。林巒臘雪千家水，城郭春風(fēng)二月花。彩舫笙蕭吹落日，畫樓燈燭映殘霞。如君援筆宜摹寫，寄與塵埃北客夸。（同上。）
聞和甫補(bǔ)池掾
遭時(shí)何必問功名，自古難將力命爭(zhēng)。萬(wàn)戶侯多歸世胄，五車書獨(dú)負(fù)家聲。才華汝尚為丞掾，老懶吾今合釣耕。外物悠悠無(wú)得喪，春郊終日待相迎。（同上。）
寶應(yīng)二三進(jìn)士見送乞詩(shī)
少喜功名盡坦途，那知千世最崎嶇。草廬有客歌《梁甫》，狗監(jiān)無(wú)人薦《子虛》。解玩山川消積憤，靜忘歲月賴群書。慚君枉蓋如平昔，不笑謀生萬(wàn)事疏。（同上。）
謝郟秘校見訪于鐘山之廬
誤有聲名只自慚，煩君跋馬過茅檐。已知原憲貧非病，更許莊周知養(yǎng)恬。世事何時(shí)逢坦蕩，人情隨分值猜嫌。誰(shuí)能胸臆無(wú)塵滓，使我相從久未厭。（同上。）
同長(zhǎng)安君鐘山望
解裝相值得留連，一望江南萬(wàn)里天。殘雪離披山韞玉，新陽(yáng)杳靄草含煙。馀生不足償多病，樂事應(yīng)須委少年。惟有愛詩(shī)心未已，東歸與續(xù)棣華篇。（同上。）
奉招吉甫
經(jīng)綸無(wú)地委蓬蒿，凜凜胸懷且自韜。誰(shuí)奮長(zhǎng)謀平嶺海，猶將馀力寄風(fēng)騷。名慚隨俗貧中役，恨未收身物外高。永夜西堂霜月冷，邀君相伴有松醪。（同上。）
閑居遣興
慘慘秋陰綠樹昏，荒城高處閉柴門。愁消日月忘身世，靜對(duì)溪山憶酒樽。南去干戈何日解，東來ㄞ騎此時(shí)奔。誰(shuí)將天下安危事，一把詩(shī)書子細(xì)論。（同上。）
到家
五年羈旅倦風(fēng)埃，舊里依然似夢(mèng)回。猿鳥不須懷悵望，溪山應(yīng)亦笑歸來。身閑自覺貧無(wú)累，命在誰(shuí)論進(jìn)有材。秋晚吾廬更瀟灑，沙邊煙樹綠洄洄。（同上。）
西帥
吾君英睿超光武，良將西征捍隗囂。誓斬郅支聊出塞，生禽頡利始?xì)w朝。一丸豈慮封函谷，千騎無(wú)由飲渭橋。好立功名標(biāo)竹素，莫教空說霍嫖姚。（同上。）
松江
宛宛虹霓墮半空，銀河直與此相通。五更縹緲千山月，萬(wàn)里凄涼一笛風(fēng)。鷗鷺稍回青靄外，汀洲時(shí)起綠蕪中。騷人自欲留佳句，忽憶君詩(shī)思已窮。（同上。）
◎雜詠
其六
百年禮樂逢休運(yùn)，千里江山極勝游。那似鮑照空寫恨，不為王粲只消憂。（見《詩(shī)注》卷四十六。）
夏文扇
白馬津頭驛路邊，陰森喬木帶漪漣。斜陽(yáng)一馬匆匆過，夢(mèng)寐如今十五年。（見《能改齋漫錄》卷十一。）
晚春
春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。斜倚屏風(fēng)搔首坐，滿簪華發(fā)一床書。（見《詩(shī)注》卷四十八。）
樓上望潮
樓上人腸渴欲枯，樓前終日望平湖。無(wú)舟得入滄浪去，為問漁人得意無(wú)。
寄李道人
李生富漢亦貧兒，人不知渠只我知。跳過六輪中耍峭，養(yǎng)成三界外愚癡。
憶江南
城南城北萬(wàn)株花，池面冰消水見沙?；厥捉洗焊茫瑝?mèng)為蝴蝶亦還家。（同上。）
對(duì)棋呈道原
北風(fēng)吹人不可出，清坐且可與君棋。明朝投局亦未晚，從此亦不復(fù)吟詩(shī)。（同上。）
謝微之見過
此身已是一枯株，所記交朋八九無(wú)。唯有微之來訪舊，天寒幾夕擁山爐。（同上。）
惜春
滿城風(fēng)雨滿城塵，蓋紫藏紅漫惜春。春去自應(yīng)無(wú)覓處，可憐多少惜花人。（同上。）
子貢
一來齊境助奸臣，去誤驕王亦苦辛。魯國(guó)存亡宜有命，區(qū)區(qū)翻覆亦何人。（同上。）
急足集句
年去年來來去忙，倚他門戶傍他墻。一封朝奏緣何事，斷盡蘇州刺史腸。（《全宋詩(shī)》卷五七七引宋方勺《泊宅編》卷一。）
題定力院壁
溪北溪南水暗通，隔溪遙見夕陽(yáng)舂。思量諸葛成何事，只合終身作臥龍。（同上。宋阮閱《詩(shī)話總龜》前集卷一引《云齋廣錄》）
題山寺扉
口銜天憲手持鈞，已是龍墀第一人?；厥兹Т笄Ы?，此身猶是一微塵。（同上。宋張邦基《墨莊漫錄》卷四）
字謎詩(shī)二首
兄弟四人兩人大，一人立地三人坐。家中更有一兩口，任是兇年也得過。
將軍身是五行精，日日燕山望石城。待得功成身又退，空將心腹為蒼生。（同上。宋莊綽《雞肋編》卷上。）
晴景
雨來未見花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。（同上。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二五）
皇祐庚寅自臨川如錢塘過宿此嘉祐戊辰自番陽(yáng)歸臨川再宿金峰
十年再宿金峰下，身世飄然豈自知。山谷有靈應(yīng)笑我，紛紛南北欲何為。（同上?！对?shī)注》卷三九《初去臨川》詩(shī)李壁注引）
題金陵驛
重岡古道春風(fēng)里，草色花光似故人。卻喜此身今漫浪，回家隨處得相親。（同上。宋馬光祖《景定建康志》卷一六）
詠梅
頗怪梅花不肯開，豈知有意待春來。燈前玉面披香出，雪后春容取勝回。觸撥清詩(shī)成走筆，淋漓紅袖趣傳杯。望塵俗眼那知此，只買夭桃艷杏栽。（同上。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一八）
書堂
烏石岡頭上冢歸，柘岡西畔下書帷。辛夷花發(fā)白如雪，萬(wàn)國(guó)春風(fēng)慶歷時(shí)。（同上。宋周密《浩然齋雅談》卷中）
李花
朝摘桃花紅破萼，莫摘李花繁滿枝?？托暮剖帠|風(fēng)急，把酒看花能幾時(shí)。（同上。宋陳景沂《全芳備祖》前集卷九）
石竹花
麝香眠后露檀勻，繡在羅衣色未真。斜倚細(xì)叢如有恨，冷搖數(shù)朵欲無(wú)春。（同上書前集卷二四。）
題寶巖寺寒碧亭
兩岸青山刻峭成，一溪回曲篆絲紋平。綠陰隱隱無(wú)重?cái)?shù)，欲去黃鸝又一聲。（同上。元袁桷《延四明志》卷二）
山居雜言
法和衣缽過南華，正葉傳師萃一花。勝地霧迷淮水石，望星人指楚天涯。數(shù)千松倚西山老，七百僧悲去路賒。一片蒼苔涅石，至今繚繞白云遮。（同上。明廬希哲《弘治黃州府志》卷七）
將赴南徐任游茅山有作
丹陽(yáng)太守意如何，先謁茅卿始下車。展節(jié)事君三黜后，收心奉道五旬馀。回尋靈藥逢芝圃，欲叩真關(guān)借玉書。不用從人問通塞，天教吏隱接仙居。（同上。明王僖徵《弘治句容縣志》卷八）
送王郎中知江陰
持歸霄漢青綾被，去看吳都白馬潮。疊鼓渡江寒浪伏，鳴鐃入境野云飄。魚穿楊柳夸鯨膾，人采芙蓉學(xué)細(xì)腰。家有三槐為太守，弟兄誰(shuí)似李文饒。（同上。明張袞《嘉靖江陰縣志》卷二一）
挽舜元胡著作郎
德行文章里宗，姓名朝野盡知公。侍親存沒皆全孝，報(bào)政初終必竭忠。性直不從花縣樂，分安求逸郁堂空。從今永別人間去，笑入蓬瀛閬苑中。（同上。明李士元《嘉靖銅陵縣志》卷八）
千丈巖瀑布
拔地萬(wàn)重清嶂立，懸空千丈素流分。共看玉女機(jī)絲掛，映日還成五色文。（同上。清黃宗羲《四明山志》卷一）
聽泉亭
逗石穿云落澗隈，無(wú)風(fēng)自到枕邊來。十年客底黃粱夢(mèng)，一夜水聲卻喚回。（同上。）
◎律詩(shī)（六言）
宮詞（此王建宮詞，非公作。）
六宅新妝促錦，三宮巧仗叢花。一片黃云起處，內(nèi)人遙認(rèn)官家。（見《詩(shī)注》卷四十。）
◎歌曲
雨霖鈴
孜孜。向無(wú)明里、強(qiáng)作窠窟。浮名浮利何濟(jì)，堪留戀處，輪回倉(cāng)猝。幸有明空妙覺，可彈指超出。緣底事、拋了全潮，認(rèn)一浮漚作瀛渤。本源自性天真佛。祗些些、妄想中埋沒。貪他眼花陽(yáng)艷，誰(shuí)信道、本來無(wú)物。一旦茫然，終被閻羅老子相屈。便縱有、千種機(jī)籌，怎免伊唐突。（以下均見《全宋詞》。）
西江月（紅梅）
梅好惟嫌淡佇，天教薄與胭脂。真妃初出華清池。酒入瓊姬半醉。東閣詩(shī)情易動(dòng)，高樓玉管休吹。北人渾作杏花疑。惟有青枝不似。
漁家傲（夢(mèng)中作）
隔岸桃花紅未半，枝頭已有蜂兒亂。惆悵武陵人不管。清夢(mèng)斷，亭亭佇立春宵短。
清平樂
留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)。滿地殘紅宮錦污。昨夜南園風(fēng)雨。小鄰初上琵琶，曉來思繞天涯。不肯畫堂朱戶，春風(fēng)自在楊花。（一作王安國(guó)詞。）
生查子（夢(mèng)中作）
雨打江南樹，一夜花開無(wú)數(shù)。綠葉漸成陰，下有游人歸路。與君相逢處，不道春將暮。把酒祝東風(fēng)，且莫恁、匆匆去。
謁金門（夢(mèng)中作）
春又老，南陌酒香梅小。遍地落花渾不掃。夢(mèng)回情意悄。紅箋寄與添煩惱。細(xì)寫相思多少。醉后幾行書字小。淚痕都了。
菩薩蠻（集句）
海棠亂發(fā)皆臨水。君知此處花何似。涼月白紛紛，香風(fēng)隔岸聞。囀枝黃鳥近，隔岸聲相應(yīng)。隨意坐莓苔，飄零酒一杯。
千秋歲引
別館寒砧，孤城畫角。一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺(tái)風(fēng)，庾樓月，宛如昨。無(wú)奈被些名利縛，無(wú)奈被他情擔(dān)閣?？上эL(fēng)流總閑卻。當(dāng)初謾留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。（以上均見《全宋詞》。）
斷句
隔岸桃花紅末半，枝頭已有蜂兒亂。惆悵武陵人，不管清夢(mèng)斷。亭亭佇立春宵短。（《泊宅編》卷一。）
◎古賦
首善自京師賦（崇勸儒學(xué)，為天下始。）
王化下究，人文內(nèi)崇，ム京師首善之教，自太學(xué)親民之功。承師論道之基，先繇轂下；廣成俗化民之誼，甫暨寰中。古之圣人君有天下，治遠(yuǎn)于近，制眾以寡。不用文何以修飾政教，非設(shè)校何以崇明儒雅？乃建左學(xué)，率先諸夏。在郊立制，系一人之本焉；養(yǎng)士興仁，形四方之風(fēng)也。本仁祖義，取材斂賢，講制量于中土，鬯聲明于普天。始于邦家，用廣師儒之眾；行乎鄉(xiāng)黨，斯為庠序之先。是何拳拳諸生，先覺，所傳者道德仁義，所肄者詩(shī)書禮樂。以言乎功，則萬(wàn)世用；以言乎化，則八匪邈。其流及于三代，率以明倫；此理達(dá)于諸侯，誰(shuí)其廢學(xué)。故曰：校官者，庶俗之原本。京邑者，群方之表儀。養(yǎng)原于上，則庶俗流被；設(shè)表于內(nèi)，則群方景隨。惟時(shí)于變，翳上之為。三王四代惟其師，使人知化；兆姓黎民輯于下，自我興基。向若俗敗堤防，朝墮統(tǒng)紀(jì)，教化之宮衰落，禮義之官?gòu)U弛。鄉(xiāng)風(fēng)者無(wú)以勸于善，肄業(yè)者不能官其始。則撫封之主，毀鄉(xiāng)校者有之；承學(xué)之民，在城闕者多矣。必也啟胄子之秘宇，據(jù)神邦之奧區(qū)，憲先王而講道，風(fēng)下國(guó)以恢儒。邑翼翼以宅中，契商人之詠；士彬彬而蒙化，參漢室之謨。噫！孝武、逸王也，而有興置之謀；公孫、具臣也，而有將明之論。矧睿明之主紹起，后之僚并建，宜乎隆儒館以視方來，使元元之敦勸。（《皇朝文鑒》卷十一。）
松賦
規(guī)近效，棄遠(yuǎn)功，玩華而不務(wù)本，世俗之常也。圣人反之，所以賓有天下，久而彌固。予作《松賦》，是之取爾。賦曰：
子虛先生，宅心無(wú)何，手栽萬(wàn)松，老于山阿。伊松也，天輸其功，地肆其封。殖質(zhì)參差，交陰龍茸。深不待培，已磐洪泉；高不得秋，已摩蒼穹。四時(shí)郁蔥，旦暮玲瓏。太山不得斂其云，八門不得收其風(fēng)。百狀千態(tài)，殫奇盡怪，雖伐楚越之竹以賦云，猶將無(wú)窮。乃有貴介公子，游戾止，眷然顧之，意不自喜。詰先生曰：“吾有武溪靈桃，房陵甘李，越仙之杏，梁侯之柿?？~葉緗核，丹葩素蕊。或同心而并蒂，或合歡而連理。殊名詭號(hào)，究奢極侈。至若春畀其華，露予之滋，斗媚競(jìng)妍，夭夭猗猗。差可以締暫歡、銷積悲，攄發(fā)太和，逢迎茂時(shí)。愿獻(xiàn)其積，使先生植之。惡用焦其心思，癯其體肌，以事此離詭輪之姿哉？”先生久之，忻然而嘻曰：“予懷黃金、飛翠縷，宜若知眇萬(wàn)物，心窮無(wú)涯，夫豈較然易知而未之思！子謂“春畀其華，露予之滋，斗媚競(jìng)妍，夭夭猗猗’，盍曰仰春以華，春有時(shí)而歸；恃露以滋，露有時(shí)而?？耧L(fēng)烈雨，有時(shí)而遇之。零西墜東，吾昨與期。姑視吾松，天姿{髟沙}。沆瀣宵零，不為之滋；蒼精調(diào)元，不為之革。朔雪袤丈，不改其節(jié)目；東坑為陵，不遷其根牙。尚安肯含朽抱蠹，榮朝瘁暮，取纖人之光夸哉！”公子撫然為間自謁去，掉金，鳴玉珂。先生弗為禮，反據(jù)松為歌曰：植爾本根，蟠崖錮泉。茂爾枝葉，陵云蔽天。俾爾強(qiáng)而堅(jiān)，千百萬(wàn)斯年。（《全宋文》卷一三六三引《國(guó)朝二百家名賢文粹》卷一七七。）
◎札子
論孫覺令吏人寫章疏札子
臣今日蒙宣諭召，以孫覺令吏人寫論列大臣章疏。臣初亦怪其不能謹(jǐn)密，但疑此朋友所當(dāng)誨責(zé)，非人主所當(dāng)譴怒。繼又反復(fù)思惟，陛下以覺為可聽信，故擢在諫官。進(jìn)賢退不肖，自其職分，所當(dāng)論列。雖揚(yáng)言于朝，以迪上心，于義未為失也。但令吏人書寫章疏，誠(chéng)不足加以譴怒。凡人臣當(dāng)謹(jǐn)密者，以君子小人消長(zhǎng)之勢(shì)未分，言有漏泄，或能致禍。如其不密，則害于其身。若遭值明主，危言正論，無(wú)所忌憚，亦何謹(jǐn)密之有乎？惟有奸邪小人，以枉為直，懼為公論之所不容，則惟恐其言之不密。若得此輩在位，陛下何所利乎？若陛下疑覺有交黨之私，招權(quán)之奸，則恐盛德之世，不宜如此。魏鄭公以為上下各存形跡，則國(guó)之廢興或未可知。若陛下不考察邪正是非，而每事如此猜防，則恐善人君子各顧形跡，不敢盡其忠讜之言，而奸邪小人，得伺人主之疑行讒慝也。若陛下恐陳升之聞此，或不自安，臣亦以為不然。漢高祖、雄猜之主也，然鄂千秋論相國(guó)蕭何功次，而高祖不疑，乃更加賞，亦不聞蕭何以此為嫌。陛下圣明高遠(yuǎn)，自漢以來，令德之祖，皆未有能企及陛下者。每事當(dāng)以堯、舜、三代為法，奈何心存末世褊吝之事乎？書曰：“任賢勿貳，去邪勿疑。”不明知其賢而任之以為賢，不明見其邪而疑之以為邪，非堯、舜、三代之道也。陛下以臣為可信，故圣問及之，臣敢不盡愚。今日口對(duì)，未能詳悉，故謹(jǐn)具札子以聞。（《皇朝文鑒》卷五十一。）
進(jìn)二經(jīng)札子
臣蒙恩免于事累，因得以疾病之馀日，覃思內(nèi)典。切觀《金剛般若》、《維摩詰所說經(jīng)》，謝靈運(yùn)、僧肇等注多失其旨，又疑世所傳天親菩薩、鳩摩羅什、慧能等所解，特妄人竊藉其名，輒以己見，為之訓(xùn)釋。不圖上徹天聽，許以投進(jìn)。伏維皇帝陛下宿殖圣行，生知妙法，方冊(cè)所載，象譯所傳，如天昭曠，靡不幬察。豈臣愚淺，所敢冒聞？然方大圣以神道設(shè)教，覺悟群生之時(shí)，羽毛皮骼之物，尚能助發(fā)實(shí)相，況臣區(qū)區(qū)嘗備顧問，又承制旨，安敢蔽匿？謹(jǐn)繕錄上進(jìn)，干浼天威。臣無(wú)任惶愧之至。（見《王文公文集》卷二十。）
乞追還陳習(xí)誤罰昭示信令奏（熙寧元年十一月）
臣竊聞轉(zhuǎn)對(duì)官陳習(xí)坐言人罪惡被黜監(jiān)當(dāng)，習(xí)之為人忠邪愿奸，臣所不知，然陛下施罰如此，有未安者二。上下之所以相遇者，詔令也；詔令所以行于天下者，信也。詔令不信，則人主之權(quán)廢矣。故孔子以為兵與食皆可去，而不可以無(wú)信。今陛下命群臣，使斥言有位之阿私、朋比、尸素，有一人言之，則不考問其虛實(shí)而絀之，則甚害陛下之信。此未安者一也。人主之聽天下不可以偏，偏則有弊。偏于惡言人罪，則其弊至于奸不上聞。真宗但惡人潛行交結(jié)，陰有中傷，故詔言事者不得留中，此未有大失也。然在位者遂以為人主厭惡言人之惡者，其俗之弊，乃至大臣奸邪藏污而真宗終不得聞。蓋言人之惡者既眾，人所不喜而人主又厭惡之，則其弊必至于此。今有一人為陛下斥言人臣之罪，未知其虛實(shí)，而陛下遂以為大惡，則今孰敢為陛下言人之奸者乎？奸不上聞，則雖大臣復(fù)有藏污狼藉者，陛下亦無(wú)由知之而天下之政壞矣。此未安者二也。臣聞人主之聽天下，務(wù)在公德并觀，而考之以實(shí)，斷之以義，是非善惡，皆所欲聞，所不欲聞?wù)?，誣罔欺誕之言而已。即不欲聞人之惡，則“象恭滔天”、“方命圯族”，非堯之所得知也。堯所以能知共工及鯀之惡而又知舜之善者，蓋以能公聽并觀，不蔽于左右親習(xí)之人，而考之以實(shí)，斷之以義，一切斥絕，拒塞誣罔欺誕無(wú)義之言而已。故《書》之稱堯者，以其能疾讒說、畏巧言，非以其惡言人之惡也。人主所以為賞罰者以善惡也，欲知善而不欲知惡，則是有賞而無(wú)罰也。有賞而無(wú)罰，有春而無(wú)秋，非天地之道，陰陽(yáng)之理也。臣愚以為陛下此舉過矣。其作始則小，其弊成于后則大，不可不察也。改過不吝者，成湯之所以圣也。伏惟陛下不吝改此，則天下幸甚。（《全宋文》卷一三六八引《國(guó)朝諸臣奏議》卷二二。）
畫一申明常平新法奏（熙寧三年三月）
奉旨以臣僚數(shù)言常平新法不便，蓋未喻朝廷之意。今本司明諭中外，凡今所患，蓋是州縣官吏弛慢，因緣為奸，不可歸于法。請(qǐng)委按察官謹(jǐn)繩官吏，而朝廷嚴(yán)督按察官而已。今畫一申明，乞敕諸路安撫、轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄、提舉官，曉諭所屬官吏，使知法意。
一、言者謂元敕云公家無(wú)所利其入，今河北提舉官乃令出息三分，失信于百姓。本司今按，《周禮》泉府之官，民之貸者取息有至二十而五，而曰國(guó)事之財(cái)用取具焉。今常平新法，預(yù)給青苗錢，但約熟時(shí)酌中物價(jià)，若熟時(shí)物貴，即許量減市價(jià)納錢。既言量減市價(jià)納錢，即是未定合納實(shí)數(shù)，故河北約束州縣納錢不得過三分，京西、陜西等路大抵不過二分而已。凡此蓋為量減市價(jià)指揮未有約定實(shí)數(shù)，恐納時(shí)倍貴，州縣量減錢不多，致虧損百姓，即非法外擅為侵刻也。就諸所約惟河北最多，然云不過三分，即非定取三分之息。若物價(jià)抵平，即有當(dāng)納本色，不收其息，或止收一二分息之時(shí)，多少相補(bǔ)，比《周禮》貸民取息立定分?jǐn)?shù)已不為多。況近又令預(yù)給價(jià)錢，若遇物價(jià)極貴，亦不得過二分，即比《周禮》所取猶少，于元條欲廣儲(chǔ)蓄、量減時(shí)價(jià)指揮不相違戾，固無(wú)失信之理。又《周禮》國(guó)事財(cái)用取具于泉府之官賒貸之息，今常平不領(lǐng)于三司，專以振民乏絕，此周公之法，乃不以取具國(guó)事之財(cái)用，故云公家無(wú)所利其入。
一、言者謂上三等戶及城郭有物力戶即從來兼并之家，今乃立定貫伯，許之貸借，非抑兼并之意。又河北每保須要上三等戶一人，上等戶必不愿請(qǐng)，官吏既防貧戶不能送納，豈免差充甲頭以備代陪？又提舉官峻責(zé)州縣，如人戶不愿請(qǐng)，即結(jié)罪申報(bào)。若選官曉諭，卻人戶愿請(qǐng)，即當(dāng)別作行遣。州縣官吏懼提舉官曉諭，茍免捃拾，豈無(wú)貧下浮浪愿請(qǐng)之人，或須散配？本司今按鄉(xiāng)村上三等及城郭有物業(yè)戶亦有闕乏之時(shí)，從人舉債，豈皆是兼并之家？今貸貧民有馀，則以給此等戶，免令就私家取一倍之息，乃是元敕抑兼并之意。河北每保須要上三等戶一人者，蓋以檢防浮浪之人。若有上戶肯與同保，即非浮浪之人，若無(wú)上戶肯與同保，即自不許支給，何須更行散配？若謂上三等戶必不愿請(qǐng)，須差作甲頭，自是抑勒違法。況今年開封縣甚有上三等戶愿請(qǐng)，即非抑勒。以近驗(yàn)遠(yuǎn)，事理可知。至于提舉司約束官吏，止是闕防因循避事壞法之人，即非迫脅，須令抑配。若提舉官或急于功利，諷州縣抑配與人，即諸路各有安撫、轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄，其為朝廷委任，皆在提舉官之上，若有州縣官員故欲墮壞新法，或曲徇提舉官意指抑勒百姓，自當(dāng)糾舉，依法施行，及具事狀聞奏，豈宜以官吏違法之故，遂欲廢法？
一、言者謂百姓各有本戶稅賦及預(yù)買綢絹，又生此一重預(yù)給青苗錢，則人戶不易。本司今按，百姓稅賦之外，逐路承例科斂，名目誠(chéng)多。然當(dāng)闕乏之時(shí)，不免私家舉債，出息常至一倍，此所以貧者愈困也。今貸與常平本錢，乃濟(jì)其艱急，又止令約熟時(shí)中價(jià)例納斛斗，至于時(shí)物價(jià)貴，然后令納見錢，比元本不得過二分，即是免于兼并之家舉一倍之息，民戶有何不易？
一、言者謂但躬行節(jié)儉，常節(jié)浮費(fèi)，自然國(guó)用不乏，何必使與利之臣四出以致遠(yuǎn)近之疑。本司今按，先王之政，未嘗不以食貨為始，張官置吏，大抵多為農(nóng)事也。近世以來，農(nóng)人尤為困苦，朝廷但有徭役加之，初無(wú)歲時(shí)補(bǔ)助之法，近自京畿，陂防溝洫多有不治，乃至都城側(cè)近，往往綿地?cái)?shù)百里棄為污萊，父子夫婦，流離失業(yè)，四方遐僻，不問可知。一方水旱，則餓死者相枕藉，而流移者填道路。如前歲河北一饑，則不免漕江淮之米以救之，然于人之流亡餓莩未有補(bǔ)也。至有非泛用度，或不免就上等戶強(qiáng)借錢物，百姓典賣田產(chǎn)物業(yè)以供暴令，此亦可謂國(guó)用乏矣。至于差役困苦農(nóng)民，使之失職，則士大夫之所共見，不待論說而后可知矣。故陛下即位，詔書丁寧，以務(wù)農(nóng)理財(cái)免人役為政事之急，誠(chéng)知方今之憂為在此也。今置提舉常平廣惠倉(cāng)官，兼主管農(nóng)田水利差役事者，凡以為此而已，固非使之削百姓以佐人主私費(fèi)，亦豈得謂之興利之臣而致遠(yuǎn)近之疑？
一、言者謂今常平千馀萬(wàn)緡散作青苗錢，民所欠負(fù)，財(cái)力既竭，加以水旱之災(zāi)，不得不為之倚閣，因郊赦除之。十年之后，千馀萬(wàn)緡散而不返矣。常平舊法，自古立制，而無(wú)失陷之弊，不當(dāng)變改。本司今按，常平新法，預(yù)給價(jià)錢，并令公人識(shí)認(rèn)，又須十戶以上為一保，如河北又須保內(nèi)有上三等戶一人，自來預(yù)買綢絹及給青苗蠶鹽，其關(guān)防法未能備具如此。乃不聞?dòng)型锨烦?，則常平新法自非官吏故欲沮壞，不容獨(dú)致失陷官物。今新法之中，兼存舊法，但以舊法廣儲(chǔ)蓄、抑兼并、賑貧弱之方尚為未備，又無(wú)專領(lǐng)官司，所以諸路例多糴價(jià)貴斛斗，至有經(jīng)數(shù)十年出糶不行，無(wú)補(bǔ)賑救。又糶糴之時(shí)，官吏奸弊百端，故須約《周禮》賒貸增修新法，專置一司，提舉覺察，非廢舊法、違古制也。
一、言者謂新法不當(dāng)示之條約，明言利息。本司今按，《周官》貸民，明言以國(guó)服為息，蓋圣人立法，推至信于天下，取之以道，非為已私，于理何嫌而不可明示條約？
一、言者謂坊郭戶既無(wú)青苗，不可貸借。本司今按，常平舊法亦糶與坊郭之人。今若給散農(nóng)民有馀，仍不許防郭之人貸借，是令常平有滯積馀藏而坊郭之人獨(dú)不被朝廷賑救乏絕之惠也?！吨芏Y》貸民之法，無(wú)都邑鄙野之限。今新法乃約《周禮》太平已試之法，非專用陜西預(yù)散青苗條貫也。
今新法方行，若官吏不能體朝廷立法之意，不肯公共推行，或以錢斛抑配與人；或利在易為催納，專貸與物力高強(qiáng)戶；或留滯百姓不為及時(shí)急納，故縱公吏乞取，致百姓枉有糜費(fèi)；或不量民物力，給與錢斛太多，致難催納；或不能關(guān)防辨察，令浮浪之人自為一保，冒請(qǐng)官物，致難催納；或拖延不為及時(shí)催納，卻非理科校公人百姓之類，自是州縣官吏弛慢，因緣為奸，不可歸咎于法。乞令逐路安撫、轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄、提舉官常切覺察，依條施行，命官具案取旨，重行絀罰。安撫、轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄、提舉官失于舉覺，致朝廷察訪得實(shí)，亦當(dāng)量罪，第行朝典。（同上。《宋會(huì)要輯稿補(bǔ)編》第一七五頁(yè)）
乞廢玄武湖為田疏（熙寧十年）
臣蒙恩特判江寧軍府，于去年十一月十一日到任管當(dāng)職事。當(dāng)時(shí)集官吏軍民，宣布圣化，啟迪皇風(fēng)。終戍一載，所幸四郊無(wú)壘，天下同文。然臣竊見金陵山廣地窄，人煙繁茂，為富者田連阡陌，為貧者無(wú)置錐之地。其北關(guān)外有湖二百馀頃，古跡號(hào)為玄武之名，前代以為游玩之地，今則空貯波濤，守之無(wú)用。臣欲于內(nèi)權(quán)開丁字河源，泄去馀水，決瀝微渡，使貧困饑人盡得螺蚌魚蝦之饒，此目下之利。水退之后，濟(jì)貧民，假以官牛、官種，又明年之計(jì)也。貧民得以春耕夏種，谷登之日，欲乞明敕所司，無(wú)以侵漁聚斂，只隨其田土色高低歲收水面錢，以供公使庫(kù)之用，無(wú)令豪強(qiáng)大作侵占。專駕巡狩，復(fù)為湖面，則公私兩便矣。伏望明降隆章，綏懷貧腐。（同上?！毒岸ń抵尽肪硪话恕＃?br/>
邕管事宜（責(zé)用州峒之酋）
兩江溪峒非獨(dú)為邕管之藩籬，實(shí)二廣所恃以安者也。然而州峒無(wú)城壁，不足以守，道路散漫，不足以控扼，其有可勝之勢(shì)者，生齒三十馀萬(wàn)眾而已。以山川之險(xiǎn)阻而生長(zhǎng)于其間，又漸被聲教百年之久，豈無(wú)可用之材？然上之人未能固結(jié)其腹心，是以雖欲自效犬馬不可得也。夫欲知外蠻之情，莫如用兩江州峒之民；率兩江州峒之民，莫如責(zé)兩江州峒之酋首。今兩江州峒酋首有才力足以服眾，有計(jì)數(shù)足以料事，有勇足以赴功，有惠足以使人，有桀黠者，有奸詐者，有塞實(shí)者，上之人未必盡知，知之未必能用，用之未必能盡其才。此所以熙寧中交賊長(zhǎng)驅(qū)圍邕州城凡四十馀日，而兩江州峒之酋偃然坐視，無(wú)一人出力率眾以為之援助者。非條法之不嚴(yán)，良由平日不假之以事權(quán)，所以上下不能相及，一旦緩急，左江之視右江，田州之視凍州，無(wú)以異于秦人之視越人，爾為爾、我為我也。大抵峒酋畜積豐足，所以好名而不甚嗜利，可以賞勸，難以威勝。為邕守者，刑法苛察則怨望必生，體貌高嚴(yán)則下情不達(dá)，嗇其貨財(cái)則不足以致其力，略其功賞則不足以盡其心，此其情不可不知也。若夫峒民，則性氣愚弱，而生事茍簡(jiǎn)，無(wú)懷土之思。冬被鵝毛衣棉以為裘，夏輯蕉竹麻苧以為衣，團(tuán)飯掬水，終食饜飽，屋不置灶，不穿井，不畜糧。其養(yǎng)生喪死之具，悉穴土以藏，謂之地穴。高險(xiǎn)崖巖之上，各安巢穴，一有寇至，舉家以登，矢石所不能及。謂之勸賞，使之樂趨，則居處得以安，事藝得以精；不然，則煩擾困苦，不勝其弊，去而之他州、入外界者有之矣。今兩江團(tuán)結(jié)系籍丁壯十萬(wàn)馀人，左江如安平州、七源州、思明州、西平州、籠州、祿州、古甑峒、玀峒、武德峒，右江如田州、凍州、廉州、隆州、忠州、安德州，則曾經(jīng)戰(zhàn)斗，人人可用，外蠻嘗畏之。若其馀州峒，則強(qiáng)弱能否相半耳。其酋首之家，最得力者惟家奴及田子甲也。有因攻打小獠，以半布博買，有因嫁娶，所得生口，以男女相配，給田與耕，專習(xí)武藝，世為賤隸，謂之家奴。其選擇管內(nèi)丁壯事藝精強(qiáng)之人，與免諸般科率工役，則謂之田子甲，又謂之馬前牌。大州峒有五百人，其次不下二三百人，皆其自衛(wèi)之親兵也。大率人材輕勁善走，耐辛苦，以皮為屐，陟高涉深，如履平地。遇有事宜，倚山靠險(xiǎn)，乘間伺隙，敵未易當(dāng)。若施之平原曠野，教以陣隊(duì)，授之節(jié)制，則非其所宜矣。所用器械，有桶子甲、長(zhǎng)槍、手標(biāo)、扁刀、遏鏟牌、山弩、竹箭、桄榔木箭，遇敵則以標(biāo)、牌在前，長(zhǎng)槍、山弩夾以跳，一于進(jìn)前，而不處其旁后也。交趾用兵，亦多如此。箭羽以木葉而不施鏃，涂之毒藥，勿問久近，臨用時(shí)潰以姜汁，發(fā)其藥力。兩江俱有毒藥，而出吳峒者為最緊也。田、凍、忠、江等州產(chǎn)鐵，凍州、安平州產(chǎn)漆，難得魚膠，以生牛皮爛蒸細(xì)搗以制造兵器，亦甚牢固。凍州所打扁刀，諸蠻尤貴之，以斬牛多寡定其價(jià)直，連斬五牛而芒刃不鈍者，其直亦五牛也。又作蛾眉小刀，男女老少皆佩之以防，中葉箭則用此刀剜去肌肉，得不死也。（同上。《古今圖書集成》職方典卷一三九七。）
◎制誥
沈德妃侄授監(jiān)簿制
敕某：京官、吾所重也。故設(shè)磨勘之法，以待吏部之選。非有勞而無(wú)罪及有任舉之官，則不可以得之。爾由外戚，以孩幼入官，得吾之所重。其強(qiáng)勉學(xué)問，求為成人，以稱吾待爾之意。（《王文公集》卷十二。）
皇親叔敖轉(zhuǎn)官加勛制一
朕大賜于天下，雖疏以遠(yuǎn)，無(wú)遺者矣。又況于宗室之近哉？爾序官內(nèi)朝，克有嘉問。繩繩之慶，協(xié)于聲詩(shī)。褒命有加，往其祗服。（《王文公集》卷十二。）
皇親叔敖轉(zhuǎn)官加勛制二
朕既肆祀于明堂，而大赍以布神之福。爾列名屬籍，序位內(nèi)朝，肅雍在庭，克相厘事。以差受寵，其往懋哉。（同上）
覃恩轉(zhuǎn)官制一
敕某等：永惟先帝，君臨天下馀四十年，功德之所及博矣。非夫在廷文武之士，宣力中外，亦何以致此哉？眇然之躬，嗣守成業(yè)，敢忘大赍，以勞眾工。爾等各以才選，序于朝位，膺踐祿次，往其丕欽。（同上）
覃恩轉(zhuǎn)官制二
朕初即位，奉行先帝故事，大赍四海，阻深幽逖，無(wú)所不及矣。又況于朝廷之上，豈可以忘哉？爾等能以忠力靖共職事，進(jìn)位一等，往其欽承。（同上）
吳省副轉(zhuǎn)官制
朕設(shè)考課之令，以待萬(wàn)官之眾，不欲使一介之賤，有勤而不察，有善而不知。又況于左右任信才良之臣，校功數(shù)最，當(dāng)以敘進(jìn)者乎？以爾具官某，學(xué)足以知前人，智足以議當(dāng)世。比更選用，皆以才稱。三司地征，使務(wù)為劇。往貳厥事，不勞而能。疇其積功，遷位一等。是雖有司之常法，然非夫效實(shí)之如此，則何以稱焉。（同上）
土度支轉(zhuǎn)官制
爾才能行義，多為士大夫所稱。故起爾于貶斥，而歲馀超遷，以佐三司。今有司考績(jī)，又當(dāng)增位。朕爵賞樂與士共，而嘉爾之有勞。往其欽哉，永稱闕職。（同上）
宋守約可殿前都虞候制
營(yíng)衛(wèi)之士，皆天下武力之高選也。所使虞度軍中之事者，豈可以非其人哉？具官某等，造行謹(jǐn)良，致位休顯，勛勞之實(shí)，簡(jiǎn)在朕心。各以序遷，往惟祗服。（同上）
韓琦京兆尹再任判大名府制
門下：分陜稱伯，召南當(dāng)公職之尊；啟魏就封，畢萬(wàn)得國(guó)名之大。況吾元老，為世宗臣，久倚師垣之嚴(yán)，宜遷尹節(jié)之寵。飭宣典策，敷告縉纟延。具官韓琦，道醇而深，器遠(yuǎn)而博，渾渾忠孝之業(yè)，憲憲文武之姿。感通人朝；亮眾采于臺(tái)極；翼戴英考，捧大明于天衢。肆朕纘圖，厥初謀落，燮諧四氣之序，熙輯百官之成。登昭公槐，奄蒞國(guó)社。鎮(zhèn)定大事，妥如九鼎之安；承靈諸候，端若元龜之信。歲勤再閱，師律既和。重念郊圻之雄，旁據(jù)河山之險(xiǎn)，徒得君重，以宣王靈。就更西雍之旄，留主北門之鑰。載敦爰賦，并實(shí)干封。於戲！漢咨陳平，安危注于上意；唐用裴度，輕重系乎厥身。維乃純誠(chéng)，無(wú)愧前烈。懋服休命，往其欽哉！可。（《永樂大典》卷一一一。）
◎表
賀降皇太子表（代人作）
甲館告寧，天為百瑞；恩言周布，歡動(dòng)四方。（中賀）臣聞圣則多男，人之所祝；冠而生子，古以為祥。恭惟昌期，宜有昭報(bào)，上以慰?jī)蓪m之念，下以為萬(wàn)世之基，凡在寰區(qū)，舉興善頌。伏維皇帝陛下，圣神文武，睿哲溫恭，以天縱生知之資，務(wù)日就默識(shí)之學(xué)。內(nèi)修法度，煥然一代之文；外服戎夷，終自兩階之舞。承列圣之丕緒，方懷燕翼之思；以百姓而為心，宜有子孫之福。益著思齊之圣，更形既醉之詩(shī)。十四月而生堯，已有同德之兆；千萬(wàn)歲而壽武，愿同庶物之心。（見《五百家播芳大全文粹》。）
賀生皇子表五
祉扶宗，慶襲宮闈，凡預(yù)照臨，惟胥鼓舞。（中謝）臣聞?dòng)兄戎扔挠闹?，所以考室而見祥；有詵詵揖揖之風(fēng)，所以宜家而多子?？藚⑹⒚溃蕦俨龝r(shí)。伏維皇帝陛下，膺命上天，紹休烈祖。本支方茂，用光世德之求；功業(yè)能昭，永賴孫謀之燕。追來孝，申錫無(wú)疆。臣久玷恩私，外叨屬任。四方來賀，望雙闕以無(wú)階；萬(wàn)福攸同，撫微軀而有賴。（見《王文公文集》卷十五。）
賀生皇子表六
本支浸衍，實(shí)為萬(wàn)世之休；遐邇同欣，胥賴一人之慶。（中謝）臣聞王懋闕德，則后妃無(wú)嫉妒之心；天錫之祺，則子孫有眾多之美。蕃厘有繼，垂裕無(wú)窮。伏維皇帝陛下，躬睿智之資，撫休明之運(yùn)。教由內(nèi)始，正自身先。治既格于人和，誠(chéng)遂膺于帝祉。乃占我夢(mèng)，實(shí)多考室之祥；則百斯男，克紹刑家之慶。臣叨榮特厚，竊以忭尤深。雖接武縉紳，莫預(yù)造庭之列；而瞻威咫尺，唯傾就日之誠(chéng)。（同上。）
賀正表五（元豐六年）
人正肇序，歲事更端。物乘引達(dá)之期，朝布始和之令。臣（中謝）伏維皇帝陛下，動(dòng)稽天若，道與時(shí)行。一德紹休，新又新而弗息；萬(wàn)靈ㄨ祉，朔復(fù)朔以無(wú)期。臣久誤圣知，外叨方任。奉觴稱慶，踵弗繼于朝紳；向闕傾心，目如瞻于天仗。（同上。）
賀正表六（元豐七年）
伏以肇天德于青陽(yáng)，群生以遂；憲邦經(jīng)于正歲，百度惟新。臣（中謝）伏維皇帝陛下，妙用敕于時(shí)幾，大仁參于化育。于帝其訓(xùn)，既格神人之寧；維春之祺，遂如山阜之固。惟仰祈于壽祝，思自致于誠(chéng)心。（同上。）
賀冬表四（元豐五年）
陽(yáng)舒以復(fù)，陰極而終。視履考祥，乃見行中之吉；對(duì)時(shí)育物，以滋眾萬(wàn)之生。恭維皇帝陛下，心玩神明，誠(chéng)參天地；保大和而率豫，介百福以來崇。臣比解繁機(jī)，叨承外寄，莫預(yù)稱觴之列，但深存闕之思。（同上。）
賀南郊禮畢表
臣某言：伏睹今月二十七日南郊禮畢者。熙事備成，湛恩汪。上格三靈之，俯臻萬(wàn)物之和。（中謝）臣聞致孝以顯親，而其仁極于配天；隆禮以尊上，而其義盡于饗帝。迪前王之能事，考有司之盛儀。作民恭先，唯圣時(shí)克。伏維皇帝陛下，紹膺丕緒，懋建大中。飭齋戒之誠(chéng)心，稱燎煙之吉禮。四表率吁，皆致寧神之歡；多士具來，悉秉在天之德。既受<角屠>于元祀，遂均惠于寰區(qū)。凡在觀瞻，孰不呼舞。臣夙叨睿獎(jiǎng)，親值休辰，雖進(jìn)趨無(wú)預(yù)于相儀，而欣幸實(shí)同于賴慶。臣無(wú)任（云云。同上。）
乞皇帝御正殿復(fù)常膳表
三
臣某等言：伏睹手詔，彗出東方，自今月十一日，更不御正殿，減常膳如故事者。太史瞻文，告星躔之表異；中宸軫慮，順天道以變常。凡暨臣工，靡遑夙夜。臣某等（中謝）竊以天人相與，精交通，闕維至誠(chéng)，乃有嘉應(yīng)。伏維皇帝陛下，欽文繼統(tǒng)，恭儉在躬，因世久安，革時(shí)大弊。運(yùn)圣神之化，鼓動(dòng)于群生；建文武之功，緝成于大業(yè)。雖有異星之變，何傷圣德之明！顧乃徹膳避朝，深念畏天之實(shí)；赦過宥罪，廣敷惠下之仁。精誠(chéng)式孚，妖象既殞。伏愿趨傳清蹕，肆陳路寢之儀；復(fù)御珍羞，中飭內(nèi)饔之職。冀垂淵聽，俯徇輿情。臣等無(wú)任祈天俟命，激切屏營(yíng)之至。（《王文公文集》卷十六。）
辭使相表三
臣某言：兼榮將相，托備藩維，雖皆序爵以稱功，乃以辭榮而竊寵。自惟忝冒，彌積凌兢。（中謝）伏念臣晚值圣時(shí)，久陪國(guó)論。詢度下逮，或有誤合之片言；睿智日躋，實(shí)為難逢之嘉會(huì)。所愿?jìng)錃椘渲橇?，以圖稍就于事功。末學(xué)短能，固知易竭；要官重任，終懼顛躋。遂當(dāng)引分以避嫌，重以罹憂而成疹。冒聞已瀆，敢逃逋慢之誅；聰察俯加，更溢褒延之?dāng)?shù)。此蓋伏遇皇帝陛下，懋昭大德，灼見俊心。謂其陳力之已疲，及此吁天而賜閔。并包之度，示無(wú)替于始終；報(bào)稱之心，冀不忘于夙夜。臣無(wú)任（云云。同上。）
乞免使相充觀察使表一
臣某言：近累具表，乞以本官，外除一宮觀差遣，伏奉敕命，就除充集禧觀使，權(quán)于江寧府居住，仍放朝謝者。以病自陳，庶全于私分；蒙恩幸許，尚竊于隆名。淪肌雖荷于優(yōu)容，省己終難于叨味，輒披情素，上冒聰聞。伏念臣久玷近司，迄無(wú)明效，終蒙解免，實(shí)賴保全。自顧衰骸，已難勝于勞；數(shù)違明詔，實(shí)仰冀于矜憐。號(hào)兼將相之崇，身就里閭之逸。誤恩若此，前載所無(wú)。非惟私義之難安，固亦公論之弗與。伏望陛下，深垂簡(jiǎn)照，俯徇虔祈。特回復(fù)號(hào)之已孚，許以本官而充使。如此，則上足以成陛下循名之政，下足以免愚臣冒寵之輕。臣無(wú)任云云。
乞免使相充觀察使表三
溫厚之辭，屢加褒勉。顓愚之守，尚冀矜憐。敢逃冒責(zé)之誅，愿獲終辭之志。伏念臣衰殘控訴，寵獎(jiǎng)優(yōu)從，休其疲之馀，賜以燕閑之樂。叨恩已厚，序爵更崇。且名器不以假人，而乃繆當(dāng)非次。餼牢欲其稱事，而乃坐享不貲。是將危身，亦以累國(guó)。伏維陛下公聽以揆萬(wàn)事，原省以通眾情，因忘反汗之嫌，俾遂吁天之欲。庶安愚分，用厭師言。（同上。）
謝賜生日表
臣某言：伏蒙圣慈，特差臣女婿前守常州江陰縣主薄蔡卞，沿路押賜生日禮物，衣一對(duì)、衣著一百匹、金花銀器一百兩、馬二匹、金鍍銀鞍轡一副者。寬假之恩，幸從于私欲；匪頒之寵，尚玷于?？?。知報(bào)稱之良難，積驚慚而實(shí)厚。伏念臣見收末路，承乏近司。犬馬之力已殫，訖無(wú)補(bǔ)報(bào)；螻蟻之誠(chéng)自列，竊幸退藏。尚兼將相之崇，且受藩維之托，叨逾已極，賜與更蕃。此蓋伏遇皇帝陛下仁冒海隅，禮優(yōu)臣庶，宥眾尤之積累，示全度之并包。爰及微生，具膺殊獎(jiǎng)。致養(yǎng)以樂，永懷弗洎之悲；移孝則忠，敢怠進(jìn)思之義。臣無(wú)任（云云。見《王文公文集》卷十九。）
◎論議
周秦本末論周強(qiáng)末弱本以亡，秦強(qiáng)本弱末以亡，本末惟其稱也。周有天下，疆其地為千八百國(guó)，制方伯連率之職，諸侯有不享者，舉天下之眾以臨之，有不道者，合天下之兵以誅之，自以為善計(jì)也。及其弊，巨吞細(xì)，盛憑弱，而莫之能禁也，以至于亡。無(wú)異焉，強(qiáng)末弱本之勢(shì)然也。秦戒周之亡，郡而不國(guó)，削諸侯之城，銷天下之兵聚咸陽(yáng)，使奸人雖有覦心，無(wú)所乘而起，自以為善計(jì)也。及其弊，役夫窮匠操鋤棘矜以鞭笞天下，雖欲全節(jié)本朝，無(wú)堅(jiān)城以自嬰也，無(wú)利兵以自衛(wèi)也，卒頓顙而臣之。彼驅(qū)天下之眾以取區(qū)區(qū)孤立之咸陽(yáng)，不反掌而亡。無(wú)異焉，強(qiáng)本弱末之勢(shì)然也。后之世，變秦之制，郡天下而不國(guó)，得之矣。圣人復(fù)起，不能易也。銷其兵，削其城，若猶一也，萬(wàn)一逢秦之變，可勝諱哉？（《王文公文集》卷三。）
性論
古之善言性者，莫如仲尼；仲尼，圣之粹者也。仲尼而下，莫如子思；子思，學(xué)仲尼者也。其次莫如孟軻；孟軻，學(xué)子思者也。仲尼之言，載于《論語(yǔ)》。子思、孟軻之說，蓋于《中庸》，而明于七篇。然而世之學(xué)者，見一圣二賢性善之說，終不能一而信之者，何也？豈非惑于語(yǔ)所謂“上智下愚”之說與？噫，以一圣二賢之心而求之，則性歸于善而已矣。其所謂愚智不移者，才也，非性也。性者，五常之謂也。才者，愚智昏明之品也。欲明其才品，則孔子所謂“上智與下愚不移”之說是也。欲明其性，則孔子所謂“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”、《中庸》所謂“率性之謂道”、孟軻所謂“人無(wú)有不善”之說是也。夫有性有才之分，何也？曰：性者，生之質(zhì)也，五常是也。雖上智與下愚，均有之矣。蓋上智得之之全，而下愚得之之微也。夫人生之有五常也，猶水之趨乎下而木之漸乎上也。謂上智者有之，而下愚者無(wú)之，惑矣。或曰：“所謂上智得之之全，而下愚得之之微，何也？”曰：仲尼所謂“生而知之”，子思所謂“自誠(chéng)而明”，孟子所謂“堯、舜先得我心之所同”，此上智也，得之之全者也。仲尼所謂“困而學(xué)之”，子思所謂“勉強(qiáng)而行之”，孟子所謂“太山之于丘垤，河海之于行潦”，此下愚也，得之之微者也。曰：“然則圣人謂其不移，何也？”曰：謂其才之有小大，而識(shí)之有昏明也。至小者不強(qiáng)而為大，極昏者不可強(qiáng)而為明，非謂其性之異也。夫性猶水也。江河之與畎澮，小大雖異，而其趨于下同也。性猶木也。便楠之與樗櫟，長(zhǎng)短雖異，而其漸于上同也。智而至于極上，愚而至于極下，其昏明雖異，然其于惻隱、羞惡、是非、辭遜之端則同矣。故曰：仲尼、子思、孟軻之言，有才性之異，而荀卿亂之。揚(yáng)雄、韓愈惑乎上智下愚之說，混才與性而言之。（《圣宋文選》卷十。）
性命論
天授諸人則曰命，人受諸天則曰性。性命之理，其違且異也。故曰：“保合太和，各正性命?！笔鞘ト吮赜闷涞酪哉煜轮病Ｈ幻匈F賤乎？曰：有。故賢者貴，不賢者賤。其貴賤之命正也。抑貴無(wú)功，而賤碩德，命其正乎？無(wú)憾而壽，以辜而短，其壽短之命正也。抑壽偷容，而短非死，命其正乎？故命行則正矣，不行則不正。是以堯、舜四門無(wú)兇人，而比屋可封。此其行貴賤壽短之命于天下也。降及文王興，而《或樸》之詩(shī)作，則士不僥幸，而貴賤之命正矣。成王刑措，而《假樂》之詩(shī)作，則民不憾死，而壽短之命正矣，以至仁及草木，而天下之命，其有不正乎？其后幽王有圣人之勢(shì)，而不稱以德。故君子見微而思古，小人播惡而思高位?！对?shī)》曰：“謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依?！狈蛴械抡吲e窮，不德者舉達(dá)，則貴賤之命行乎哉？抑小人進(jìn)用，而刑罰不當(dāng)。故惡有所容，而善斯以戮。《詩(shī)》曰：“此宜無(wú)罪，女反收之。彼宜有罪，汝覆說之”。夫是善者殺，不善者或生，則壽短之命行乎哉？此知命非圣人不行也。去周之遠(yuǎn)，又不明情生于性，分出于命，而有命授分定之說。是以漢、唐之治，亦曰堯、舜之治。堯、舜以君子知命，下民知分。漢、唐之治，亦以君子知命，下民知分。然曰命與分則同矣，其所以知之則異，豈概于振古乎？振古，圣人行于上者也。所謂君子知命，則侯奉上，卿奉官，士奉制，沒而后止。夫然，貴賤壽短，未始不悉以禮義上下也。漢、唐則不然。其間陰陽(yáng)之術(shù)熾，而運(yùn)數(shù)之惑興，讖緯之說侵，而報(bào)應(yīng)之訛起。其所謂命者，非曰性命也，則命受分定也。所謂行命者，非曰圣人也，則曰冥有所符，默有所主也。朝耕漢隴，暮逾三國(guó)之魏；晨藉唐版，夕歸五代之梁。此不曰不臣不民，而曰命受分定者，豈不瞽惑與？然亦誰(shuí)階之乎？其皆賞罰不當(dāng)而德眚無(wú)歸，民厭其勢(shì)而一歸于命，悲矣。（同上。）
名實(shí)論上
事有異同，則情有逆順。故好惡而毀譽(yù)不能已。是名生于天下之好惡，而成于天下之貴賤。時(shí)之所好，果是也歟？時(shí)之所惡，果非也歟？士不顧其傷志害德，隨物而上下。故棄世之所惡，而趨世之所好，則天下貴之。棄世之所好，而趨時(shí)之所惡，則天下賤之。故曰：不如鄉(xiāng)人之善者好之，而不善者惡之。是名生于好惡，而好惡之情，未賞辨也。是以近義則行，何眾惡之足畏也。遠(yuǎn)義則止，何眾好之能順也。士有不得乎名，則不急乎為善。故名雖高于其鄉(xiāng)而行不信于發(fā)，立其朝而忠不盡于君，是以不實(shí)之弊，其所以有者也。然得名而行于世，則所惡而安，故以名為事者，身樂而意放。此名出于人之所甚欲，而得之不辭也。是好名必求勝，必用強(qiáng)。好名則諱過而善不進(jìn)，求勝則幸人之不及，而徒欲以自見也。用強(qiáng)則過惟恐在己，而善惟恐在人。若然，則爭(zhēng)能忌才之士并處于世，而更為強(qiáng)弱。嗟夫，求名所以自厚，適所以自薄。好勝所以自高，乃所以自下。以身徇物，則內(nèi)輕而外重，非自薄與？信己不足，而求人之必信，非自下與？如能潔其身，則全其內(nèi)，行其志，而不求于外，天下歸之不為悅，天下去之不為憾，顧天下或違或從，蓋無(wú)有已，又奚毀譽(yù)之可加，而得喪之存懷也？故士無(wú)守名之累者，所以得其實(shí)。然勢(shì)不行，法不立，賢者少而不肖者多，紛綸擾攘，布處天下。強(qiáng)者自其己強(qiáng)而樂其善，弱者困于己弱而人樂其有過。此人情之至惡。因其疑心，而有不能以自盡。君子于斯，其可以不察乎？況欲為治，則以得人為先。用人，則以名實(shí)為本。然名實(shí)之弊如此，其可以茍取而不慎乎？（同上。）
名實(shí)論中
一鄉(xiāng)之人不能辨，則可欺以言。一國(guó)之人不能察，則可欺以行。天下之士不能知，則可以欺以名。蓋聽有所不至則巧言勝，俗有所不能則偽行尊，道有所不明則虛名立。然而巧言雖傳，不中理則尚有可辨。偽行雖固，不中義則尚有可察。名不得其實(shí)，而欲得其偽，則雖縻歲月，殫思慮，有不能盡之者。故名亂實(shí)而欲求其偽，則先王于道未嘗存而不講，于政未嘗存而不議也，是亦無(wú)所茍而已。然近世之士，矜名而自是，好高而不能相下也。不知自虛所以有取，自下所以有得。故道失而無(wú)求，政荒而無(wú)問。自知不審，而志欲求問于人。如販夫之售貨，耕人之待獲。其役物而失信，要時(shí)而喪己，有待于外也如此，是可悲矣。古者，明于自得而無(wú)所蔽，故常反身而觀其實(shí)。其能可以為卑，方其居卑，則勞而不怨。有志可以用大，方其用大，則安而不矜。故居卑者不愧勞，用大者不易事，遠(yuǎn)近相維，本末相應(yīng)，而天下之治畢舉。是蓋名不浮實(shí)，則實(shí)不可以妄加，多不可以妄損。故名徹于朝廷公卿大夫之間，而士不遺于窮邦陋壤之遠(yuǎn)，得之無(wú)疑，用之必稱，其名非有以欺世也。及至誠(chéng)之道亡，而天下茍于從事，上無(wú)以得下之情，下無(wú)以應(yīng)上之實(shí)，名愈高則其詭譎愈多，行愈隆則其養(yǎng)偽文飾愈甚，進(jìn)退不以誠(chéng)相懷，利害不以情相收。求欲之心多，而及物之志寡。故其任重則顛覆，任輕則怨誹。是四方之士，其意莫不以天下自任之為患也。奈何隨而用之，則有喪而無(wú)得？彼皆欲為其大，則將就一二為之小，則天下功薄而不修，業(yè)廢而不補(bǔ)。蓋好名之士眾，而去取之計(jì)昏，雖有可用之士，莫得而見，疑名足以亂實(shí)也。好高而不適于用，雖有所取，而恥事其已能，而務(wù)為其所不至，遂亦喪其所長(zhǎng)而效不立，此其甚弊也。然而才有馀而治其寡，則事舉而功倍。才無(wú)馀而專其多，則智寡而易敗。此好名無(wú)實(shí)必至之勢(shì)也。合工技力役，猶所不奪也。以伎從利，雖不售則亦不怨。易業(yè)而相為事，惜其業(yè)之不專，而忘其勢(shì)之必取也。故函人不以治弓矢，陶人不以治輪輿。巧有所偏，智有所盡，不以其所不習(xí)自名而欺世取名也。以力事人者，雖不用，終不以其所不能而求役于人，自信其能，而有待也。故善于御車者不善操舟，習(xí)于用陸者不習(xí)于用川。其致力各得其至，而所趨相反，所效不同也。故名實(shí)不亂，不如工伎力役。然世之好名，舉欲兼天下之能，盡天下之務(wù)，意欲與圣人并游于世，而爭(zhēng)相先后。故天下恃名而不恃實(shí)，求勝而不求義，傲侮當(dāng)世而無(wú)所憚，尊隆自許而無(wú)所愧，然而天下從之，而公論滅矣。是以軒冕爵祿不及善士，而天下無(wú)以勸，矯偽澆浮之風(fēng)，起而不可御。其為惑天下也，有甚于此乎？（同上。）
名實(shí)論下
自古深患，莫大于不智，而輕與次之。不智則天下用巧，直道隱而至淪廢矣。輕與則天下茍于妄合，而幸于偶遇，其俗浮而其行偷也。是天下不明，而名也亂實(shí)。惟至智則不以理惑。兼眾人之所不能明，盡眾人之所不能察，觀所舉則知所志，審所守則知所用，天下至隱之情無(wú)所施于上。如此則何名之可加，而何實(shí)之可誣？然而智有所強(qiáng)，而不能盡于物，則其可取者益疏，其可棄者益密。是故偽起于動(dòng)止之間而莫之察，奸出于俯仰之近而莫之辨，至使貪者托名以肆欲，夸者托名以擅權(quán)，辨者托名以行說，暴者托名以殘物。實(shí)不足而名有馀，則其為患也如此。事有不容于天下，則大無(wú)過于盜國(guó)，小無(wú)賤于盜貨。然盜國(guó)之雄，盜貨之強(qiáng)，數(shù)旅之師，可掩而獲，匹夫有勇，則擒而戮。至于盜名之士，則雖有萬(wàn)乘之尊，百里之封，上不敢與為君，師不敢與為友，貴無(wú)敢驕，而禮無(wú)敢亢，悻悻然嘗恐天下以失士而議己也。故盜名之士，無(wú)王公之尊，命令之重，而屈人之勢(shì)，移人之俗，蓋善為奇言異行，以為高世特立之人，以驚駭愚俗之耳目，是以合徒成群而天下俗尚。責(zé)其效，則官學(xué)不足以成業(yè)，從政不足以經(jīng)世。然公卿大夫無(wú)以窺其非，而國(guó)人士民無(wú)以措其議，名出于人上，而有以伏其心故也。蓋求名有獲，則利亦隨至。故志于祿則偽辭以養(yǎng)安，志于進(jìn)則偽退以要寵。世之人不知求其心而徒得其跡，則天下稱之而不衰，彌久而彌盛，使好名之俗成而比周黨起，安坐而觀，則莫知其志之所在。雖能摧眾口之辨，屈百家之知，奚足以勝其眾、破其偽？故名者，天下之至公，而用之以至私。偽者，天下之至惡，而處之以至美。故上失于所任，下失于所望。自古亂國(guó)者無(wú)他，因名以得人則治，因名以失人則亂。故不智而且輕與，則名實(shí)相疑而不明，則有以養(yǎng)天下之大患。然則無(wú)實(shí)之譽(yù)，其可使獨(dú)推于世，而居物之先哉？（同上。）
荀卿論
楊、墨之道，未嘗不稱堯、舜也，未嘗皆不合于堯、舜也。然而孟子之所以疾之若是其至者，蓋其言出入于道而已矣。荀卿之書，備仁義忠信之道，具禮樂刑政之紀(jì)，上祖堯、舜，下法周、孔，豈不美哉！然后世之名，遂配孟子，則非所宜矣。夫堯、舜、周、孔之道，亦孟子之道也。孟子之道，亦堯、舜、周、孔之道也。荀卿能知堯、舜、周、孔之道，而乃以孟子雜于楊朱、墨翟之間，則何知彼而愚于此乎？昔墨子之徒亦譽(yù)堯、舜而非桀、紂，豈不至當(dāng)哉！然禮樂者，堯、舜之所尚也，乃欲非而棄之，然則徒能尊其空名爾，烏能知其所以堯、舜乎？荀卿之尊堯、舜、周、孔，亦誠(chéng)知所尊矣。然孟子者，堯、舜、周、孔之徒也，乃以雜于楊朱、墨翟而并非之。是豈異于譽(yù)堯、舜而非禮樂者耶？昔者圣賢之著書也，將以昭道德于天下，而揭教化于后世爾。豈可以托尊圣賢之空名，而信其邪謬之說哉！今有人于此，殺其兄弟，戮其子弟，而能盡人子之道以事其父母，則是豈得不為罪人耶？荀卿之尊堯、舜、周、孔而非孟子，則亦近乎此矣。昔告子以為性猶杞柳也，義猶否卷也。孟子曰：“率天下之人而禍仁義者，必子之言夫。”夫杞柳之為否卷，是戕其性而后可以為也。蓋孟子以謂人之為仁義，非戕其性而后可為，故以告子之言為禍仁義矣。荀卿以為人之性惡，則豈非所謂禍仁義者哉？顧孟子之生，不在荀卿之后焉爾。使孟子出其后，則辭而辟之矣。（同上。）
召公論
漢之諸儒皆以為周公攝政而召公不悅，以孔氏古文考之，則召公之不悅也?！爸芄葰w政矣，然召公之不悅，何也？”曰：成王，可與為善，可與為惡者也。周公既復(fù)辟，成王既即位，蓋公懼王之不能終而廢先王之業(yè)也，是以不悅焉。夫周之先王，非圣人則仁人也，積德累行、數(shù)世而后受命，以周公繼之，累年而后太平，民之習(xí)治也久矣。成王以中才承其后，則其不得罪于天下之民而無(wú)負(fù)于先王之烈也，不亦難乎！如此則責(zé)任之臣，不得不以為憂也。周公曰：“君惟乃知民德，罔不能厥初，惟其終。”然則召公之不悅，亦周公之心也，周公以為在天者其命之終、吉兇，吾不得而知也；在人者后嗣或不修德墜厥命，則吾亦不得而知也；在我者吾知勉之而已，則天下不庸釋于文王受命也。且以古之人君至于文、武，所以能保其天人國(guó)家者，亦皆有賢人為佐，我自今乃相與濟(jì)成王，同未在位之時(shí)，則可以無(wú)大責(zé)矣。夫在我者君子之所及而當(dāng)勉者也，在天與人者吾如彼何哉？故周公之告也，亦竭其心、盡其力而已，所以勉且慰之也。曰：“如周公之誥，則召公可以無(wú)不悅矣。然則召公之所以不及周公，儻在是乎？”曰：憂其可憂，疑其可疑，召公之所以不悅也；憂其可憂而卒之以不憂，疑其可疑而卒之以不疑，周公之所以誥也。五聲之相得也，五味之相入也，其始不同而卒于和也。圣賢之相揆也，亦若是而已矣。以此謂召公為不及周公，則吾于征苗，以伯翳為賢于禹也，其可乎？“然則召公固無(wú)不悅周公之事乎？”曰：自堯、舜沒至于周，而賢人為眾，《詩(shī)》曰“肅肅兔，之丁丁。赳赳武夫，公侯干城”，言兔之人猶足以干城乎公侯也。又曰“肆成人有德，小子有造，古之人無(wú)譽(yù)，譽(yù)髦斯士”，言其為士者亦皆有德之髦也。當(dāng)此之時(shí)，而召公為公，則其為賢亦遠(yuǎn)矣。以召公為不足以知周公也，則凡在周之士大夫宜無(wú)一人知周公者矣?！叭粍t周公孰與之謀而就事乎？且以召公為不賢而不足以知周公也，則文、武、周公曷為任之至于此極，而召公又安能以其令名終也？以召公為賢則不悅乎周公，則其與之共事而不爭(zhēng)，又不去焉，何也？”夫圣人之所立，賢人有所不能知者矣。其顏?zhàn)釉唬骸凹冉呶岵?，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也己?！鳖?zhàn)又诳鬃樱兴荒苤咭?。雖然，未嘗不心悅而誠(chéng)服之也。此其所以為賢人也。如賢人之于圣人，既不足以知之，而又不能悅也，則是圣與賢幾異類而相反也。或曰：“子路之于孔子，嘗不悅也。”曰：由之鄙人也，何足以語(yǔ)召公也哉！孔子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！蔽?、武、周公之使人猶孔子也，文、武、周公所以為三公，與孔子所使治千乘之賦者，其智之不同亦可知已。“然則成王之疑周公也，召公曷為不諫？”曰：召公，坐而論道以相成王者也，其朝夕所以開王心者，史能悉記之乎？（《全宋文》卷一四六引《歷代名賢確論》卷九。）
◎雜著
國(guó)風(fēng)解
“周南”、“召南”者，文王之詩(shī)。曰：言文王之化被民深，則詩(shī)人歌者其志遠(yuǎn)，以見圣人之風(fēng)，而屬之周公，故為周南也。言文王之教化人淺，則詩(shī)人歌者其志近，以見賢人之風(fēng)，而屬之召公，故為召南也。然其詩(shī)則文王，其事則后妃夫人，不言美。而《甘棠》美召伯，《江有汜》美媵，《何彼矣》美王姬，而皆言美者，蓋召伯也。媵也，王姬也，各主于一人而美之也。若后妃夫人，則皆文王教化之所致，其美不足以為言也。故先以周南，而召南次之也。邶、、衛(wèi)，皆衛(wèi)詩(shī)。三國(guó)本商紂之地，而武王伐紂，裂其地以封紂子武庚并管、蔡者。及其叛而周公誅之，乃以余民封康叔。而后之刺美其君者，三國(guó)之人咸有所賦，是以分邶、、衛(wèi)焉。故邶、之《詩(shī)》序必曰衛(wèi)者，以別其衛(wèi)詩(shī)爾。至于衛(wèi)，則無(wú)所言衛(wèi)矣。有《凱風(fēng)》、《定之方中》、《干旄》、《淇澳》、《木瓜》，以美文公、桓公、武公。而《凱風(fēng)》、《木瓜》，雖非其君，然國(guó)之淫風(fēng)流行，而有盡孝道以慰其母心之子。國(guó)為狄人所滅，而有救而封之之齊桓公。則所以美之者，其君亦與焉，故次召南也。王者、周也。自平王東遷，其后政不足以及天下，而止于一國(guó)，于是為風(fēng)而不雅矣。不言周者，蓋平、桓、莊、王德之不修，政之不講，非周之罪也，故次衛(wèi)也。鄭有《緇衣》，武公之美，而次于王后者，蓋王之皆刺，而不能加于多美之諸侯者，天下之公義也。若諸侯之少美矣，雖王之皆刺，而不足以勝之。豈非君與臣善惡不相遠(yuǎn)，則君得以先其臣，而理所可也，故次王也。齊皆刺也，然有《木瓜》美桓公，系于衛(wèi)詩(shī)之末，故次鄭也。魏皆刺也，而無(wú)所主名，言為魏之君者，皆甚惡爾。夫序《詩(shī)》者，豈以一端而已。皆美而無(wú)所主名，則先之，好其善之盛也，周南是也。皆刺而無(wú)所主名，則先之，丑其惡之極也，魏是也，故次齊也。唐本晉詩(shī)，而美武公者，《無(wú)衣》也。然武公始并晉國(guó)，而大夫?yàn)橹?qǐng)命于天子之使，而作是詩(shī)也。夫不請(qǐng)命于天子，雖云美而君子所不與，猶若武公無(wú)美焉爾。或曰：“魯之有頌，亦請(qǐng)命于周，乃列于周、商之間，而于此詘晉，何也？”曰：魯請(qǐng)于天子，而史克作頌，與夫請(qǐng)?zhí)熳又苟鵀橹弋愐印５苜t于無(wú)美者也，故次魏也。秦之《車鄰》美秦仲，《駟鐵》、《小戎》美襄公。雖賢于唐，然本西垂，秦仲始大，至于襄公，方列于諸侯，故次唐也。陳皆刺也，而所刺主于幽公、僖公之徒，言其馀君或不至于是，然刺詩(shī)多矣，故次秦也。檜皆刺也，而無(wú)所主名，猶魏也，故次陳也。曹皆刺也，然所刺止于昭公、共公，猶陳也，故次檜也。《豳。七月》，周公攝政之詩(shī)也，所美見于《東山》、《破斧》、《伐柯》、《九》、《狼跋》也。其《七月》陳王業(yè)，《鴟》以遺王者，皆公所自為，故不言美也。然名之以雅，則公非王也；次之以周南，則公非諸侯。因其陳王業(yè)先公之所由，乃以屬于豳也。不屬于周者，周、王國(guó)也，周公何所系焉？所以居小雅之前，而處變風(fēng)之后，故次豳也?；蛟唬骸皣?guó)風(fēng)之次，學(xué)士大夫辨之多矣，然世儒猶以為惑，今子獨(dú)刺美序之，何也？”曰：昔者圣人之于詩(shī)，既取其合于禮義之言以為經(jīng)，又以序天子諸侯之善惡，而垂萬(wàn)世之法。其視天子諸侯，位雖有殊，語(yǔ)其善惡則同而已矣。故余言之甚詳。而十有五國(guó)之序，不無(wú)微意也。嗚呼，惟其序善惡以示萬(wàn)世，不以尊卑小大之為后先，而取禮之言以為經(jīng)。此所以亂臣賊子知懼，而天下勸焉。（《王文公文集》卷三十。）
論舍人院條制
準(zhǔn)月日中書札子，奉圣旨指揮，今后舍人院不得申請(qǐng)除改文字者。竊以為舍人者，陛下近臣，以典掌誥命，為職司所當(dāng)參審。若詞頭所批，事情不盡，而不得申請(qǐng)，則是舍人不復(fù)行其職事，而事無(wú)可否，聽執(zhí)政所為。自非執(zhí)政大臣欲傾側(cè)而為私，則立法不當(dāng)如此。前日具論，冀蒙陛下審察，而至今未奉指揮。臣等不知陛下以今月八日指揮為是而不改乎？將不必以為是，而特以出于執(zhí)政大臣之所建而不改乎？將陛下視臣等所奏，未嘗可否，而執(zhí)政大臣自持其議而不肯改乎？以為是而不改，則臣等考尋載籍以來，未有欲治之世，而設(shè)法蔽塞近臣論議之端如此者也。不必為是，而特以出于執(zhí)政大臣所建而不改，是則陛下不復(fù)考問義理之是非，一切茍順執(zhí)政大臣所為而已也。若陛下視臣等所奏，未嘗有所可否，而執(zhí)政大臣自持其議而不肯改，則是政已不自人主出，而天下之公議廢矣。此所以臣等之義，不能自已者。
臣等竊觀陛下自近歲已來，舉天下之事屬之七八大臣，天下之初亦翕然幸其所能為，救一切之弊。然而方今大臣之弱者，則不敢為陛下守法以忤諫官御史，而專為持祿保位之謀。大臣之強(qiáng)者則挾圣旨造法令，恣改所欲，不擇義之是非，而諫官御史亦無(wú)敢忤其意者。陛下方且深拱淵默，兩聽其所為而無(wú)所問，安有朝廷如此，而能曠日持久而無(wú)亂者乎？自古亂之所生，不必君臣為大惡，但無(wú)至誠(chéng)惻怛求治之心，擇利害不審，辦是非不早，以小失為無(wú)傷而不改，以小善為無(wú)補(bǔ)而不為，以阿諛順己為悅而其說用，以直諒逆己為諱而其言廢，積事之不當(dāng)，而失人心者眾矣，乃所以為亂也。陛下以臣等所言為是，則宜以至誠(chéng)惻怛、欲治念亂之心考核大臣，改修政事，則今月八日指揮為不當(dāng)先改矣。若以臣等所言為非，則臣等狂瞽，不知治體，而誣謗朝廷政事，當(dāng)明加貶斥，以懲妄言之罪，則別選才能通達(dá)之士，以補(bǔ)從官。臣等受陛下寵祿，典領(lǐng)朝廷職事，不得其守，則義不得不言，而朝廷以為非也，則義不敢辭貶斥。伏乞詳酌，早賜指揮。（見《王文公文集》卷三十一。）
謀殺罪議（熙寧元年八月）
《刑統(tǒng)》殺傷罪名不一，有因謀，有因斗，有因劫囚竊囚，有因略賣人，有因被囚禁拒捍官司而走，有因強(qiáng)奸，有因厭魅咒咀，此殺傷而有所因者也。惟有敵殺傷則無(wú)所因，故《刑法》因犯殺傷而自首，得免所因之罪，仍從故殺傷法。其意以為于法得首，所因之罪既已原免，而法不許首，殺傷刑名未有所從，唯有故殺傷為無(wú)所因而殺傷，故令從故殺傷法。至今因犯過失殺傷而自首，則所因之罪已免，唯有殺傷之罪未除。過失殺傷，非故殺傷，不可亦從故殺傷法，故《刑統(tǒng)》令過失者從本過失法，至於斗殺傷，則所因之罪常輕，殺傷之罪常重，則自首合從本法可知。此則《刑統(tǒng)》之意，唯過失與斗當(dāng)從本法，其馀殺傷得免所因之罪，皆從故殺傷罪科之。則于法所得首之罪皆原，而于法所不得首之罪皆不免，其殺傷之情本輕者自從本法，本重者得以首原。今刑部以因犯殺傷者謂別因有犯，遂致殺傷。竊以為律但言因犯，不言別因，則謀殺何故不得為殺傷所因之犯？又刑部以始謀專為殺人，即無(wú)所因之罪。竊以為律謀殺人者徒三年，已傷者絞，已殺者斬。謀殺與已傷、已殺，自為三等，刑名因有謀殺徒三年之犯，然后有已傷、已殺絞斬之刑名，豈得稱別無(wú)所因之罪？今法寺、刑部乃以法得首免之謀殺與法不得首免之已傷合為一罪，其失律意明甚。臣以為亡謀殺已傷按問，欲舉自首合從謀殺減二等論。然竊原法寺、刑部所以自來用例斷謀殺已傷秒許首免者，蓋為律疏但言假有因盜殺傷，盜罪得免，故殺傷罪，仍科遂引為所因之罪，止謂因盜殺傷之類。盜與殺傷為二事，與謀殺殺傷類例不同，臣以為律疏假設(shè)條例，其于出罪則當(dāng)舉重以包輕。因盜傷人者斬，尚得免所因之罪，謀殺傷人者絞，絞輕于斬，則其得免所因之罪可知也。然議者或謂謀殺、已傷，情理有甚重者，若開自首則或啟奸，臣以為有司議罪惟當(dāng)守法，情理輕重則敕許奏裁。若有司輒得舍法以論罪，則法亂于下，人無(wú)所措手足矣。（《全宋文》卷一三八六引《文獻(xiàn)通考》卷一七。）
◎祭文
祭先圣祝文
惟王之道，內(nèi)則妙萬(wàn)物，而外則師王者。為緒馀于一時(shí)，而鼓舞于萬(wàn)世。學(xué)者范圍于覆幬之中，而不足以酬高原之德。今與諸生釋奠而不后者，茲學(xué)校之儀，而興其所以愛禮之意也。（《王文公文集》卷三十一。）
祭先師祝文
外物不足以動(dòng)心而樂者，可謂知性矣。然后用舍之際，始可以語(yǔ)命。而三千之徒，圣人獨(dú)以公預(yù)，此所以學(xué)校有釋菜之事，而以公配享焉。（同上。）
祭沈舍人文
惟公之德，孔潔且碩。淡泊超然，更無(wú)忤逆。德實(shí)不類，不容如石。遂厄其行，卒不克馳。謂天惡賢，我不敢知。果好之也，今又何其。惟公于我，義兼師友，何以薦誠(chéng)，有馨惟酒。物則微矣，其誠(chéng)則有。（《永樂大典》卷一四○四六。）
◎墓志
屯田員外郎致仕虞君墓志銘
祥符八年，真宗第進(jìn)士于廷，先人與上饒虞君俱在其選。其后慶歷二年、皇祐元年，虞君之諸子相繼以進(jìn)士起，而先人之孤亦在焉。故安石嘗與虞君之諸子游，而諸子稱君之所為甚悉。君兼于進(jìn)取，寬厚長(zhǎng)者，人可欺以其方，而君未嘗輒欺人也。自為進(jìn)士時(shí)，能以文學(xué)知名鄉(xiāng)里，三為舉首。嘗獻(xiàn)其所為書于天子，天子以為能，欲特招試，而以君方試于有司，乃止。及君起家為建州司理參軍、福州觀察推官，轉(zhuǎn)運(yùn)使奏君監(jiān)福州之寶積銀場(chǎng)。君為創(chuàng)法，而銀大溢。歲終當(dāng)遷，有司使人喻君求賂，君謝不與曰：“與其以賂遷，吾寧困以終身也。”終以此不得遷，而復(fù)為軍事判官郴州。州嘗失入人罪，吏方被劾而有赦除其罪。君初在告，不與斷其獄而與奏其案也，刑部遂書君為失入，坐是坎Б不得意以至于老，而君初未嘗自訟也。自郴州歸，而為邵州防御判官，又為杭州節(jié)度推官，又為臺(tái)州軍事判官，所至輒以治行為在勢(shì)者所稱，章交于朝廷，而天子終以其嘗失入不用。已而右諫議大夫李宥特薦之，召赴京師，又不用。流內(nèi)銓以為言，乃以君知明州之慈溪縣，縣得君以無(wú)事，而君日與處士講學(xué)賦詩(shī)飲酒，恬如也?；茨限D(zhuǎn)運(yùn)使吳遵路、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使段少連、葉清臣皆一時(shí)名人，交薦君以為材，而朝廷又以君為臺(tái)州軍事判官，不用。及李元昊反，近邊皆騷動(dòng)，有詔舉能吏可以為河北、河?xùn)|、陜西諸縣者，于是君始得遷，為太子中允，知河中府猗氏縣。今并州故相國(guó)龐公經(jīng)略陜西，欲辟公為其判官，君不就而辭以老，龐公賢其意，亦不強(qiáng)也。后遷太常丞、知越州山陰縣、太常博士、尚書屯田員外郎、通判滁州，間從容語(yǔ)諸子曰：“吾嘗游宜興，甚愛其山水，兒為我筑室荊溪上，吾且休于此矣。”時(shí)皇祐二年也。明年，遂致仕，諸子為筑室荊溪上，如其志。以至和三年七月戊戌卒，享年八十。
君既不急于仕進(jìn)，又未嘗問家人生產(chǎn)，士友多哀君困厄。及其老，諸子皆孝友，能致其力以養(yǎng)，而多以文學(xué)稱于世。其長(zhǎng)子太微為潤(rùn)州司理參軍，次太寧為和州防御推官，太熙為蘇州吳江縣尉，太沖為通州靜?？h主簿，太蒙為進(jìn)士。女子五人，皆嫁為士大夫妻。諸孫男女凡十八人，內(nèi)外詵詵。人不以為初不得意為憐，而顧以其后子孫慈良泉多為可愿也。
君諱肅，字元卿。其先自會(huì)稽遭亂，避徙江南。曾大父諱瞻，大父諱，當(dāng)李氏時(shí)，為李氏將兵上饒以拒閩人，兵罷，因留家之不去，故至今為上饒人。父諱戩，博學(xué)善屬文，嘗求進(jìn)士第不得，遂止，不復(fù)言仕，以君故，贈(zèng)殿中丞。君子以嘉祐二年某月日葬君于常州宜興縣永定鄉(xiāng)某山，而以夫人福昌縣君周氏。夫人有賢行，君所以得毋恤其家，亦以其夫人也。將葬，君子使來告曰：“宜銘吾先人莫如子?！庇谑菫殂懺唬?br/>
蹈污而陵，又左右以窺，以僥其私，人趨為之，而公謝不為。秀發(fā)而豪眉，子孫頎頎，以榮其歸，維帝之詒。（見《王文公文集》卷九十五。）
宋故贈(zèng)尚都官郎中司馬君墓表
朝奉郎、尚書刑部員外郎、知制誥、權(quán)修起居注、糾察在京刑獄、上騎都尉，賜紫金魚袋王安石撰。朝奉郎、尚書都官員外郎、知同州兼同群牧及管內(nèi)勸農(nóng)事、騎都尉，賜緋魚袋借紫雷簡(jiǎn)夫書。）
君姓司馬氏，諱沂，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)高堠里人。其先出于晉安平獻(xiàn)王孚，至征東大將軍陽(yáng)，始葬于河?xùn)|安邑。后魏分安邑為夏縣，遂為夏縣人。自唐以來，降在畎畝。而君之曾祖林、祖政、父炳，皆不仕，然累世未嘗異居，故農(nóng)之食口甚眾，而貧無(wú)以贍。君幼孝謹(jǐn)，父兄悉以家事付之，能儉勤以成其家。當(dāng)是時(shí)，田不加廣，又未嘗為商賈奇衷之業(yè)，而司馬氏更富，父兄皆醉飽安逸。而時(shí)有馀力，則及其鄉(xiāng)人，然君遂以惡衣疏食終身。其卒也，以景德三年十二月丙子，年三十二。以祥符六年□□□□葬涑水之南原。夫人同邑李氏女，年二十八，生男詠、里及一女子而寡。頃之，詠及女皆卒，于是父母欲奪其志而舅姑亦遣焉。夫人自誓不嫁，躬執(zhí)勤苦，使里之四方就學(xué)。姑李氏老且病，常臥一榻，扶然后起，哺然后食。夫人左右視養(yǎng)，未嘗少失其志，如是累年，以至其沒。既而里以□□□仕，奉夫人之官，夫人始別其母，而思慕成疾，久之乃愈。里積遷至尚書都官郎中，歷將數(shù)州，□□□而封君尚書都官郎中。夫人封永壽縣太君，年八十三，以嘉祐五年九月甲寅終于京師。其年十一月壬寅，合葬于君之墓，而君之從父弟子起居舍人光序其事如此，以來請(qǐng)?jiān)唬骸霸赣惺鲆?，以表之墓上?！眴韬?，君所謂謹(jǐn)身節(jié)用以養(yǎng)父母而道行于妻子者歟？以此而學(xué)，則豈與夫操浮說而無(wú)其質(zhì)者比哉！夫人之德，可謂協(xié)矣。雖非其家人所欲論著，吾固樂為道之。又況以起居之賢，嘗為吾僚而有請(qǐng)也，于是書以遺之去。朝奉郎、尚書屯田員外郎、知國(guó)子監(jiān)書學(xué)、權(quán)同判吏部南曹、上騎都尉，賜緋魚袋楊南仲篆額。布衣曹知白?？?。（《全宋文》卷一四二引《山右石刻叢編》卷一三。）
◎書
上蔣侍郎書
某嘗讀《易》，見《晉》之初六曰：“晉如。摧如，正吉。罔孚，裕，無(wú)咎。”此謂離明在上，己往應(yīng)之。然處卦之初，道未章著，上雖明照而未之信，故摧如不進(jìn)，寬裕以待其時(shí)也。又《比》之上六曰：“比之無(wú)首，兇”。此謂九五居中，為上下之主，眾皆親比，而己獨(dú)后期，時(shí)過道窮，則人所不與也。斯則圣人賾必然之理，寓卦象以示人事，欲人進(jìn)退以時(shí)，不為妄動(dòng)。時(shí)未可而進(jìn)謂之躁，躁則事不審而上必疑；時(shí)可進(jìn)而不進(jìn)謂之緩，緩則事不及而上必違。誠(chéng)如是，是上之人非無(wú)待下之意，由乎在下者動(dòng)之不以時(shí)，干之不以道，不得中行而然耳。夫讀圣人之書，師圣人之道，約而為事業(yè)，奮而為文辭，而又胸中所蘊(yùn)，異乎世俗之所尚，凡聞當(dāng)世賢公卿大夫之名，則必蘄一見，以卜特達(dá)之知，庶乎道有所聞，而志有所展。其于進(jìn)退之理，可以不觀時(shí)乎？故自執(zhí)事下車受署，于茲數(shù)月，士之藉于郡者，皆獲見于左右。然某獨(dú)以區(qū)區(qū)之質(zhì)，保在逆旅，適當(dāng)宇下，屏息退處，終未能伏謁麾。豈無(wú)意乎？蓋以聲跡沈下，最處疏賤，舊未為執(zhí)事之知，加公庭兼視之初，賓游接武之際，雖神明之政，尚或未周。某當(dāng)是之時(shí)，茍一而進(jìn)，則才之與否，竊慮未察。故《晉》之義，有摧如之退也。今執(zhí)事聰明視聽，悉已周洽，風(fēng)俗之美惡，士流之能否，皆得而知之矣。況復(fù)側(cè)聆執(zhí)事，屢以羈齒，掛于馀論。某當(dāng)此之時(shí)，茍不自進(jìn)，是在《比》之義，有后失之兇也。故竊自蹈于二卦之象，當(dāng)可進(jìn)之時(shí)，得其中而行之，則或幾于圣人之訓(xùn)矣。恭維執(zhí)事，稟天正氣，為朝名臣，以文雅蹇諤，簡(jiǎn)在上意。是以出人臺(tái)閣，踐履中外，朝廷百執(zhí)事，天下之人，孰不憚執(zhí)事之威名，服執(zhí)事之德望？謂師尹庶士，坯冶群品，天子用之，期于匪久。雖某居喪之制，越在草土，厭冠苞屨，不入公門，茍候外除，然后請(qǐng)于左右。倏然朝廷走一封之傳，升執(zhí)事于嚴(yán)近，與諸公對(duì)掌機(jī)政，召和氣于天下。則必廉隅之上，體貌之殊絕，廊廟之間，貴賤之不接。某于是時(shí)，愿拜風(fēng)采，則無(wú)因而至前矣。今所以道可進(jìn)之時(shí)，不以喪禮自忌，直詣鈴下，期一拜伏者，誠(chéng)以斯時(shí)之難得會(huì)也。執(zhí)事必以某進(jìn)得其時(shí)，于道無(wú)所戾，賜之坐次，察其言行。若乃時(shí)政之得失，國(guó)家之大體，雖不能盡識(shí)其所底，至于前古之盛鑒，圣賢之大意，亦少見其素蘊(yùn)焉。而某受知于執(zhí)事，豈止于茲乎？冀異時(shí)執(zhí)事陶熔之下，庶或裨于均政之萬(wàn)一。言質(zhì)意直，干浼英聽，無(wú)任惶越之至。（《王文公文集》卷二。）
上龔舍人書
閏八月七日，具位王某謹(jǐn)白書于安撫諫院舍人：某讀《孟子》，至于“不見諸侯”，然后知士雖厄窮貧賤，而道不少屈于當(dāng)世，其自信之篤、自待之重也如此。是皆出處之義，上下之合，不可茍也。為人上者而不以是，不足與有為。為人下者而不以是，雖有材不足以有為，其進(jìn)幾于禍矣。在上不驕，在下不諂。此進(jìn)退之中道也。某嘗守此言，退而甘自處于為賤，夜思晝學(xué)，以待當(dāng)世之求，而未嘗懷一刺，吐一言，以干公卿大夫之間，至于今十年矣。已而思之，方孟子之時(shí)，天下紛亂。諸侯皆欲自以為王，強(qiáng)攻弱，大并小，戰(zhàn)伐侵入，無(wú)歲無(wú)之。此乃存亡得失之秋，所謂得士則興、失士則亡之時(shí)也。故下得以自重，而上不可以不求焉。方今席奕世之基業(yè)，治雖未及三代、兩漢，然亦可以謂之亡事矣。其選才取士，外則賢良進(jìn)士諸科之舉，內(nèi)則公卿提轉(zhuǎn)郡守之薦。然皆士自媒紹其所長(zhǎng)，以干于當(dāng)世，然后得充其選，未嘗聞公卿大夫能自察其賢而薦之者。則士之包羞冒恥，棲棲屑屑，伺人之顏色，徇時(shí)之好尚，以謀進(jìn)退者，世未嘗為辱也。又豈知論出處進(jìn)退之義者哉？今公卿大夫之取士，無(wú)問賢否，而媚于己者好之。今士之進(jìn)退不以義，而惟務(wù)茍合而已。吁，可悲也。方公卿大夫據(jù)高明之勢(shì)，外以富貴自尊，內(nèi)以智能自負(fù)，必不欲求于人，欲人之求己，士不欲求于人，如此則上下之合，無(wú)時(shí)可得矣。某是以翻然改曰：“茍一往公卿大夫之門，與之議論，察其為人，可與言則進(jìn)，不可與言則退，于道宜未為屈也?！庇墒穷H欲虛游于當(dāng)世公卿大夫之間，以觀可否而去就之。方自竄于窮遠(yuǎn)僻陋之地，其勢(shì)不得以往也。比聞天子念東南之民，困于昏墊，輟侍從之臣，親至其地，以勞徠安集之。某私切自喜，以其所謂當(dāng)世之公卿大夫，將得而見之矣。既而問某者果誰(shuí)邪？又有以閣下名告之者，而因含笑大喜曰：“以閣下之勢(shì)，方用于朝廷。以閣下之賢，嘗聞?dòng)谔煜?。則某不待接其議論，察其為人，而后知其可以說干之也?！憋蜷w下官曰諫諍，出宣霈澤，當(dāng)思所以副朝廷待之之意，則天下之利害，生民之疾苦，未宜忽之而不以風(fēng)夜疚懷也。儻有意于此，則非士君子不可與論焉。然則某之言，可冀其合矣。輒冒尊嚴(yán)，以進(jìn)其說，閣下其擇焉。某再拜。（同上。）
再上龔舍人書
閏八月九日，具位王某再白書于安撫舍人閣下：某前日輒以狂瞽之言，有聞?dòng)谙吕?。伏蒙閣下不間疏賤，借之以顏色，接之以從容，使極論而詳說之。是其可以吐胸中之有發(fā)露于左右之時(shí)也。然辭有所未盡，意有所未竭，蓋將有以，何哉？前日所與某言者，不過欲計(jì)校倉(cāng)廩，誘民出粟，以紓百姓一時(shí)之乏耳。某之所欲言者，非此之謂也。愿畢其說，閣下其擇焉。某嘗聞善為天下計(jì)者，必建長(zhǎng)久之策，興大來之功，當(dāng)世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時(shí)之利，以邀淺鮮之功而已。夫水旱者，天時(shí)之常有也。倉(cāng)稟財(cái)用者，國(guó)家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未見其能濟(jì)焉，甚非治國(guó)養(yǎng)民之術(shù)也。某不敢遠(yuǎn)引古昔，止于近者十馀年間，耳目之所經(jīng)者論之。頃自慶歷八年，河北、山東饑。皇祐二年、三年。兩浙、淮南饑。三年、四年，江南饑。嘉祐五年，兩浙饑。四年，福建饑。今年，淮南、兩浙又饑。其川、廣、夔、陜，京西、河?xùn)|，則某聞見所不及，不可得而言也。某竊計(jì)之，歷年才一紀(jì)，而歲之空匱，民至流亡殍死，居其太半，卒未聞朝廷有救之之術(shù)。豈非政失于茍且，而不建長(zhǎng)久之策者哉？伏自慶歷以來，南北饑饉相繼，朝廷大臣，中外智謀之士，莫不惻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其術(shù)不過發(fā)常平、斂富民，為饣粥之養(yǎng)，出糟糠之馀，以有限之食，給無(wú)數(shù)之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而無(wú)救患之實(shí)者也。某竊謂百姓所以養(yǎng)國(guó)家也，未聞以國(guó)家養(yǎng)百姓者也?！队洝吩唬骸熬咚B(yǎng)，非養(yǎng)人者也?！庇凶釉唬骸鞍傩詹蛔悖肱c足？”此之謂也。昔者梁惠王嘗移粟以救饑饉，孟子論而非之，所謂“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可謂極盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而無(wú)凍餒之民者，何哉？上有善政，而下有儲(chǔ)蓄之備也。某歷觀古者以還，治日常少，而亂日多。今宋興百有馀年，民不知有兵革，四境之遠(yuǎn)者至萬(wàn)馀里，其間可桑之野，民盡居之，可謂至大至庶矣。此誠(chéng)曠世不可逢之嘉會(huì)，而賢者有為之時(shí)也。今朝廷公卿大夫不以此時(shí)講求治具，思所以富民化俗之道，以興起太平，而一切惟務(wù)茍且，見患而后慮，見災(zāi)而后救。此傳所謂“轂既破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息”，其云益乎？某于閣下無(wú)一日之好，論其相知，固已疏矣。然自閣下之來，以說干閣下再矣。某固非茍有覬于閣下者也。某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，?；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不用也。今閣下勢(shì)在朝廷，不可謂時(shí)不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣。惟閣下未為之爾。某故感激而屢干于左右者，以此。閣下其亮之。某再拜。（同上。）
與沈道原書一
某啟：知在長(zhǎng)蘆，營(yíng)造功德，無(wú)緣一造，豈勝鄉(xiāng)往。見黃吉父，說四妹（姐）甚瘦悴，恐久蔬食而然，切需斟量，勿使成疾。一切如夢(mèng)，不須深以概懷，但精心祈向，亦不必常斷肉也。每欲與七弟到長(zhǎng)蘆，相要會(huì)聚數(shù)日，然頭旬多痰，動(dòng)輒復(fù)劇，是以未果。稍寒自愛。念二謝書，思憶不可言也。某啟上。
與沈道原書二
某啟：承眷恤，重以感慰，衰莫眩昏，幸而獲愈。然槁骸殘息，待盡朝夕，頓伏床枕，無(wú)足言者。十四、念二，并煩存問，感愧，感愧。四妹且時(shí)時(shí)肉食，恐久而成疾也。相去雖近，無(wú)緣會(huì)晤，良食自愛。疲倦，書不及悉。某啟上。
與沈道原書三
某啟：比承誨問，豈勝感慰。腫瘍雖未潰，度易治，不煩念恤。推官到此，深喜闔門吉慶。疲困，不宣悉。冀倍自愛。某啟上。（《王文公文集》卷四。）
與耿天騭書一
某啟：比得誨示，以無(wú)便，不即馳報(bào)，然鄉(xiāng)往何可勝言也。歲月如流，日就衰ぃ。今夏復(fù)感眩瞀如去秋，偶復(fù)不死，然幾如是而能復(fù)久存乎？旁婦已別許人，亦未有可求昏處。此事一切不復(fù)關(guān)懷。陶淵明所謂“身如逆旅舍，我為當(dāng)去客”，于未去間，凡事緣督應(yīng)之而已。藿香散并方附去，或別要應(yīng)病藥，不惜諭及。臺(tái)上草木茂密，芙蕖極盛，未知何時(shí)可復(fù)晤語(yǔ)。千萬(wàn)自愛。
與耿天騭書二
某啟：承誨示勤勤，并致美梨，極荷不忘。純甫事失于不忍小忿，又未嘗與人謀，故至此。事已無(wú)可奈何，徒能為之憂煎耳。旁每荷念恤，然此須渠肯，乃可以謀，一切委之命，不能復(fù)計(jì)校也。藥封上。未審營(yíng)從何時(shí)能如約見過，日以企佇。稍涼自愛，貴眷各吉慶。不宣。某啟上。（同上。）
與郭祥正太博書一
某啟：近承屈顧，殊不得從容奉顏色，遽此為別，豈勝區(qū)區(qū)愧恨。乍遠(yuǎn)，千萬(wàn)自愛。承行李朝夕當(dāng)復(fù)來此，諸須面訴乃悉。許詩(shī)不惜多以藁副見借為幸。
與郭祥正太博書二
某頓首：比承手筆，尤劇欣慰。時(shí)序感心，不能自釋，咫尺無(wú)由奉見，向往尤深。蒙許寄詩(shī)，幸甚。尚此留連，不惜數(shù)賜教也。冬寒自愛。舍弟近出，歲盡乃歸，承書所以不得報(bào)也。（同上。）
與孟逸秘校書
某頓首仲休兄足下：辱手筆，感慰。跋涉溪山之遠(yuǎn)，亦勞矣。然足以慰二邑元元之望，惟寬中自愛也。人求還急，修答不謹(jǐn)，幸見亮。有不逮，見教。（同上。）
與柳承議書
某啟：承誨示，感愧。公方護(hù)喪歸里，應(yīng)接必多，豈敢費(fèi)煩厚饋。糖冰謹(jǐn)已拜貺，馀則納還，冀蒙亮悉也。（以上見《王文公文集》卷四。）
與林宰書
數(shù)日得奉談笑，殊自慰懷，渴仰殊深。伏惟動(dòng)止萬(wàn)福。鷴已領(lǐng)得，感怍。當(dāng)有元給之直，幸示下。不然，則魯自是不贖人矣。按田良苦，惟寬中自愛。（《五百家播芳大全文粹》卷六十六。）
與呂參政書
承累幅勤勤，為禮過當(dāng)，非敢望于故人也。不敢視此以為報(bào)禮，想蒙恕察。承已祥除，伏維尚有馀慕。知有所諭者，恨未見之。雖賴恩愛，得優(yōu)游疾憊。棄日茫然，未獲奉并，惟冀愛重。（同上卷一○三。）
再答呂吉甫書
承誨示勤勤，豈勝愧感。聞?dòng)刑鲁?，不知果成行否？想遂治裝而西也。示及法觀文字，輒留玩讀，研究義味也。觀身與世，如泡夢(mèng)幻，若不以此洗心，而沈于諸妄，不亦悲乎？想見無(wú)期，惟刮摩世習(xí)，共進(jìn)此道，則雖隔闊，常若交臂。雖衰ぃ瞢耗，敢不勉此？猶冀未死間，或得晤語(yǔ)，以究所懷。未爾，良食，為時(shí)自愛。令弟想各安裕，必同時(shí)西上也。惠及海物，愧荷不忘。村落無(wú)物將意，栗二籠馳獻(xiàn)。某今年雖無(wú)大病，然年彌高矣，衰亦滋極，稍似勞動(dòng)，便不支持。向著《字說》，粗已成就，恨未得致左右。觀古人意，多寓妙道于此。所惜許慎所傳止此，又有偽謬，故于思索難盡耳。（《王文公文集》卷六。）
答田仲通書
某再拜仲通兄足下：鄉(xiāng)時(shí)在京師，欲走陽(yáng)翟見顏色，以事卒不果，至今悔恨，非復(fù)可自解釋。自得從足下游，私心未嘗一日忘。羈窮不幸，不得常從，以進(jìn)道藝。其恨豈有忘時(shí)哉？而足下于交游中，亦最見愛。（云云。）
答杭州張龍圖書
某啟：阻闊歲久，豈勝鄉(xiāng)往。承誨示，乃知輿衛(wèi)近在京口，動(dòng)止多福，重增企仰。無(wú)緣會(huì)晤，惟冀為時(shí)倍自壽重。衰疾，書不宣悉。某啟上知府龍圖。（以上見《王文公文集》卷六。）
答王深甫書
某啟：黽勉從事，不能無(wú)勞。略嘗奉書，想已得達(dá)。承手筆，知與十二娘子侍奉萬(wàn)福，欣慰可知。所示異論具曉，然道德性命，其宗一也。道有君子有小人，德有吉有兇，則命有逆有順，性有善有惡，固其理也，又何足以疑？伊尹曰：“茲乃不義，習(xí)與性成?！比ド凭蛺海^之性亡，不可謂之性成，則伊尹之言何謂也？召公曰：“惟不敬厥德，乃早墜厥命。”所謂命兇也。命兇者，固自取，猶謂之命。若小人自取，或幸而免，不可謂之命，則召公之言何謂也？夫古之人，以為無(wú)君子道為無(wú)道，無(wú)吉德為無(wú)德，則去善就惡，謂之性亡，亦不可也。雖然，可以謂之無(wú)道，不可謂道無(wú)小人；可以謂之無(wú)德，不可以謂之德無(wú)兇；可以謂之性亡，不可以謂之性無(wú)善?？鬃釉唬骸靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也?！贝搜韵嘟裕粤?xí)而相遠(yuǎn)，則習(xí)不可以不慎，非謂天下之性皆相近而已也?？鬃右娔献訛橛卸Y，則孔子何不告子路曰“是禮也”，而曰“天厭之”乎？孟子曰：“男女授受不親，禮也。嫂溺則援之以手者，權(quán)也?！比粲卸Y而無(wú)權(quán)，則何以為孔子？天下之理，固不可以一言盡。君子有時(shí)而用禮，故孟子不見諸侯；有時(shí)而用權(quán)，故孔子見南子也?？鬃优c蒲人盟而適衛(wèi)者，將以行法也。不如是，則要盟者得志矣。且有制于人而不得行，則圣人之無(wú)所奈何。孔子適衛(wèi)，非蒲人之所能制，則孔子何為而不適衛(wèi)？適衛(wèi)然后足以明義，此孔子所以適衛(wèi)也。凡此，皆略為深甫道之。以深甫之明，何難于答是，而千里以書見及，此固深甫之好問嗜學(xué)之無(wú)已也。久廢筆墨，言不逮意，幸察。知罷官遂見過，幸甚。然某疲病，恐不能久堪州事，不知還得相見于此否？向秋自愛。（《王文公文集》卷七。）
與王逢原書四
安石頓首。承跋涉到江陰，與賢閣萬(wàn)福，良以為慰！安石居此，郁郁殊無(wú)聊，念非見君子，誰(shuí)與論此？不久來江寧，冀逢原一來，不審肯否？倘可與子明同來乎？不知腳氣近日如何？切自慎愛，千萬(wàn)，千萬(wàn)！近見莘老，其不肯豫人事，固知其如此久矣。而書來過相稱譽(yù)，似以俗人見遇，不知其故何也？既已任此職事矣，彼以此遇我，殆其宜也。冬寒，自愛。安石頓首。（《全宋文》卷一三九七引《王令集》附錄。）
與王逢原書五
安石頓首。辱書，感慰。舟但乘至蘄陽(yáng)，當(dāng)無(wú)人呵問，兼是吳舅法所當(dāng)?shù)?，亦何嫌不自駕之，以往還就載官物可也。旅居僧舍，良亦無(wú)聊，千萬(wàn)自愛！時(shí)以書見教。今日尚苦大風(fēng)，不可行。匆匆，不謹(jǐn)。安石頓首。（同上。）
與王逢原書七
安石頓首。辱教具曉。盛指陳山人，今在此，幸便訪及也。他俟而謁。匆匆，不謹(jǐn)。安石頓首。（同上。）
與王逢原書八
安石頓首。比辱足下來見顧存，而人事紛紛，殊不得從容盡所欲言，而遂爾遠(yuǎn)違，區(qū)區(qū)鄉(xiāng)往之情，豈可以書言哉？到天長(zhǎng)，乃知行李已到毗陵，腳氣已漸平復(fù)，殊以為慰。即日勸止，想與賢閣俱萬(wàn)福，貴眷各寧康。已到宿州，薄晚遂行，更數(shù)日即到京師，別上狀。然書所傳道，豈可以盡意乎？近見說腳氣，但于早起未下床未語(yǔ)以前，取唾以手大指摩腳心，取極熱，乃下床，久之自不復(fù)發(fā)，嘗試為之。此乃嘗有人以此除疾，為之無(wú)妨也。葛子明得書否？二舅處有書來否？苦熱，自愛！安石寓家船中，數(shù)日來熱不可勝任，殊以為憂，為之奈何！安石頓首。（同上。）
與陳祈柬
安石頓首。還弊廬，幸數(shù)對(duì)案。發(fā)日，更承出餞，寵以佳句，尤愧怍，不敢當(dāng)厚意之辱。宿宇下，嘗成一絕，今書奉寄，想一笑而已。秋涼，加愛。安石頓首陳君昆弟足下，九月十一日。（同上。《王荊文公詩(shī)箋注》卷四六，清乾隆六年張宗松清綺齋刻本。）
與吳正憲公書
備官京師二年，鄙吝積于心，每不自勝。一詣長(zhǎng)者，即廢然而反。夫所謂德人之容，使人之意消者，于晦叔得之矣。以安石之不肖，不得久從左右，以求其放心，而稍近于道。猥以私養(yǎng)竊祿，所以重貪污之罪，企望，何以勝懷！因書見教，千萬(wàn)之望。（同上。《紫微詩(shī)話》，《歷代詩(shī)話》第三七三頁(yè)。）
赴官帖
安石啟：承誨累幅，豈勝感慰！初謂優(yōu)游園宅，足慰親懷，乃知營(yíng)從赴官不久，煩暑尚在，冀倍自調(diào)嗇。令兄想侍奉佳福。安石啟推官足下。（同上。《寶真齋法書贊》卷一一。）
修學(xué)帖
吾在此粗如常。得弟書，喜安佳。歲莫，豈勝憂想！不知行李何時(shí)至此，日以企佇，切好將息。累得十侄書，切有便更寄書來也。十四、十六、念一等孫安佳，思憶思憶！十五切修學(xué)，有便寄書來也。六弟日夕往來，七、八侄、十一侄常相見。諸不一一，思憶思憶。押送七弟。（同上。）
報(bào)鞏仲至帖
來喻所云“漱六藝之芳潤(rùn)，以求真?！?，此極至之論。然恐亦須先識(shí)得古今體制，雅俗向背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然后此語(yǔ)方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤(rùn)入不得也。近世詩(shī)人正緣不曾透得此關(guān)，而規(guī)規(guī)于近局，故其所就皆不滿人意。（同上?！稅廴正S叢鈔》卷三，守山閣叢書本。）
與著作明府帖
安石啟：特枉營(yíng)衛(wèi)，殊闕從容，然慰久闊向往之情多矣。宿寒，安否？明日倘肯顧一飯否？馀留面敘，不宣。安石啟上著作明府。（同上。《停云館帖》第五冊(cè)。）
與蔣穎叔帖
承枉顧，深慰久闊向往。衰疾畏風(fēng)，未獲遣詣。請(qǐng)過宿，幸早賜駕也。馀留面賦，不宣。安石啟上穎叔。（同上。）
請(qǐng)秀長(zhǎng)老疏一
伏以性無(wú)生減，不出于如；法有思修，但除其病。故牟尼以無(wú)邊闡教，諸祖以直指明宗。雖開方便之多門，同趣涅之一路。知言語(yǔ)之道斷，凡爾忘緣；悟文字之性空，熾然常說。至于窮智之所不能到，論言之所不可傳，茍非其人，曷與于此？秀公早種多識(shí)，獨(dú)悟惟心，或以群言開有學(xué)之迷，或以一指應(yīng)無(wú)窮之問。云門法印，既所親承；正覺道場(chǎng)，誠(chéng)資演暢。宜從眾志，來嗣一音。（《王文公文集》卷二四。）
請(qǐng)秀長(zhǎng)老疏二
伏以正法眼藏，諸祖之所親傳；大甘露門，眾生之所祈向。非由開士，曷振宗源？伏惟某人性悟無(wú)生，識(shí)趨有學(xué)，喻法常知于舍筏，陶真已得于遺珠。靈焰無(wú)窮，能作千生之續(xù)；妙音普振，同沾一雨之滋。愿臨真覺之道場(chǎng)，親受云門之法印。仰惟慈證，俯徇眾求。（《王文公文集》卷二四。）
請(qǐng)文長(zhǎng)老疏
元豐八年三月伏以肇置仁祠，永延睿算，歸誠(chéng)善導(dǎo)，開跡勝緣。文公長(zhǎng)老獨(dú)受正傳，歷排戲論，求心之所祈響，發(fā)趣之所歸宗。俯惟慈哀，勉洵勤企。謹(jǐn)疏。元豐八年三月日。（《全宋文》卷一三九七引《古尊宿語(yǔ)錄》卷四五，嘉興藏第十冊(cè)。）
◎啟
賀杭州蔣密學(xué)啟
右某近者伏審拜命徽章，升榮北省，伏維慶慰。竊以上大夫?yàn)閮?nèi)諫，漢擢忠良；府學(xué)士統(tǒng)要藩，唐稱優(yōu)顯。逮宋兼任，非賢不居。（恭惟）某官，天與粹溫，岳儲(chǔ)靈哲。夙抱經(jīng)濟(jì)，游天子之彤庭；首見推明，為士林之高選。斷直躬以自處，伏大節(jié)而不回，名動(dòng)一朝，官歷兩省。望之補(bǔ)外，理固非宜；陽(yáng)城拜官，賀者甚眾。上方圖任，夕有召書。某展慶未遑，心竊倍，顧言塵冗，將幸坯掏。依戴所深，翰墨難致。（《王文公集》卷二十二。）
賀太守正啟
獻(xiàn)歲發(fā)春，自天降祉。方竦瞻于治所，阻交致于壽觴。伏以某官德履端方，才猷敏妙。久鎮(zhèn)臨于邊劇，已茂著于勞能。諒因正始之辰，倍享宜新之祜。某省承榮翰，第切感。方履馀寒，冀加珍護(hù)。（見《播芳大全》卷二十六。）
回皇親謝及第啟
伏審校藝中程，霈恩移鎮(zhèn)，凡茲有識(shí)，皆謂至榮。今國(guó)家興學(xué)校以養(yǎng)育天下之材，而材猶未能有成；革科舉以新美天下之士，而士或未盡去故。況于以公子之樂善，而能先儒者以試經(jīng)。儻匪非出常之才，孰能出類如此？伏維某官世綿瓜瓞，才к棣華，不以富貴而自驕矜，而為貧賤之所求取。決科異等，有光漢族之文章；進(jìn)秩重藩，益壯周家之屏翰。非特為榮于宗室，蓋將有激于士風(fēng)。某限列諫垣，莫趨宮屏，未能馳謝，乃枉賜言。惟荷眷之至深，非多辭之可喻云云。（《王文公文集》卷二十二。）
回賀生日啟
閭史記時(shí)，永念劬勞之報(bào)；牙兵傳教，乃蒙慰賜之加。仰荷眷憐，豈勝感惻！伏維判府留守太尉，望隆國(guó)棟，聲冠時(shí)髦。如畎畝之馀生，乃門闌之舊物。尚負(fù)品題之賜，每愧愚憧；敢圖恩紀(jì)之施，未遺幽遠(yuǎn)。仰承嘉惠，增激懦衷。（同上。）
◎記
重建許旌陽(yáng)祠記
自古名德之士，不得行其道以濟(jì)斯世，則將效其智以澤當(dāng)時(shí)，非所以內(nèi)交要譽(yù)也，亦曰士而獨(dú)善其身，不得以謂之士也。后世之士，失其所業(yè)，糜爛于章句訓(xùn)傳之末而號(hào)為穎拔者，不過利其藝以干時(shí)射利而已。故道日喪而智日卑，于是有不昧其靈者每厭薄焉。非士之所謂道者，名不副實(shí)也，亦以所尚者非道也。嗚呼，其來久矣！晉有百里之長(zhǎng)曰許氏，嘗為旌陽(yáng)令，有惠及于邑之民。其為術(shù)也，不免乎后世方技之習(xí)，如植竹水中，令疫病者酌水飲焉而病者旋愈，此固其精誠(chéng)之所致也。而藏金于圃，使囚者出力而得之，因償負(fù)，而或免于桎梏，豈盡出方技之所為者，以是德于民。既后斬蛟而免豫章之昏墊，大抵皆其所志足以及之。志之所至，智亦及焉，是則公之有功于洪，論者固自其道而觀之矣。夫以世降俗末之日，仕于時(shí)者得人焉如公，亦可謂晦冥之日月矣。公有功于洪，而洪祀之處且久。祥符中，升其觀為宮，而公亦進(jìn)位于侯王之上。于是州吏峻其嚴(yán)祀之宮室與王者等，茲固侈其功而答其賜也。工弗加壯，中焉以圮，今師帥南豐曾君鞏慨然新之。鞏儒生也，殆非好尚老氏教者，亦曰能御大災(zāi)、能捍大患則祀之，禮經(jīng)然也。國(guó)家既隆其禮于公，則視其陋而加之以麗，所以敬王命而昭令德也。書來，使余記之。余嘗有感于士之不明其道而澤不及物者，得以議吾儒也，故于是舉樂為之述焉。（《全宋文》卷一四八引《古今圖書集成》神異典卷二八一。）
清溪亭記
臨池州之溪上，隸軍事判官之府，京兆杜君建。夫吳楚荊蜀閩越之徒，出入于是，而離離洞庭、鄱陽(yáng)之水，浮于日月之上無(wú)窮。四方萬(wàn)里之人，飛帆鼓楫，上下于波濤之中，犯不測(cè)之險(xiǎn)于朝暮之際，而吾等乃于數(shù)楹之地，得偉麗之觀于寢食坐作之間，是可喜也。君曰：夫備其形于事者宜有以佚其勞，厭其視聽之喧囂，則必之乎空曠之野，然后能無(wú)患于晦明。飛禽之啁啾，怒浪之洶涌，漁蓬樵躋嘯于前而歌于后，孰與夫訟訴笞榜之交于耳也！岸幘穿履，弦歌而詩(shī)書，投壺飲酒，談古今而忘賓主，孰與夫擎跽折旋之密接于吾目也！此亭之所以作也。（同上?！斗捷泟儆[》卷一六。）
◎序
送丘秀才序
古之人以婚姻為兢兢，合異德以復(fù)萬(wàn)世之故。春秋世，此禮始寢廢。不親迎者，吾聞之矣。先配而后祖者，吾聞之矣。時(shí)其遂不復(fù)振，人皆直情而徑行，烏識(shí)所謂兢兢者乎？至隋文中子喟然傷之曰：“昏禮廢，天下無(wú)家道矣。”始采周公、孔子之舊，續(xù)而存之。賈瓊者乃曰：“今皆云，焉用續(xù)？”夫瓊，何人也？世之所謂賢人也，親炙子之教也。賢而親炙子之教，然且云爾，其不在于程、仇、董、薛之列也宜。今世之讀《中說》者，皆知瓊之言非是，然而不為瓊之所為者亦末矣。夫人萬(wàn)一有喜事者，追古之昏禮而行之，世必指目，以怪迂之名被之矣，若之何其肯拂所習(xí)而從之也？於戲，古既往，后世不可期。安得法度士，與之奮不顧世，獨(dú)行古之所行也？南丘子學(xué)于金陵，以親之命歸逆婦。吾望其能然，以是諗之。（見《王文公集》卷三十六。）
題自書楞嚴(yán)經(jīng)要旨
余歸鐘山，假道原本，手自校正，刻書寺中。時(shí)元豐八年四月十一日，臨川王安石稽首敬書。（《全宋文》卷一三九八引《珊瑚網(wǎng)》卷三。）
鄞女者，知鄞縣事臨川王某之女子也。慶歷七年四月壬戌前日出而生，明年六月辛巳后日入而死，壬午日出葬崇法院之西北。吾女生，惠異甚，吾固疑其成之難也，噫。
仙游縣太君羅氏墓志銘
仙游縣太君羅氏，世家南劍州之沙縣。秘書少監(jiān)陳君諱某之妻，比部員外郎儼、古田縣尉侃、衛(wèi)尉寺丞佩、同學(xué)究出身偉、殿中丞之母。年八十三，以某年某月某甲子卒。女一人，適張氏。孫男女若干人。太君有賢行，事皇姑蕭氏順焉，諸姒慕其所為，后亦皆稱孝婦。經(jīng)紀(jì)內(nèi)治，能勤不懈，以至于老。少監(jiān)君行治勞烈稱天下，有施于后世，其子孫蕃衍，能中其家法，皆由太君善相其夫而能教子。陳氏之所以興，太君與有力焉。銘曰：
嗚呼夫人，有德有祉。婦于嚴(yán)姑，酒食燕喜。乃相君子，陳宗以興。乃教眾兒，有以賢稱。樂其室家，以暨孫曾。歸然壽寵，宜后之承。
壽安縣君王氏墓志銘
江淮荊湖兩浙制置發(fā)運(yùn)使、少府監(jiān)廣陵孫君之夫人壽安縣君太原王氏，其先自滄州之清池徙河南，世有顯人。太府卿諱某者，皇曾祖也。庫(kù)部員外郎、贈(zèng)禮部侍郎諱某者，皇祖也。屯田郎中、贈(zèng)吏部侍郎諱某者，皇考也。至夫人諸兄，亦皆為郎、尚書，而多以材藝稱當(dāng)世。夫人好讀書，善為詩(shī)，靜專而能謀，勤約以有禮。吏部君愛之尤，而擇所嫁。于是少府君為大理評(píng)事、簽書淮南節(jié)度判官?gòu)d公事，以夫人歸焉?；使迷唬骸白詢河袐D，內(nèi)外族人加親，而吾食寢甘焉?！鄙俑哪転槌⑺?，以至休顯，其盡心外事、不以家為恤者，以夫人為之內(nèi)也。嘉祐四年某月某甲子夫人卒，年五十三。明年某月某甲子葬揚(yáng)州之天長(zhǎng)縣博陵鄉(xiāng)皇姑之兆。子男二人，某，某。女六人，一嫁蘇州節(jié)度推官毗陵張誨，一尚幼，四先夫人卒。銘曰：
少府，有儀有聲。誰(shuí)相其祁，以迄休成？維王淑女，順?gòu)D慈母，內(nèi)諧尊卑，燕及婚友。錦韜象軸，告命之華，序章爵邑，維榮有家。方大祿，以宜寵服。嗚呼其徂，葬有吉卜。
河?xùn)|縣太君曾氏墓志銘
尚書都官員外郎臨川吳君諱某之夫人、河?xùn)|太君南豐曾氏，尚書吏部郎中、贈(zèng)右諫議大夫諱某之子。諫議君伉直以擯死，而都官君尤孝友忠信，鄉(xiāng)里稱為長(zhǎng)者。夫人于財(cái)無(wú)所蓄，于物無(wú)所玩，自司馬氏以下史所記世治亂、人賢不肖，無(wú)所不讀。蓋其明辨智識(shí)，當(dāng)世游談學(xué)問知名之士，有不能如也。雖內(nèi)外族親之悍強(qiáng)頑鄙者，猶知嚴(yán)憚其為賢。而夫人拊循應(yīng)接親疏小大，皆有禮焉。嘉祐三年某月某甲子，年七十四，終于寢。有子四人：芮，秘書丞；ナ，亳州錄事參軍；其次蕃、蒙，曾出也，皆進(jìn)士，而蒙為濠州司戶參軍。于是ナ、蕃皆已卒。芮、蒙以某年某甲子葬夫人某縣某鄉(xiāng)某所之原。某實(shí)夫人之外孫，而夫人歸之以其孫者也。涕泣而為銘曰：
靜專幽閑，女子之方，閎觀博考，乃士之常。猗歟夫人，學(xué)問明智，其德女子，其能則士。我求于往，孰與比齊？嗚呼公父，穆伯之妻。
曾公夫人吳氏墓志銘
夫人吳氏，太常博士南豐曾君之配，世家臨川。二十四歸曾氏，三十有五以病終。子男三，鞏、牟、宰。女一。時(shí)博士方為越州節(jié)度推官，某年月日，乃啟其殯臨川，葬南豐之某地。前葬，鞏謀于宗之長(zhǎng)者，而請(qǐng)于博士曰：“夫人事皇姑萬(wàn)壽太君，承顏色教令，一主于順，斟酌衣服飲食，盡其力，皇姑愛之如己女。于大人得輔佐之宜，于族人上下適其分。今其葬，宜得銘秘之墓中，于以永永延夫人之德，無(wú)不可者?！辈┦吭弧叭弧?，乃來求銘。夫人固早沒，不及見其存時(shí)，雖然，博士先人行也，而又鞏于友莫厚焉，于夫人之葬而銘也，其何讓？銘曰：
宋且百年，江之南有名世者先焉。是為夫人之子，葬夫人于此。於戲。
樂安郡君翟氏墓志銘（并序）
尚書主客員外郎錢塘沈君名扶之夫人翟氏者，鄂州節(jié)度推官諱希言之子，太子左清道率府率致仕諱守序之孫，利州葭萌縣令諱令圖之曾孫。少則賢孝，父母稱之，及嫁為婦，則舅姑稱之如父母。處娣姒能和以有禮，畜妾御能正以有仁，閨門雍雍，上下順治。自皇舅尚書公以才為時(shí)用，繼以主客及夫人之子，而沈氏日大矣。夫人之德善亦日以顯，內(nèi)外親皆悅服而歸之，以謂其必大享爵祿，終于壽考，乃以治平三年九月十日卒于京師，享年五十七。初主客自河北提點(diǎn)刑獄移知明州，而長(zhǎng)子方領(lǐng)開封府事，治有異狀，為上所禮，以夫人久疾請(qǐng)于上，留主客京師，詔特聽留以佐三司。于是諸名醫(yī)治夫人無(wú)所不為，然終不起。始封長(zhǎng)安縣君，進(jìn)京兆、樂安二郡君，生五男三女：男曰遘，翰林學(xué)士、右諫議大夫，知制誥；曰迥，泰州軍事判官；曰遼，將作監(jiān)主簿、監(jiān)壽州酒；曰，漳州漳浦縣主簿；曰，試將作監(jiān)主簿；女適秘書省著作佐郎顏處恭、邢州堯山縣令王子韶、太常博士監(jiān)察御史里行蔣之奇。翟氏，濟(jì)州金鄉(xiāng)人。商州團(tuán)練使守素者，當(dāng)太祖時(shí)親信任事，族人因多為武吏，而皇考獨(dú)好文學(xué)，舉進(jìn)士中第，負(fù)材任氣，不肯有所屈，以終不得意。夫人之兄嚴(yán)亦知名，又早卒。夫人傷其家替，每獨(dú)嘆息。今上即位，翰林守杭州，其季舅惟康以奉獻(xiàn)得仕，今為道州寧遠(yuǎn)縣主簿。夫人既卒，詔以主客知蘇州，十二月某日葬夫人杭州錢塘縣龍居山舅姑之兆。銘曰：
沈侯世獻(xiàn)，得相惟媛。歸嬪于宗，誨子而彥。相之斯何？德則有儀。誨之斯何？慶則有貽。始周姓姬，后氏為翟。于梁曰璜，實(shí)佐其國(guó)。至漢高陵，又以才稱。世降弗嗣，乃齊女子。許公之妻，公武之母，昭于銘詩(shī)，無(wú)盛與夷。彼暴而興，亦遄其沮。我以吾仁，其昌孰御。延延中丘，萬(wàn)木如茨。往從舅姑，協(xié)我初龜。
高陽(yáng)郡君齊氏墓志銘（并序）
夫人故翰林侍讀學(xué)士、贈(zèng)開府儀同三司王公諱洙之妻，故光祿寺丞力臣、今太常寺太祝欽臣、秘書省著作佐郎陟臣、秘書省正字曾臣之繼母也。姓齊氏，好讀書，能文章，有高節(jié)美行。治平二年，年五十五，以五月初三日終于亳州其子之官舍，治平三年十月初八日，葬于南京虞城縣孟諸鄉(xiāng)田丘里。初，夫人自哀早孤，誓不嫁以養(yǎng)母。及公失初妻，諸子幼，聞夫人賢行求之，曰：“是必能母吾子?！庇谑悄感謴?qiáng)嫁之。及歸，果能母諸子。聰明而仁，恭儉以有禮，闔門欣欣，無(wú)一異言。始封縣文安，又封郡高陽(yáng)，而公卒，即舉家政屬之子?jì)D，齋居素服，不御酒樂，以至沒齒。雖時(shí)為詩(shī)，然未嘗以視人，及終，乃得五十四篇。其言高潔曠遠(yuǎn)，非近世婦人女子之所能為。又得遺令一篇，令薄葬，其言死生之故甚有理。齊氏祁州蒲陰人。夫人曾祖諱某，故不仕；祖諱安，故不仕；考諱永清，莫州防御推官。兄恢，弟惲，皆知名。公四男一女，女嫁尚書職方員外郎陳安道。夫人既善撫諸子，而諸子亦多賢，能致孝。于葬，來求銘。銘曰：
在冀中山，有孝季齊。少孤恃母，悲不忍離。及以義行，乃終順慈。顯顯王公，學(xué)問文章。族為大家，爵祿寵光。來繼來助，其賢則譽(yù)。銘詩(shī)幽宮，以告齊終。齊終有始，自其為子。
同安郡君劉氏墓志銘
尚書戶部侍郎致仕廬陵王公贄之夫人，同縣劉氏女也。父諱某，祖諱某，曾祖諱某，三世皆弗仕，然常為州大姓。方公少時(shí)，夫人父知公必貴，故歸以其子。夫人之在父母家，既以孝聞，及嫁，舅姑又稱其孝，能相其夫以順，又能畜其婦子以慈。公當(dāng)仁宗時(shí)，以御史見聽用，閱天章、龍圖、樞密三學(xué)士。夫人亦累封為同安郡君。治平四年十一月七日，終于廬陵宣化坊之私第。有二子：儀，殿中丞，前死；億，今為尚書都官員外郎。女一人，嫁撫州軍事推官蕭迅。公之告老，詔以億通判本州以養(yǎng)，及是喪夫人，能自致焉。明年某月某日葬某縣某鄉(xiāng)某里。銘曰：
於美夫人，明祗順飭，來嬪王宗，時(shí)其德。公榮在朝，皇命所特，出使入侍，往來赫赫。登為大家，自我承翼。有田有廬，偕老而息。亦有孝子，媚于朝夕。噫乎終哉，兆此幽宅。
仁壽縣太君徐氏墓志銘
夫人徐氏，饒州浮梁縣人。曾祖諱某，某官，祖諱某，父諱某，皆不仕。夫曰尚書屯田郎中金君，諱某，同縣人也。生子十一人。男四人，君著、君佐、君卿、君佑，皆進(jìn)士。君卿今為尚書職方員外郎。女七人，皆適士族。孫十九人，男六人，女十三人，已嫁者十二人。曾孫男女十四人，外孫四十七人。夫人以職方故封金堂、壽安二縣君，又封仁壽縣太君。后郎中之沒九年，享年七十七，卒于池州官舍，實(shí)治平三年八月十三日。以四年某月某日藏柩于某鄉(xiāng)某里，郎中之葬。夫人天性篤于孝謹(jǐn)，女功婦事，不懈以敏，躬儉有節(jié)，仁于宗族。故以事其舅姑而順，以相其君子而宜，以臨其子孫而治。以有賢子，大其家室，具享諸福，終于壽考。臨川王某銘其葬曰：
婉婉女工，彼徐之子，來嬪金宗，有衍其始鄱人大家，相望而有，誰(shuí)則無(wú)父，無(wú)姑無(wú)母？帝嘉汝子，服位在朝，賜邑用書，象首錦橐。孝祗順慈，俯仰皆宜，考終榮祿，于慶有施。偉歟夫人，協(xié)此銘詩(shī)。
永嘉縣君陳氏墓志銘
陳氏于蘇州為大姓。夫人者，太子中允諱之武之子，某官贈(zèng)太常卿諱郁之孫，左贊善大夫諱質(zhì)之曾孫，而太常博士王君諱逢之妻也。聰明順善，動(dòng)有禮法。以不及養(yǎng)舅姑也，故于祭祀尤謹(jǐn)。博士祿賜，盡之宗族朋友，不足，則出衣服簪珥助之而不言。選飾妾御，進(jìn)之不忌，然博士終無(wú)子。蓋吾聞?dòng)诓┦空呷绱?。撫博士之兄子如己子，哭博士三年，未嘗如陳氏。除喪大貧，顯者求以為妻，族人強(qiáng)之，不可，又強(qiáng)之則涕泣自誓，居頃，感疾以死。蓋吾聞?dòng)诓┦恐肿泳霸呷绱?。然夫人之行，非特出于二人之言，凡?xí)陳氏、王氏者，皆知其為賢，而哀其志。其封曰永嘉縣君。其卒于蘇州，以治平二年十一月九日，年三十八。其葬以三年十一月某日，從博士于閶門之西原。銘曰：
谷也從于此，器也隨以死。歸義與命，奚傷乎無(wú)子？
王夫人墓志銘
右侍禁、知循州興寧縣事海陵周君諱彥先之夫人王氏，我叔祖尚書主客郎中、贈(zèng)右諫議大夫諱貫之之子。年二十三，嫁周氏。嫁六年，生一子，而周君卒。后十八年，子濤為秘書省著作佐郎、知汝州梁縣事，而夫人年四十八，以疾棄世于梁縣。子濤等護(hù)其喪歸，以嘉祐四年十一月二十九日庚申葬海陵城北之兆。夫人心莊而行厲，氣和而色婉，撫接內(nèi)外親疏皆有恩意，而于人終身不校。嗚呼，其賢如此。銘曰：
於嗟夫人少憫憂，祗專靜嘉好眾仇?？藚f(xié)婦子祠春秋，方胥有家裕厥羞。不永于享其何尤，序哀以銘款諸幽。
右監(jiān)門衛(wèi)大將軍世耀故妻仁壽縣君康氏墓志銘
皇族右監(jiān)門大將軍世耀之妻康氏，故內(nèi)殿崇班、閣門祗候遵度之子。祖曰廷翰，皇任磁州防御使。曾祖曰碩，皇贈(zèng)左千牛衛(wèi)大將軍。以嘉祐三年為宗婦，封仁壽縣君。生一子令優(yōu)，為右千牛衛(wèi)將軍。而以熙寧元年六月九日疾病死，享年二十有六。自為女子以至于為母，卑尊幼長(zhǎng)，無(wú)所非議，故于其死皆哀憐。二年二月十七日葬河南永安。銘曰：
芒乎其孰致而來，奄乎其孰推而往？為之幽宮，覆以新壤?；旮庥?，變化惚恍。宛其德音，尚可追想。
壽安縣太君李氏墓志銘
新喻蕭渤狀其母，授息總，使來求銘以葬。惟夫人姓李氏，于邑里實(shí)大姓。曾祖諱某，祖諱某，考諱某，皆弗仕。而曾祖以其孫憲成公故贈(zèng)官至太子太師。夫人柔順靜專，仰俯有儀，年十有五而嫁，是為鼎州團(tuán)練推官蕭君諱ナ之妻。年二十有二，生渤、淇、澈三男一女子而寡。執(zhí)節(jié)不嫁，父母欲奪之不得，卒就其男宦學(xué)，歸其女為士妻。孫曾詵詵，饋祀裕如，鄉(xiāng)人歸高，稱諺嘆息。治平三年，渤用尚書駕部員外郎選主廣濟(jì)河漕，而夫人年六十有八，以九月八日卒于東都之私寢。越明年某月十有一日，合葬新喻某鄉(xiāng)某里。于是推官君以渤故贈(zèng)右諫議大夫，夫人封壽安縣太君。銘曰：
有幽新宮，在阜之陽(yáng)。慶既造家，乃終同藏。共伯之妻，文伯之母。於嘉夫人，亦緒厥后。磨石ゼ丹，詒銘永久。
右千牛衛(wèi)將軍仲焉故妻永嘉縣君武氏墓志銘
皇族右千牛衛(wèi)將軍仲焉之妻，故永嘉縣君武氏，內(nèi)殿崇班掖之子，故左班殿直昭遜之孫，贈(zèng)尚書工部侍郎崇亮之曾孫。年十八，以熙寧元年十二月十四日棄世，以明年二月十七日葬河南永安縣。君在襁褓，父母以為婉，及嫁，節(jié)儉慈仁，人稱之。銘曰：
象服之粢兮，容車之兮。歸于陵陂，哀歌以相挽兮。ゼ銘壙石，識(shí)幽以告遠(yuǎn)兮。
鄭公夫人李氏墓志銘
尚書祠部郎中、贈(zèng)戶部侍郎安陸鄭公諱紓之夫人、追封汝南郡太君李氏者，尚書駕部郎中、贈(zèng)衛(wèi)尉卿文蔚之子也。光州仙居縣令、贈(zèng)工部員外郎諱岵之孫。以祥符九年嫁，至天圣九年，年三十二，以八月壬辰卒于其夫?yàn)榘仓輵?yīng)城縣主簿之時(shí)。后三十七年，為熙寧元年八月庚申，于其夫安陸太平鄉(xiāng)進(jìn)賢里之墓。于是夫人兩子，為秘書丞、知潭州攸縣，獬為翰林學(xué)士、尚書兵部員外郎、知制誥。一女子，嫁郊社齋郎張蒙山。夫人敏于德，詳于禮，事皇姑稱孝，內(nèi)諧外附，上下裕如。鄭公大姓，嘗以其富主四方之游士，至侍郎則始貧而專于學(xué)。夫人又故富家，盡其資以助賓祭。補(bǔ)紉浣濯，饣喜爨朝夕，人有不任其勞苦，夫人歡終日，如未嘗貧。故侍郎亦以自安于困約之時(shí)，如未嘗富。鄭氏蓋將日顯矣，而夫人不及其顯祿。嗚呼，良可悲也。于其葬，臨川人王某為銘曰：
於嗟夫人，歸孔昭兮。窈其為德，婉有儀兮。命云如何，壯則萎兮。令子，悲慕思兮。有嚴(yán)葬，祭配祗兮。告哀無(wú)窮，銘此詩(shī)兮?！蜓a(bǔ)遺
◎古詩(shī)
馬上
三月楊花迷眼白，四月柳條空老碧。年光如水盡東流，風(fēng)物看看又到秋。人世百年能幾許，何須戚戚長(zhǎng)辛苦。富貴功名自有時(shí)，簞瓢菜茹亦山雌。（見《能改齋漫錄》卷十一。）
鳳凰山
其二
歡樂欲與少年期，人生百年?？噙t。白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。愿為五陵輕薄兒，生在正觀開元時(shí)。斗雞走犬過一生，天地安危兩不知。（見《王荊公詩(shī)注》卷八。）
揚(yáng)雄（其一）
孔孟如日月，委蛇在蒼。光明所照耀，萬(wàn)物成冬春。揚(yáng)子出其后，仰攀忘賤貧。衣冠眇塵土，文字爛星辰。歲晚天祿閣，強(qiáng)顏為劇秦。趨舍跡少邇，行藏意終鄰。壤壤外逐物，紛紛輕用身。往者或可返，吾將與斯人。（見《詩(shī)注》卷十二。）
寓言（其四）
父母子所養(yǎng)，子肥父母充。欲富榷其子，惜哉術(shù)之窮。霸者擅一方，窘彼足自豐。四海皆吾家，奈何不知農(nóng)。
寓言（其六）
小夫謹(jǐn)利害，不講義與仁。讀書疑夷齊，古豈有此人。其才一莛芒，所欲勢(shì)萬(wàn)鈞。求多卒自困，馀禍及生民。
寓言（其七）
瞢瞢俗所共，察察與世違。違世有百善，一疵惡皆歸。就求無(wú)所得，猶以好名譏。彼哉負(fù)且乘，能使正日微。
寓言（其八）
始就詩(shī)賦科，雕鐫久才成。一朝復(fù)棄之，刀筆事刑名。中材蔽末學(xué)，斯道苦難名。忽貴不自期，何施就升平。
寓言（其十）
明者好自蔽，況乃知我匹。每行悔其然，所見定萬(wàn)一。不求攻爾短，欲議世之失。耘而舍其田，辛苦亦何實(shí)。
寓言（其十三）
好樂世所共，欲禁安能舍。孰能開其淫，要在習(xí)以雅。歐人必如已，墨子見何寡。惜哉后世音，至美不如野。（見《詩(shī)注》卷十五。）
澶州
津津河北流，兩城峙。春秋諸侯會(huì)，澶淵乃其地。書留后世法，豈獨(dú)譏當(dāng)世。野老豈知此，為予談近事。邊關(guān)一失守，北望皆邊騎。黃屋親乘城，穹廬矢如猬。紛紜擅將相，誰(shuí)為開長(zhǎng)利。焦頭收末功，尚足夸一是。歡盟自此數(shù)，日月行人至。馳迎傳馬單，走送牛車弊。征求事供給，廝養(yǎng)猶珍麗。戈甲久巳銷，澶人益憔悴。能將大事小，自合文王意。語(yǔ)翁無(wú)嘆嗟，小雅今不廢。（見《詩(shī)注》卷二十。）
寄平甫弟衢州道中
淺溪受日光炯碎，野林參天陰翳長(zhǎng)。幽鳥不見但聞?wù)Z，小梅欲空猶有香。長(zhǎng)年無(wú)可自?shī)蕬颍h(yuǎn)游雖好更悲傷。安得冬風(fēng)一吹汝，手把詩(shī)書來我傍。（同上。）
寄慎伯筠（或云王逢原作。）
世網(wǎng)掛士如蛛絲，大不及取小綴之。宜乎倜儻不低斂，醉腳踏倒青天低。前日才能始誰(shuí)播，一口驚張萬(wàn)夸和。雷公訴帝喘欲吹，咸恐聲名塞天破。文章喜以怪自?shī)?，不肯裁縮要有馀。多為峭句不姿媚，天骨老硬無(wú)皮膚。人傳書染莫對(duì)當(dāng)，破卵驚出鸞鳳翔。人間下筆不肯屈，鐵索急纏蛟龍僵。少年意氣強(qiáng)不羈，虎脅插翼白日飛。欲將獨(dú)立夸萬(wàn)世，笑誚李白為癡兒。四天無(wú)壁才可家，醉膽憤癢遣酒拿。欲偷北斗酌竭酒，力拔太華鑣鯨牙。世儒口軟聲似蠅，好于壯士為忌憎。我獨(dú)久仰愿一見，浩歌不敢兒女聲。（見《詩(shī)注》卷二十一。下同。）
望皖山馬上作
亙天青郁郁，千峰互酉。放馬倚長(zhǎng)崖，煙云爭(zhēng)吐沒。遠(yuǎn)疑嵩華低，近豈潛衡匹。奚為鮮眺覽，過者輒倉(cāng)卒。吾將凌其巔，震蕩睨溟渤。旁行告予言，世孰于此忽。邃深不可俯，儲(chǔ)藏盡妖物。勇躍狼虎群，蜿蜒蛇虺窟。惜哉危絕山，歲久沈汨沒。誰(shuí)將除涂，萬(wàn)里游人出。（此詩(shī)疑非荊公作。）
汝癭和王仲儀（梅《宛陵集》亦載此詩(shī)，未知誰(shuí)作。）
汝水出山險(xiǎn)，汝民多病癭?；蛉瑛B長(zhǎng)滿，或若猿兼并。女慚高掩襟，男大闊裁領(lǐng)。飲水疑注壺，吐詞侔有梗。樗里既巳聞，杜預(yù)亦不幸。秦人號(hào)智囊，吳瓠掛狗頸。鬼常柱頤，伶仃安及脛。只欲仰問天，無(wú)由俯窺井。挾帶歲月深，冒犯風(fēng)霜冷。厭惡雖自知，剖割且誰(shuí)肯。不惟羞把鏡，仍亦愁吊影。內(nèi)療煩羊靨，外砭廢針穎。在木曰楠榴，刳之可曰皿。此誠(chéng)無(wú)所用，既有何能屏。膨亨廁元首，臃腫異顱頂。難將面目施，可與胞胎逞。賢者臨汝守，世德調(diào)金鼎。珉俗雖丑乖，教令日修整。風(fēng)土恐隨改，晨昏憂屢省。倘欲觀慈顏，名城不難請(qǐng)。（同上。）
三月十日韓子華招飲歸城
清明曉赴韓侯家，自買白杏丁香花。雀眼涂金銀篾籠，貯在當(dāng)庭呼舞娃。舞娃聊捧笑向客，不顧插壞新烏紗。朝來我舍報(bào)生子，賀勸太白浮紅霞。酒狂有持梧桐板，暴謔一似漁陽(yáng)撾。袒裼擊鼓禰處士，當(dāng)時(shí)偶脫猛虎牙。褊衷不容又何益，鸚鵡洲上空蒹葭。（同上。）
勿去草（或云是楊次公詩(shī)。）
勿去草，草無(wú)惡，若比世俗俗浮薄。君不見長(zhǎng)安公卿家，公卿盛時(shí)客如麻，公卿去后門無(wú)車，惟有芳草年年佳。又不見千里萬(wàn)里江湖濱，觸目凄凄無(wú)故人，惟有芳草隨車輪。一日還舊居，門前草先鋤。草于生人實(shí)無(wú)負(fù)，主人于草宜何如。勿去草，草無(wú)惡，若比世俗俗浮薄。（同上。）
東城
昔予出東城，初見壟上耕。忽忽日北至，歲月良可驚。雖云一草死，萬(wàn)物尚華榮。誰(shuí)能當(dāng)此時(shí)，嘆息微陰生。（同上。）
哀賢亭
《黃鳥》哀子車，強(qiáng)埋非天為。天奪不待老，還能使人悲。馬侯東南秀，鞭策要路馳。歸骨萬(wàn)里州，乃當(dāng)強(qiáng)壯時(shí)。墓門閉空原，白日無(wú)履綦。蒼蒼柏與松，浩浩山風(fēng)吹。我初羞夷吾，鮑叔亦我知。終欲往一慟，詠言慰孤嫠。（同上。）
梁王吹臺(tái)
繁臺(tái)繁姓人，埋滅為蒿蓬。況乃漢驕子，魂游誰(shuí)肯逢。緬思當(dāng)盛時(shí)，警蹕在虛空。蛾眉倚高寒，環(huán)佩吹玲瓏。大梁千萬(wàn)家，回首云。仰不見王處，云間指青紅。賓客有司馬，鄒枚避其鋒。灑筆飛鳥上，為王賦雌雄。惜今此不傳，《楚辭》擅無(wú)窮。空馀一丘土，千載播悲風(fēng)。（同上。）
靈山寺
靈山名誰(shuí)自，波濤截孤峰。何年佛子住，四面憑?？铡Ｕ鄞c裂瓦，委棄填西東。庫(kù)廓行抑首，居者莽誰(shuí)容。吾舟維其側(cè)，落日生秋風(fēng)。瞰崖聊寄目，萬(wàn)物極纖。震蕩江海思，洗滌堙郁中。胡為嬉游人，過此無(wú)留蹤。景豈龍游殊，盛衰浩無(wú)窮。吾聞世所好，樓殿浮青紅。那知山水樂，豈在豪華宮。世好幻變爾，感激難為工。（同上。）
白鷗
江鷗好羽毛，玉雪無(wú)塵垢。滅沒波浪間，生涯亦何有。雄雌屢驚矯，機(jī)弋常紛糾。顧我獨(dú)無(wú)心，相隨如得友。飄然紛華地，此物乖隔久。白發(fā)望東南，春江綠如酒。（同上。）
詠風(fēng)
風(fēng)從北海起，至此南海上。問風(fēng)來何事，去復(fù)欲何向？誰(shuí)遣汝而號(hào)，誰(shuí)應(yīng)汝而唱？汝于何時(shí)息，汝作無(wú)乃妄？風(fēng)初無(wú)一言，試以問云將。（同上。）
白云
英英白云浮在天，下無(wú)根蒂旁無(wú)連。西風(fēng)來吹欲消散，落日起望心悠然。愿回羲和借光景，常使秀色當(dāng)檐邊。時(shí)來不道能為雨，直以無(wú)心最可憐。（同上。）
江鄰幾邀觀三館書畫
五月秘府始曝書，一日江君來約予。世間雖有古畫筆，可往共觀臨石渠。我時(shí)冒熱跨馬去，開廚發(fā)匣鳴鎖魚。羲獻(xiàn)墨跡十一卷，水玉作軸排疏疏。最奇小楷《樂毅論》，永和題尾付官奴。又有四山絕品畫，戴嵩吳牛望青蕪。李成寒林樹半枯，黃筌工妙《白兔圖》。不知名姓貌人物，二公對(duì)奕旁觀俱。黃金錯(cuò)鏤為投壺，粉幛復(fù)畫一病夫。后有女子執(zhí)巾裾，床前紅毯平火爐。床上二姝展氍毹，繞床屏風(fēng)山有無(wú)。堂上列畫三重鋪，此幅巧甚意思殊。孰真孰假丹青摹，世事若此還可吁。（同上。）
河北民
河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛，家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。國(guó)今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相攜來就南，南人豐年自無(wú)食。悲愁白日天地昏，路傍過者無(wú)顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎。（同上。）
君難托
槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨(dú)異。憶昔相逢俱少年，兩情未許誰(shuí)最先。感君綢繆逐君去，成君家計(jì)良辛苦。人事反復(fù)那能知，讒言入耳須臾離。嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托。君難托，妾亦不忘舊時(shí)約。（同上。）
◎律詩(shī)（五言）
次韻張子野秋中久雨晚晴
天沈四山黑，池漲百泉黃。苦濕欲千里，愿晴非一鄉(xiāng)。埽除供晚色，洗刷放秋光。菊泣花猶重，梗肥穗稍長(zhǎng)。積陰消戶牖，返照媚林塘。想見陽(yáng)臺(tái)路，神歸發(fā)彩涼。（見《詩(shī)注》卷二十五。）
射亭
因射構(gòu)茲亭，序賢仍閱兵。庶民觀禮教，群寇避威聲。城壘前相壯，溪山勢(shì)盡傾。宜哉百里地，桴鼓未嘗鳴。（同上。）
寄王補(bǔ)之
平居相值晚，況復(fù)道途留。今我思揮麈，逢君為艤舟。人情方慕貴，吾道合歸休。吏責(zé)真難塞，聊為泮水游。（同上。）
寄謝師直
湖海三年隔，相逢塞路中。黃金酌卯酒，白發(fā)對(duì)春風(fēng)。所愿乖平日，何知即老翁。悠悠越溪水，好在釣魚筒。（同上。）
次韻留題僧假山
態(tài)足萬(wàn)峰奇，功才一簣微。愚公誰(shuí)助徙，靈鷲卻愁飛。竇雪藏銀鎰，檐曦散玉輝。未應(yīng)頹蟻壤，方此鎮(zhèn)禪扉。物理有真?zhèn)?，僧言無(wú)是非。但知名盡假，不必故山歸。（同上。）
春怨
掃地待花落，惜花輕著塵。游人少春戀，踏去卻尋春。（見《詩(shī)注》卷四十。）
同應(yīng)之登大宋陂
望闊真多思，憑高更損神。山川散白日，草木更青春。寂寂興亡事，悠悠來往人。素衣吳白，盡化洛陽(yáng)塵。（《永樂大典》卷二七五五。）
題楊溪
橋橫葛仙陂，住近楊雄宅。主人胡不歸，為我炊香白。（《全宋詩(shī)》卷五七七，引明彭澤《弘治徽州府志》卷一二。）
桑
溪橋接桑畦，鉤籠曉群過。今朝去何早，向晚既恐餓。（同上。宋陳景沂《全芳備祖》后集卷二二。）
題寶巖寺寒碧亭
風(fēng)吹洞口云，水動(dòng)山頭月。野老時(shí)問人，前村多少雪。（同上。元袁桷《延綁四明志》卷二。此題原作二首，另為七言，見后。）
用字謎
一月又一月，兩月共半邊。上有可耕田，下有長(zhǎng)流川。一家有六口，兩口不團(tuán)圓。（同上。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二五。）
和叔才岸旁古廟
樹老垂纓亂，祠荒向水開。偶人經(jīng)雨踣，古屋為風(fēng)摧。野鳥凄塵座，漁浪奠竹杯。欲傳山鬼曲，奈何楚詞哀。（《全宋詩(shī)》卷五七七，元方回《瀛奎律髓》卷二八。）
題回峰寺詩(shī)
山勢(shì)欲壓海，禪扃向此開。魚龍腥不到，日月影先來。樹色秋擎出，鐘聲浪答回。何期乘吏役，暫此拂塵埃。（同上。元馮京《大德昌國(guó)州圖》卷六。）
胡氏逢原堂
我愛銅官好，君實(shí)家其間。山水相縈萃，花卉矜春妍。有鳴林間禽，有躍池中鮮。葉山何嗟峨，秀峙東南偏。峰巒日在望，遠(yuǎn)色涵云邊。賓客此遴集，觴飲常留連。君家世儒雅，子弟清風(fēng)傳。前日辟書堂，名之曰逢原。有志在古道，馳情慕高賢。深哉堂名意，推此宜勉旃。木茂貴培本，流長(zhǎng)思養(yǎng)源。左右無(wú)不宜，愿獻(xiàn)小詩(shī)篇。（同上。明李士元《嘉靖銅陵縣志》卷八。）
海棠
桂寧辭月窟，桃合避仙源。贈(zèng)別難饒柳，忘憂好樹萱。輕輕飛燕舞，脈脈息媯言。蕙陋虛侵徑，梨凡浪占園。論心留蝶宿，低面厭鶯喧。不奈神仙品，何辜造化恩。煙愁思舊夢(mèng)，雨泣怨新婚。畫恐明妃恨，移同卓氏奔。（同上。宋陳景沂《全芳備祖》前集卷七。
◎律詩(shī)（七言）
寄池州夏太初（敘云：不到太初郎中兄所居遂已十年，以詩(shī)奉寄。）
一水衣巾剪翠綃，九華環(huán)佩刻青瑤。生才故有山川氣，卜筑兼無(wú)市井囂。三葉素風(fēng)門閥在，十年塵跡履綦銷。歸來早晚重?cái)y手，莫負(fù)幽人久見招。（見《能改齋漫錄》卷十一。）
次韻王禹玉平戎慶捷
熙河形勢(shì)壓西陲，不覺連營(yíng)列漢旗。天子坐籌星兩兩，將軍歸佩印累累。稱觴別殿傳新曲，銜璧名王按舊儀。江漢一篇猶未美，周宣方事伐淮夷。（見《詩(shī)注》卷三十六。）
得孫正之詩(shī)因寄呈曾子固
一歲已闌人意倦，出門風(fēng)物更蕭然。水搖疏樹荒城路，日帶浮云欲雪天。未有詩(shī)書論進(jìn)退，謾期身世托林泉。因思漠北離群久，此日窮居賴見賢。（見《詩(shī)注》卷三十七。）
和金陵懷古
懷鄉(xiāng)訪古事悠悠，獨(dú)上江城滿目秋。一鳥帶煙來別渚，數(shù)帆和雨下歸舟。蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。故國(guó)凄涼誰(shuí)與問，人心無(wú)復(fù)更風(fēng)流。（同上。）
豫章道中次韻答曾子固
離別何言邂逅同，今知相逐似云龍。蒼煙白霧千山合，綠樹青天一水容。己謝道途多自放，將歸田里更誰(shuí)從。龐公有意安巢穴，肯問簞瓢與萬(wàn)鐘。（同上。）
離北山寄平甫
日月與水爭(zhēng)，披襟照見發(fā)華驚。少年憂患傷豪氣，老去經(jīng)綸誤半生。休向朝廷論一鶚，只知田里守三荊。清溪幾曲春風(fēng)好，己約歸時(shí)載酒行。（同上。）
答孫正之
無(wú)才處處是窮途，兩地誰(shuí)傳萬(wàn)里書。節(jié)物崢嶸催歲暮，溪山蕭灑入吾廬。南歸猶喜尋同志，北去還聞困索居。佳句不須論舊約，相隨陽(yáng)羨有籃輿。（同上。）
寄程給事
憶昔都門手一攜，春禽初向苧羅啼。夢(mèng)回金殿風(fēng)光別，吟到銀河月影低。舞急錦腰迎十八，酒酣金盞照東西。何時(shí)得遂扁舟去，邂逅從君訪剡溪。（此詩(shī)恐非公作。）
寄勝之運(yùn)使
蕭然生事委江皋，壯志何嘗似釣鰲。千里得書來見約，一朝秉興去忘勞。已將流景休（一作供）談笑，聊為知音破郁陶。正是東風(fēng)將欲發(fā)，湖山春色助揮毫。（以上并見《詩(shī)注》卷三十七。）
寄國(guó)清處謙
三江風(fēng)浪隔天臺(tái)，想見當(dāng)時(shí)賦詠才。近有高僧飛錫去，更無(wú)馀事出山來。猿猱歷歷窺香火，日月紛紛付劫灰。我欲相期談實(shí)相，東林何必謝劉雷。（同上。）
將至丹陽(yáng)寄表民
曉馬路阻修，春風(fēng)漠漠上衣裘。三年銜恤空馀息，一日忘形愿少留。末路悲歡隨俯仰，此生身世信沉浮。寄聲德操家人道，炊黍吾今且暫休。（同上。）
宿土坊驛寄孔世長(zhǎng)
燒夜郊原百草荒，弊裘朝去犯嚴(yán)霜。殘年意象偏多感，回首風(fēng)煙更異鄉(xiāng)。往返自非名利役，辛勤應(yīng)見友朋傷。章江猶得同游處，最愛梅花蘸水香。（同上。）
寄孫正之
南游忽忽與誰(shuí)言，共笑謀生識(shí)最昏。萬(wàn)事百年能自信，一簞五鼎不須論。友中惟子長(zhǎng)招隱，世上何人可（一作肯）避喧。千里秋風(fēng)相望處，皖公溪上正開樽。（同上。）
道中寄吉父
白霧青煙入馬蹄，朝寒瑟瑟樹聲悲。平山斷垅回環(huán)失，鳴鳥游魚上下隨。廟算未聞收策士，瘴鄉(xiāng)誰(shuí)與擇軍麾。憂時(shí)自欲尋君語(yǔ)，行路何妨更有詩(shī)。（同上。）
送孫立之赴廣西
十年一別兩相過，前想悲歡慷慨歌。窮去始知風(fēng)俗薄，靜來猶厭事機(jī)多。相期鼻目?jī)A肝膽，誰(shuí)伴溪山避網(wǎng)羅。萬(wàn)里辛勤君舊識(shí)，重江應(yīng)亦畏風(fēng)波。（同上。）
送福建張比部
畫船蕭鼓出都時(shí)，萬(wàn)里驚鷗去不追。卻望塵沙應(yīng)駐節(jié)，會(huì)逢山水即吟詩(shī)。長(zhǎng)魚俎上通三印，新茗齋中試一旗。只恐遠(yuǎn)方難久滯，莫愁風(fēng)物不相宜。（同上。）
送致政朱郎中東歸
平生不省問田園，白首忘懷道更尊。已上印書通北闕，稍留冠蓋餞東門。馮唐老有為郎戀，疏廣終無(wú)任子恩。今日榮歸人所羨，兩兒腰綬擁高軒。（同上。）
別雷國(guó)輔
侍郎憂國(guó)最賢勞，太尉西州第一豪。家廟比來聞澤厚，公孫今果見才高。明時(shí)尚使龍蛇蟄，壯志空傳虎豹韜。莫厭皖山窮絕處，不妨云水助風(fēng)騷。（同上。）
垂虹亭
坐覺塵襟一夕空，人間似得羽翰通。暮天窈窈山銜日，爽氣客御風(fēng)。草木韻沉高下外，星河影落有無(wú)中。飄然更待乘桴伴，一到扶桑興未窮。（同上。）
題正覺相上人籜龍軒
風(fēng)玉蕭蕭數(shù)畝秋，籜龍名為道人留。不須乞米供高士，但與開軒作勝游。此地七賢誰(shuí)笑傲，何時(shí)六逸自賡酬。侵尋衰境心無(wú)著，尚有家風(fēng)似子猷。（見《詩(shī)注》卷三十七。）
題友人壁
茆檐前后欠松蘿，百里乘閑向此過。澗水繞田山影轉(zhuǎn)，野林留日鳥聲和。蕭條雞犬逢人少，想象乾坤發(fā)興多。世事不如閑靜處，知君出處意如何。（同上。）
清明輦下懷金陵
春陰天氣草如煙，時(shí)有飛花舞道邊。院落日長(zhǎng)人寂寂，池塘風(fēng)慢鳥翩翩。故園回首三千里，新火傷心六七年。青蓋皂衫無(wú)復(fù)禁，可能乘興酒家眠。（同上。）
杭州呈勝之
游觀須知此地佳，紛紛人物敵京華。林巒臘雪千家水，城郭春風(fēng)二月花。彩舫笙蕭吹落日，畫樓燈燭映殘霞。如君援筆宜摹寫，寄與塵埃北客夸。（同上。）
聞和甫補(bǔ)池掾
遭時(shí)何必問功名，自古難將力命爭(zhēng)。萬(wàn)戶侯多歸世胄，五車書獨(dú)負(fù)家聲。才華汝尚為丞掾，老懶吾今合釣耕。外物悠悠無(wú)得喪，春郊終日待相迎。（同上。）
寶應(yīng)二三進(jìn)士見送乞詩(shī)
少喜功名盡坦途，那知千世最崎嶇。草廬有客歌《梁甫》，狗監(jiān)無(wú)人薦《子虛》。解玩山川消積憤，靜忘歲月賴群書。慚君枉蓋如平昔，不笑謀生萬(wàn)事疏。（同上。）
謝郟秘校見訪于鐘山之廬
誤有聲名只自慚，煩君跋馬過茅檐。已知原憲貧非病，更許莊周知養(yǎng)恬。世事何時(shí)逢坦蕩，人情隨分值猜嫌。誰(shuí)能胸臆無(wú)塵滓，使我相從久未厭。（同上。）
同長(zhǎng)安君鐘山望
解裝相值得留連，一望江南萬(wàn)里天。殘雪離披山韞玉，新陽(yáng)杳靄草含煙。馀生不足償多病，樂事應(yīng)須委少年。惟有愛詩(shī)心未已，東歸與續(xù)棣華篇。（同上。）
奉招吉甫
經(jīng)綸無(wú)地委蓬蒿，凜凜胸懷且自韜。誰(shuí)奮長(zhǎng)謀平嶺海，猶將馀力寄風(fēng)騷。名慚隨俗貧中役，恨未收身物外高。永夜西堂霜月冷，邀君相伴有松醪。（同上。）
閑居遣興
慘慘秋陰綠樹昏，荒城高處閉柴門。愁消日月忘身世，靜對(duì)溪山憶酒樽。南去干戈何日解，東來ㄞ騎此時(shí)奔。誰(shuí)將天下安危事，一把詩(shī)書子細(xì)論。（同上。）
到家
五年羈旅倦風(fēng)埃，舊里依然似夢(mèng)回。猿鳥不須懷悵望，溪山應(yīng)亦笑歸來。身閑自覺貧無(wú)累，命在誰(shuí)論進(jìn)有材。秋晚吾廬更瀟灑，沙邊煙樹綠洄洄。（同上。）
西帥
吾君英睿超光武，良將西征捍隗囂。誓斬郅支聊出塞，生禽頡利始?xì)w朝。一丸豈慮封函谷，千騎無(wú)由飲渭橋。好立功名標(biāo)竹素，莫教空說霍嫖姚。（同上。）
松江
宛宛虹霓墮半空，銀河直與此相通。五更縹緲千山月，萬(wàn)里凄涼一笛風(fēng)。鷗鷺稍回青靄外，汀洲時(shí)起綠蕪中。騷人自欲留佳句，忽憶君詩(shī)思已窮。（同上。）
◎雜詠
其六
百年禮樂逢休運(yùn)，千里江山極勝游。那似鮑照空寫恨，不為王粲只消憂。（見《詩(shī)注》卷四十六。）
夏文扇
白馬津頭驛路邊，陰森喬木帶漪漣。斜陽(yáng)一馬匆匆過，夢(mèng)寐如今十五年。（見《能改齋漫錄》卷十一。）
晚春
春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。斜倚屏風(fēng)搔首坐，滿簪華發(fā)一床書。（見《詩(shī)注》卷四十八。）
樓上望潮
樓上人腸渴欲枯，樓前終日望平湖。無(wú)舟得入滄浪去，為問漁人得意無(wú)。
寄李道人
李生富漢亦貧兒，人不知渠只我知。跳過六輪中耍峭，養(yǎng)成三界外愚癡。
憶江南
城南城北萬(wàn)株花，池面冰消水見沙?；厥捉洗焊茫瑝?mèng)為蝴蝶亦還家。（同上。）
對(duì)棋呈道原
北風(fēng)吹人不可出，清坐且可與君棋。明朝投局亦未晚，從此亦不復(fù)吟詩(shī)。（同上。）
謝微之見過
此身已是一枯株，所記交朋八九無(wú)。唯有微之來訪舊，天寒幾夕擁山爐。（同上。）
惜春
滿城風(fēng)雨滿城塵，蓋紫藏紅漫惜春。春去自應(yīng)無(wú)覓處，可憐多少惜花人。（同上。）
子貢
一來齊境助奸臣，去誤驕王亦苦辛。魯國(guó)存亡宜有命，區(qū)區(qū)翻覆亦何人。（同上。）
急足集句
年去年來來去忙，倚他門戶傍他墻。一封朝奏緣何事，斷盡蘇州刺史腸。（《全宋詩(shī)》卷五七七引宋方勺《泊宅編》卷一。）
題定力院壁
溪北溪南水暗通，隔溪遙見夕陽(yáng)舂。思量諸葛成何事，只合終身作臥龍。（同上。宋阮閱《詩(shī)話總龜》前集卷一引《云齋廣錄》）
題山寺扉
口銜天憲手持鈞，已是龍墀第一人?；厥兹Т笄Ы?，此身猶是一微塵。（同上。宋張邦基《墨莊漫錄》卷四）
字謎詩(shī)二首
兄弟四人兩人大，一人立地三人坐。家中更有一兩口，任是兇年也得過。
將軍身是五行精，日日燕山望石城。待得功成身又退，空將心腹為蒼生。（同上。宋莊綽《雞肋編》卷上。）
晴景
雨來未見花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。（同上。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二五）
皇祐庚寅自臨川如錢塘過宿此嘉祐戊辰自番陽(yáng)歸臨川再宿金峰
十年再宿金峰下，身世飄然豈自知。山谷有靈應(yīng)笑我，紛紛南北欲何為。（同上?！对?shī)注》卷三九《初去臨川》詩(shī)李壁注引）
題金陵驛
重岡古道春風(fēng)里，草色花光似故人。卻喜此身今漫浪，回家隨處得相親。（同上。宋馬光祖《景定建康志》卷一六）
詠梅
頗怪梅花不肯開，豈知有意待春來。燈前玉面披香出，雪后春容取勝回。觸撥清詩(shī)成走筆，淋漓紅袖趣傳杯。望塵俗眼那知此，只買夭桃艷杏栽。（同上。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一八）
書堂
烏石岡頭上冢歸，柘岡西畔下書帷。辛夷花發(fā)白如雪，萬(wàn)國(guó)春風(fēng)慶歷時(shí)。（同上。宋周密《浩然齋雅談》卷中）
李花
朝摘桃花紅破萼，莫摘李花繁滿枝?？托暮剖帠|風(fēng)急，把酒看花能幾時(shí)。（同上。宋陳景沂《全芳備祖》前集卷九）
石竹花
麝香眠后露檀勻，繡在羅衣色未真。斜倚細(xì)叢如有恨，冷搖數(shù)朵欲無(wú)春。（同上書前集卷二四。）
題寶巖寺寒碧亭
兩岸青山刻峭成，一溪回曲篆絲紋平。綠陰隱隱無(wú)重?cái)?shù)，欲去黃鸝又一聲。（同上。元袁桷《延四明志》卷二）
山居雜言
法和衣缽過南華，正葉傳師萃一花。勝地霧迷淮水石，望星人指楚天涯。數(shù)千松倚西山老，七百僧悲去路賒。一片蒼苔涅石，至今繚繞白云遮。（同上。明廬希哲《弘治黃州府志》卷七）
將赴南徐任游茅山有作
丹陽(yáng)太守意如何，先謁茅卿始下車。展節(jié)事君三黜后，收心奉道五旬馀。回尋靈藥逢芝圃，欲叩真關(guān)借玉書。不用從人問通塞，天教吏隱接仙居。（同上。明王僖徵《弘治句容縣志》卷八）
送王郎中知江陰
持歸霄漢青綾被，去看吳都白馬潮。疊鼓渡江寒浪伏，鳴鐃入境野云飄。魚穿楊柳夸鯨膾，人采芙蓉學(xué)細(xì)腰。家有三槐為太守，弟兄誰(shuí)似李文饒。（同上。明張袞《嘉靖江陰縣志》卷二一）
挽舜元胡著作郎
德行文章里宗，姓名朝野盡知公。侍親存沒皆全孝，報(bào)政初終必竭忠。性直不從花縣樂，分安求逸郁堂空。從今永別人間去，笑入蓬瀛閬苑中。（同上。明李士元《嘉靖銅陵縣志》卷八）
千丈巖瀑布
拔地萬(wàn)重清嶂立，懸空千丈素流分。共看玉女機(jī)絲掛，映日還成五色文。（同上。清黃宗羲《四明山志》卷一）
聽泉亭
逗石穿云落澗隈，無(wú)風(fēng)自到枕邊來。十年客底黃粱夢(mèng)，一夜水聲卻喚回。（同上。）
◎律詩(shī)（六言）
宮詞（此王建宮詞，非公作。）
六宅新妝促錦，三宮巧仗叢花。一片黃云起處，內(nèi)人遙認(rèn)官家。（見《詩(shī)注》卷四十。）
◎歌曲
雨霖鈴
孜孜。向無(wú)明里、強(qiáng)作窠窟。浮名浮利何濟(jì)，堪留戀處，輪回倉(cāng)猝。幸有明空妙覺，可彈指超出。緣底事、拋了全潮，認(rèn)一浮漚作瀛渤。本源自性天真佛。祗些些、妄想中埋沒。貪他眼花陽(yáng)艷，誰(shuí)信道、本來無(wú)物。一旦茫然，終被閻羅老子相屈。便縱有、千種機(jī)籌，怎免伊唐突。（以下均見《全宋詞》。）
西江月（紅梅）
梅好惟嫌淡佇，天教薄與胭脂。真妃初出華清池。酒入瓊姬半醉。東閣詩(shī)情易動(dòng)，高樓玉管休吹。北人渾作杏花疑。惟有青枝不似。
漁家傲（夢(mèng)中作）
隔岸桃花紅未半，枝頭已有蜂兒亂。惆悵武陵人不管。清夢(mèng)斷，亭亭佇立春宵短。
清平樂
留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)。滿地殘紅宮錦污。昨夜南園風(fēng)雨。小鄰初上琵琶，曉來思繞天涯。不肯畫堂朱戶，春風(fēng)自在楊花。（一作王安國(guó)詞。）
生查子（夢(mèng)中作）
雨打江南樹，一夜花開無(wú)數(shù)。綠葉漸成陰，下有游人歸路。與君相逢處，不道春將暮。把酒祝東風(fēng)，且莫恁、匆匆去。
謁金門（夢(mèng)中作）
春又老，南陌酒香梅小。遍地落花渾不掃。夢(mèng)回情意悄。紅箋寄與添煩惱。細(xì)寫相思多少。醉后幾行書字小。淚痕都了。
菩薩蠻（集句）
海棠亂發(fā)皆臨水。君知此處花何似。涼月白紛紛，香風(fēng)隔岸聞。囀枝黃鳥近，隔岸聲相應(yīng)。隨意坐莓苔，飄零酒一杯。
千秋歲引
別館寒砧，孤城畫角。一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺(tái)風(fēng)，庾樓月，宛如昨。無(wú)奈被些名利縛，無(wú)奈被他情擔(dān)閣?？上эL(fēng)流總閑卻。當(dāng)初謾留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。（以上均見《全宋詞》。）
斷句
隔岸桃花紅末半，枝頭已有蜂兒亂。惆悵武陵人，不管清夢(mèng)斷。亭亭佇立春宵短。（《泊宅編》卷一。）
◎古賦
首善自京師賦（崇勸儒學(xué)，為天下始。）
王化下究，人文內(nèi)崇，ム京師首善之教，自太學(xué)親民之功。承師論道之基，先繇轂下；廣成俗化民之誼，甫暨寰中。古之圣人君有天下，治遠(yuǎn)于近，制眾以寡。不用文何以修飾政教，非設(shè)校何以崇明儒雅？乃建左學(xué)，率先諸夏。在郊立制，系一人之本焉；養(yǎng)士興仁，形四方之風(fēng)也。本仁祖義，取材斂賢，講制量于中土，鬯聲明于普天。始于邦家，用廣師儒之眾；行乎鄉(xiāng)黨，斯為庠序之先。是何拳拳諸生，先覺，所傳者道德仁義，所肄者詩(shī)書禮樂。以言乎功，則萬(wàn)世用；以言乎化，則八匪邈。其流及于三代，率以明倫；此理達(dá)于諸侯，誰(shuí)其廢學(xué)。故曰：校官者，庶俗之原本。京邑者，群方之表儀。養(yǎng)原于上，則庶俗流被；設(shè)表于內(nèi)，則群方景隨。惟時(shí)于變，翳上之為。三王四代惟其師，使人知化；兆姓黎民輯于下，自我興基。向若俗敗堤防，朝墮統(tǒng)紀(jì)，教化之宮衰落，禮義之官?gòu)U弛。鄉(xiāng)風(fēng)者無(wú)以勸于善，肄業(yè)者不能官其始。則撫封之主，毀鄉(xiāng)校者有之；承學(xué)之民，在城闕者多矣。必也啟胄子之秘宇，據(jù)神邦之奧區(qū)，憲先王而講道，風(fēng)下國(guó)以恢儒。邑翼翼以宅中，契商人之詠；士彬彬而蒙化，參漢室之謨。噫！孝武、逸王也，而有興置之謀；公孫、具臣也，而有將明之論。矧睿明之主紹起，后之僚并建，宜乎隆儒館以視方來，使元元之敦勸。（《皇朝文鑒》卷十一。）
松賦
規(guī)近效，棄遠(yuǎn)功，玩華而不務(wù)本，世俗之常也。圣人反之，所以賓有天下，久而彌固。予作《松賦》，是之取爾。賦曰：
子虛先生，宅心無(wú)何，手栽萬(wàn)松，老于山阿。伊松也，天輸其功，地肆其封。殖質(zhì)參差，交陰龍茸。深不待培，已磐洪泉；高不得秋，已摩蒼穹。四時(shí)郁蔥，旦暮玲瓏。太山不得斂其云，八門不得收其風(fēng)。百狀千態(tài)，殫奇盡怪，雖伐楚越之竹以賦云，猶將無(wú)窮。乃有貴介公子，游戾止，眷然顧之，意不自喜。詰先生曰：“吾有武溪靈桃，房陵甘李，越仙之杏，梁侯之柿?？~葉緗核，丹葩素蕊。或同心而并蒂，或合歡而連理。殊名詭號(hào)，究奢極侈。至若春畀其華，露予之滋，斗媚競(jìng)妍，夭夭猗猗。差可以締暫歡、銷積悲，攄發(fā)太和，逢迎茂時(shí)。愿獻(xiàn)其積，使先生植之。惡用焦其心思，癯其體肌，以事此離詭輪之姿哉？”先生久之，忻然而嘻曰：“予懷黃金、飛翠縷，宜若知眇萬(wàn)物，心窮無(wú)涯，夫豈較然易知而未之思！子謂“春畀其華，露予之滋，斗媚競(jìng)妍，夭夭猗猗’，盍曰仰春以華，春有時(shí)而歸；恃露以滋，露有時(shí)而?？耧L(fēng)烈雨，有時(shí)而遇之。零西墜東，吾昨與期。姑視吾松，天姿{髟沙}。沆瀣宵零，不為之滋；蒼精調(diào)元，不為之革。朔雪袤丈，不改其節(jié)目；東坑為陵，不遷其根牙。尚安肯含朽抱蠹，榮朝瘁暮，取纖人之光夸哉！”公子撫然為間自謁去，掉金，鳴玉珂。先生弗為禮，反據(jù)松為歌曰：植爾本根，蟠崖錮泉。茂爾枝葉，陵云蔽天。俾爾強(qiáng)而堅(jiān)，千百萬(wàn)斯年。（《全宋文》卷一三六三引《國(guó)朝二百家名賢文粹》卷一七七。）
◎札子
論孫覺令吏人寫章疏札子
臣今日蒙宣諭召，以孫覺令吏人寫論列大臣章疏。臣初亦怪其不能謹(jǐn)密，但疑此朋友所當(dāng)誨責(zé)，非人主所當(dāng)譴怒。繼又反復(fù)思惟，陛下以覺為可聽信，故擢在諫官。進(jìn)賢退不肖，自其職分，所當(dāng)論列。雖揚(yáng)言于朝，以迪上心，于義未為失也。但令吏人書寫章疏，誠(chéng)不足加以譴怒。凡人臣當(dāng)謹(jǐn)密者，以君子小人消長(zhǎng)之勢(shì)未分，言有漏泄，或能致禍。如其不密，則害于其身。若遭值明主，危言正論，無(wú)所忌憚，亦何謹(jǐn)密之有乎？惟有奸邪小人，以枉為直，懼為公論之所不容，則惟恐其言之不密。若得此輩在位，陛下何所利乎？若陛下疑覺有交黨之私，招權(quán)之奸，則恐盛德之世，不宜如此。魏鄭公以為上下各存形跡，則國(guó)之廢興或未可知。若陛下不考察邪正是非，而每事如此猜防，則恐善人君子各顧形跡，不敢盡其忠讜之言，而奸邪小人，得伺人主之疑行讒慝也。若陛下恐陳升之聞此，或不自安，臣亦以為不然。漢高祖、雄猜之主也，然鄂千秋論相國(guó)蕭何功次，而高祖不疑，乃更加賞，亦不聞蕭何以此為嫌。陛下圣明高遠(yuǎn)，自漢以來，令德之祖，皆未有能企及陛下者。每事當(dāng)以堯、舜、三代為法，奈何心存末世褊吝之事乎？書曰：“任賢勿貳，去邪勿疑。”不明知其賢而任之以為賢，不明見其邪而疑之以為邪，非堯、舜、三代之道也。陛下以臣為可信，故圣問及之，臣敢不盡愚。今日口對(duì)，未能詳悉，故謹(jǐn)具札子以聞。（《皇朝文鑒》卷五十一。）
進(jìn)二經(jīng)札子
臣蒙恩免于事累，因得以疾病之馀日，覃思內(nèi)典。切觀《金剛般若》、《維摩詰所說經(jīng)》，謝靈運(yùn)、僧肇等注多失其旨，又疑世所傳天親菩薩、鳩摩羅什、慧能等所解，特妄人竊藉其名，輒以己見，為之訓(xùn)釋。不圖上徹天聽，許以投進(jìn)。伏維皇帝陛下宿殖圣行，生知妙法，方冊(cè)所載，象譯所傳，如天昭曠，靡不幬察。豈臣愚淺，所敢冒聞？然方大圣以神道設(shè)教，覺悟群生之時(shí)，羽毛皮骼之物，尚能助發(fā)實(shí)相，況臣區(qū)區(qū)嘗備顧問，又承制旨，安敢蔽匿？謹(jǐn)繕錄上進(jìn)，干浼天威。臣無(wú)任惶愧之至。（見《王文公文集》卷二十。）
乞追還陳習(xí)誤罰昭示信令奏（熙寧元年十一月）
臣竊聞轉(zhuǎn)對(duì)官陳習(xí)坐言人罪惡被黜監(jiān)當(dāng)，習(xí)之為人忠邪愿奸，臣所不知，然陛下施罰如此，有未安者二。上下之所以相遇者，詔令也；詔令所以行于天下者，信也。詔令不信，則人主之權(quán)廢矣。故孔子以為兵與食皆可去，而不可以無(wú)信。今陛下命群臣，使斥言有位之阿私、朋比、尸素，有一人言之，則不考問其虛實(shí)而絀之，則甚害陛下之信。此未安者一也。人主之聽天下不可以偏，偏則有弊。偏于惡言人罪，則其弊至于奸不上聞。真宗但惡人潛行交結(jié)，陰有中傷，故詔言事者不得留中，此未有大失也。然在位者遂以為人主厭惡言人之惡者，其俗之弊，乃至大臣奸邪藏污而真宗終不得聞。蓋言人之惡者既眾，人所不喜而人主又厭惡之，則其弊必至于此。今有一人為陛下斥言人臣之罪，未知其虛實(shí)，而陛下遂以為大惡，則今孰敢為陛下言人之奸者乎？奸不上聞，則雖大臣復(fù)有藏污狼藉者，陛下亦無(wú)由知之而天下之政壞矣。此未安者二也。臣聞人主之聽天下，務(wù)在公德并觀，而考之以實(shí)，斷之以義，是非善惡，皆所欲聞，所不欲聞?wù)?，誣罔欺誕之言而已。即不欲聞人之惡，則“象恭滔天”、“方命圯族”，非堯之所得知也。堯所以能知共工及鯀之惡而又知舜之善者，蓋以能公聽并觀，不蔽于左右親習(xí)之人，而考之以實(shí)，斷之以義，一切斥絕，拒塞誣罔欺誕無(wú)義之言而已。故《書》之稱堯者，以其能疾讒說、畏巧言，非以其惡言人之惡也。人主所以為賞罰者以善惡也，欲知善而不欲知惡，則是有賞而無(wú)罰也。有賞而無(wú)罰，有春而無(wú)秋，非天地之道，陰陽(yáng)之理也。臣愚以為陛下此舉過矣。其作始則小，其弊成于后則大，不可不察也。改過不吝者，成湯之所以圣也。伏惟陛下不吝改此，則天下幸甚。（《全宋文》卷一三六八引《國(guó)朝諸臣奏議》卷二二。）
畫一申明常平新法奏（熙寧三年三月）
奉旨以臣僚數(shù)言常平新法不便，蓋未喻朝廷之意。今本司明諭中外，凡今所患，蓋是州縣官吏弛慢，因緣為奸，不可歸于法。請(qǐng)委按察官謹(jǐn)繩官吏，而朝廷嚴(yán)督按察官而已。今畫一申明，乞敕諸路安撫、轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄、提舉官，曉諭所屬官吏，使知法意。
一、言者謂元敕云公家無(wú)所利其入，今河北提舉官乃令出息三分，失信于百姓。本司今按，《周禮》泉府之官，民之貸者取息有至二十而五，而曰國(guó)事之財(cái)用取具焉。今常平新法，預(yù)給青苗錢，但約熟時(shí)酌中物價(jià)，若熟時(shí)物貴，即許量減市價(jià)納錢。既言量減市價(jià)納錢，即是未定合納實(shí)數(shù)，故河北約束州縣納錢不得過三分，京西、陜西等路大抵不過二分而已。凡此蓋為量減市價(jià)指揮未有約定實(shí)數(shù)，恐納時(shí)倍貴，州縣量減錢不多，致虧損百姓，即非法外擅為侵刻也。就諸所約惟河北最多，然云不過三分，即非定取三分之息。若物價(jià)抵平，即有當(dāng)納本色，不收其息，或止收一二分息之時(shí)，多少相補(bǔ)，比《周禮》貸民取息立定分?jǐn)?shù)已不為多。況近又令預(yù)給價(jià)錢，若遇物價(jià)極貴，亦不得過二分，即比《周禮》所取猶少，于元條欲廣儲(chǔ)蓄、量減時(shí)價(jià)指揮不相違戾，固無(wú)失信之理。又《周禮》國(guó)事財(cái)用取具于泉府之官賒貸之息，今常平不領(lǐng)于三司，專以振民乏絕，此周公之法，乃不以取具國(guó)事之財(cái)用，故云公家無(wú)所利其入。
一、言者謂上三等戶及城郭有物力戶即從來兼并之家，今乃立定貫伯，許之貸借，非抑兼并之意。又河北每保須要上三等戶一人，上等戶必不愿請(qǐng)，官吏既防貧戶不能送納，豈免差充甲頭以備代陪？又提舉官峻責(zé)州縣，如人戶不愿請(qǐng)，即結(jié)罪申報(bào)。若選官曉諭，卻人戶愿請(qǐng)，即當(dāng)別作行遣。州縣官吏懼提舉官曉諭，茍免捃拾，豈無(wú)貧下浮浪愿請(qǐng)之人，或須散配？本司今按鄉(xiāng)村上三等及城郭有物業(yè)戶亦有闕乏之時(shí)，從人舉債，豈皆是兼并之家？今貸貧民有馀，則以給此等戶，免令就私家取一倍之息，乃是元敕抑兼并之意。河北每保須要上三等戶一人者，蓋以檢防浮浪之人。若有上戶肯與同保，即非浮浪之人，若無(wú)上戶肯與同保，即自不許支給，何須更行散配？若謂上三等戶必不愿請(qǐng)，須差作甲頭，自是抑勒違法。況今年開封縣甚有上三等戶愿請(qǐng)，即非抑勒。以近驗(yàn)遠(yuǎn)，事理可知。至于提舉司約束官吏，止是闕防因循避事壞法之人，即非迫脅，須令抑配。若提舉官或急于功利，諷州縣抑配與人，即諸路各有安撫、轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄，其為朝廷委任，皆在提舉官之上，若有州縣官員故欲墮壞新法，或曲徇提舉官意指抑勒百姓，自當(dāng)糾舉，依法施行，及具事狀聞奏，豈宜以官吏違法之故，遂欲廢法？
一、言者謂百姓各有本戶稅賦及預(yù)買綢絹，又生此一重預(yù)給青苗錢，則人戶不易。本司今按，百姓稅賦之外，逐路承例科斂，名目誠(chéng)多。然當(dāng)闕乏之時(shí)，不免私家舉債，出息常至一倍，此所以貧者愈困也。今貸與常平本錢，乃濟(jì)其艱急，又止令約熟時(shí)中價(jià)例納斛斗，至于時(shí)物價(jià)貴，然后令納見錢，比元本不得過二分，即是免于兼并之家舉一倍之息，民戶有何不易？
一、言者謂但躬行節(jié)儉，常節(jié)浮費(fèi)，自然國(guó)用不乏，何必使與利之臣四出以致遠(yuǎn)近之疑。本司今按，先王之政，未嘗不以食貨為始，張官置吏，大抵多為農(nóng)事也。近世以來，農(nóng)人尤為困苦，朝廷但有徭役加之，初無(wú)歲時(shí)補(bǔ)助之法，近自京畿，陂防溝洫多有不治，乃至都城側(cè)近，往往綿地?cái)?shù)百里棄為污萊，父子夫婦，流離失業(yè)，四方遐僻，不問可知。一方水旱，則餓死者相枕藉，而流移者填道路。如前歲河北一饑，則不免漕江淮之米以救之，然于人之流亡餓莩未有補(bǔ)也。至有非泛用度，或不免就上等戶強(qiáng)借錢物，百姓典賣田產(chǎn)物業(yè)以供暴令，此亦可謂國(guó)用乏矣。至于差役困苦農(nóng)民，使之失職，則士大夫之所共見，不待論說而后可知矣。故陛下即位，詔書丁寧，以務(wù)農(nóng)理財(cái)免人役為政事之急，誠(chéng)知方今之憂為在此也。今置提舉常平廣惠倉(cāng)官，兼主管農(nóng)田水利差役事者，凡以為此而已，固非使之削百姓以佐人主私費(fèi)，亦豈得謂之興利之臣而致遠(yuǎn)近之疑？
一、言者謂今常平千馀萬(wàn)緡散作青苗錢，民所欠負(fù)，財(cái)力既竭，加以水旱之災(zāi)，不得不為之倚閣，因郊赦除之。十年之后，千馀萬(wàn)緡散而不返矣。常平舊法，自古立制，而無(wú)失陷之弊，不當(dāng)變改。本司今按，常平新法，預(yù)給價(jià)錢，并令公人識(shí)認(rèn)，又須十戶以上為一保，如河北又須保內(nèi)有上三等戶一人，自來預(yù)買綢絹及給青苗蠶鹽，其關(guān)防法未能備具如此。乃不聞?dòng)型锨烦?，則常平新法自非官吏故欲沮壞，不容獨(dú)致失陷官物。今新法之中，兼存舊法，但以舊法廣儲(chǔ)蓄、抑兼并、賑貧弱之方尚為未備，又無(wú)專領(lǐng)官司，所以諸路例多糴價(jià)貴斛斗，至有經(jīng)數(shù)十年出糶不行，無(wú)補(bǔ)賑救。又糶糴之時(shí)，官吏奸弊百端，故須約《周禮》賒貸增修新法，專置一司，提舉覺察，非廢舊法、違古制也。
一、言者謂新法不當(dāng)示之條約，明言利息。本司今按，《周官》貸民，明言以國(guó)服為息，蓋圣人立法，推至信于天下，取之以道，非為已私，于理何嫌而不可明示條約？
一、言者謂坊郭戶既無(wú)青苗，不可貸借。本司今按，常平舊法亦糶與坊郭之人。今若給散農(nóng)民有馀，仍不許防郭之人貸借，是令常平有滯積馀藏而坊郭之人獨(dú)不被朝廷賑救乏絕之惠也?！吨芏Y》貸民之法，無(wú)都邑鄙野之限。今新法乃約《周禮》太平已試之法，非專用陜西預(yù)散青苗條貫也。
今新法方行，若官吏不能體朝廷立法之意，不肯公共推行，或以錢斛抑配與人；或利在易為催納，專貸與物力高強(qiáng)戶；或留滯百姓不為及時(shí)急納，故縱公吏乞取，致百姓枉有糜費(fèi)；或不量民物力，給與錢斛太多，致難催納；或不能關(guān)防辨察，令浮浪之人自為一保，冒請(qǐng)官物，致難催納；或拖延不為及時(shí)催納，卻非理科校公人百姓之類，自是州縣官吏弛慢，因緣為奸，不可歸咎于法。乞令逐路安撫、轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄、提舉官常切覺察，依條施行，命官具案取旨，重行絀罰。安撫、轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄、提舉官失于舉覺，致朝廷察訪得實(shí)，亦當(dāng)量罪，第行朝典。（同上。《宋會(huì)要輯稿補(bǔ)編》第一七五頁(yè)）
乞廢玄武湖為田疏（熙寧十年）
臣蒙恩特判江寧軍府，于去年十一月十一日到任管當(dāng)職事。當(dāng)時(shí)集官吏軍民，宣布圣化，啟迪皇風(fēng)。終戍一載，所幸四郊無(wú)壘，天下同文。然臣竊見金陵山廣地窄，人煙繁茂，為富者田連阡陌，為貧者無(wú)置錐之地。其北關(guān)外有湖二百馀頃，古跡號(hào)為玄武之名，前代以為游玩之地，今則空貯波濤，守之無(wú)用。臣欲于內(nèi)權(quán)開丁字河源，泄去馀水，決瀝微渡，使貧困饑人盡得螺蚌魚蝦之饒，此目下之利。水退之后，濟(jì)貧民，假以官牛、官種，又明年之計(jì)也。貧民得以春耕夏種，谷登之日，欲乞明敕所司，無(wú)以侵漁聚斂，只隨其田土色高低歲收水面錢，以供公使庫(kù)之用，無(wú)令豪強(qiáng)大作侵占。專駕巡狩，復(fù)為湖面，則公私兩便矣。伏望明降隆章，綏懷貧腐。（同上?！毒岸ń抵尽肪硪话恕＃?br/>
邕管事宜（責(zé)用州峒之酋）
兩江溪峒非獨(dú)為邕管之藩籬，實(shí)二廣所恃以安者也。然而州峒無(wú)城壁，不足以守，道路散漫，不足以控扼，其有可勝之勢(shì)者，生齒三十馀萬(wàn)眾而已。以山川之險(xiǎn)阻而生長(zhǎng)于其間，又漸被聲教百年之久，豈無(wú)可用之材？然上之人未能固結(jié)其腹心，是以雖欲自效犬馬不可得也。夫欲知外蠻之情，莫如用兩江州峒之民；率兩江州峒之民，莫如責(zé)兩江州峒之酋首。今兩江州峒酋首有才力足以服眾，有計(jì)數(shù)足以料事，有勇足以赴功，有惠足以使人，有桀黠者，有奸詐者，有塞實(shí)者，上之人未必盡知，知之未必能用，用之未必能盡其才。此所以熙寧中交賊長(zhǎng)驅(qū)圍邕州城凡四十馀日，而兩江州峒之酋偃然坐視，無(wú)一人出力率眾以為之援助者。非條法之不嚴(yán)，良由平日不假之以事權(quán)，所以上下不能相及，一旦緩急，左江之視右江，田州之視凍州，無(wú)以異于秦人之視越人，爾為爾、我為我也。大抵峒酋畜積豐足，所以好名而不甚嗜利，可以賞勸，難以威勝。為邕守者，刑法苛察則怨望必生，體貌高嚴(yán)則下情不達(dá)，嗇其貨財(cái)則不足以致其力，略其功賞則不足以盡其心，此其情不可不知也。若夫峒民，則性氣愚弱，而生事茍簡(jiǎn)，無(wú)懷土之思。冬被鵝毛衣棉以為裘，夏輯蕉竹麻苧以為衣，團(tuán)飯掬水，終食饜飽，屋不置灶，不穿井，不畜糧。其養(yǎng)生喪死之具，悉穴土以藏，謂之地穴。高險(xiǎn)崖巖之上，各安巢穴，一有寇至，舉家以登，矢石所不能及。謂之勸賞，使之樂趨，則居處得以安，事藝得以精；不然，則煩擾困苦，不勝其弊，去而之他州、入外界者有之矣。今兩江團(tuán)結(jié)系籍丁壯十萬(wàn)馀人，左江如安平州、七源州、思明州、西平州、籠州、祿州、古甑峒、玀峒、武德峒，右江如田州、凍州、廉州、隆州、忠州、安德州，則曾經(jīng)戰(zhàn)斗，人人可用，外蠻嘗畏之。若其馀州峒，則強(qiáng)弱能否相半耳。其酋首之家，最得力者惟家奴及田子甲也。有因攻打小獠，以半布博買，有因嫁娶，所得生口，以男女相配，給田與耕，專習(xí)武藝，世為賤隸，謂之家奴。其選擇管內(nèi)丁壯事藝精強(qiáng)之人，與免諸般科率工役，則謂之田子甲，又謂之馬前牌。大州峒有五百人，其次不下二三百人，皆其自衛(wèi)之親兵也。大率人材輕勁善走，耐辛苦，以皮為屐，陟高涉深，如履平地。遇有事宜，倚山靠險(xiǎn)，乘間伺隙，敵未易當(dāng)。若施之平原曠野，教以陣隊(duì)，授之節(jié)制，則非其所宜矣。所用器械，有桶子甲、長(zhǎng)槍、手標(biāo)、扁刀、遏鏟牌、山弩、竹箭、桄榔木箭，遇敵則以標(biāo)、牌在前，長(zhǎng)槍、山弩夾以跳，一于進(jìn)前，而不處其旁后也。交趾用兵，亦多如此。箭羽以木葉而不施鏃，涂之毒藥，勿問久近，臨用時(shí)潰以姜汁，發(fā)其藥力。兩江俱有毒藥，而出吳峒者為最緊也。田、凍、忠、江等州產(chǎn)鐵，凍州、安平州產(chǎn)漆，難得魚膠，以生牛皮爛蒸細(xì)搗以制造兵器，亦甚牢固。凍州所打扁刀，諸蠻尤貴之，以斬牛多寡定其價(jià)直，連斬五牛而芒刃不鈍者，其直亦五牛也。又作蛾眉小刀，男女老少皆佩之以防，中葉箭則用此刀剜去肌肉，得不死也。（同上。《古今圖書集成》職方典卷一三九七。）
◎制誥
沈德妃侄授監(jiān)簿制
敕某：京官、吾所重也。故設(shè)磨勘之法，以待吏部之選。非有勞而無(wú)罪及有任舉之官，則不可以得之。爾由外戚，以孩幼入官，得吾之所重。其強(qiáng)勉學(xué)問，求為成人，以稱吾待爾之意。（《王文公集》卷十二。）
皇親叔敖轉(zhuǎn)官加勛制一
朕大賜于天下，雖疏以遠(yuǎn)，無(wú)遺者矣。又況于宗室之近哉？爾序官內(nèi)朝，克有嘉問。繩繩之慶，協(xié)于聲詩(shī)。褒命有加，往其祗服。（《王文公集》卷十二。）
皇親叔敖轉(zhuǎn)官加勛制二
朕既肆祀于明堂，而大赍以布神之福。爾列名屬籍，序位內(nèi)朝，肅雍在庭，克相厘事。以差受寵，其往懋哉。（同上）
覃恩轉(zhuǎn)官制一
敕某等：永惟先帝，君臨天下馀四十年，功德之所及博矣。非夫在廷文武之士，宣力中外，亦何以致此哉？眇然之躬，嗣守成業(yè)，敢忘大赍，以勞眾工。爾等各以才選，序于朝位，膺踐祿次，往其丕欽。（同上）
覃恩轉(zhuǎn)官制二
朕初即位，奉行先帝故事，大赍四海，阻深幽逖，無(wú)所不及矣。又況于朝廷之上，豈可以忘哉？爾等能以忠力靖共職事，進(jìn)位一等，往其欽承。（同上）
吳省副轉(zhuǎn)官制
朕設(shè)考課之令，以待萬(wàn)官之眾，不欲使一介之賤，有勤而不察，有善而不知。又況于左右任信才良之臣，校功數(shù)最，當(dāng)以敘進(jìn)者乎？以爾具官某，學(xué)足以知前人，智足以議當(dāng)世。比更選用，皆以才稱。三司地征，使務(wù)為劇。往貳厥事，不勞而能。疇其積功，遷位一等。是雖有司之常法，然非夫效實(shí)之如此，則何以稱焉。（同上）
土度支轉(zhuǎn)官制
爾才能行義，多為士大夫所稱。故起爾于貶斥，而歲馀超遷，以佐三司。今有司考績(jī)，又當(dāng)增位。朕爵賞樂與士共，而嘉爾之有勞。往其欽哉，永稱闕職。（同上）
宋守約可殿前都虞候制
營(yíng)衛(wèi)之士，皆天下武力之高選也。所使虞度軍中之事者，豈可以非其人哉？具官某等，造行謹(jǐn)良，致位休顯，勛勞之實(shí)，簡(jiǎn)在朕心。各以序遷，往惟祗服。（同上）
韓琦京兆尹再任判大名府制
門下：分陜稱伯，召南當(dāng)公職之尊；啟魏就封，畢萬(wàn)得國(guó)名之大。況吾元老，為世宗臣，久倚師垣之嚴(yán)，宜遷尹節(jié)之寵。飭宣典策，敷告縉纟延。具官韓琦，道醇而深，器遠(yuǎn)而博，渾渾忠孝之業(yè)，憲憲文武之姿。感通人朝；亮眾采于臺(tái)極；翼戴英考，捧大明于天衢。肆朕纘圖，厥初謀落，燮諧四氣之序，熙輯百官之成。登昭公槐，奄蒞國(guó)社。鎮(zhèn)定大事，妥如九鼎之安；承靈諸候，端若元龜之信。歲勤再閱，師律既和。重念郊圻之雄，旁據(jù)河山之險(xiǎn)，徒得君重，以宣王靈。就更西雍之旄，留主北門之鑰。載敦爰賦，并實(shí)干封。於戲！漢咨陳平，安危注于上意；唐用裴度，輕重系乎厥身。維乃純誠(chéng)，無(wú)愧前烈。懋服休命，往其欽哉！可。（《永樂大典》卷一一一。）
◎表
賀降皇太子表（代人作）
甲館告寧，天為百瑞；恩言周布，歡動(dòng)四方。（中賀）臣聞圣則多男，人之所祝；冠而生子，古以為祥。恭惟昌期，宜有昭報(bào)，上以慰?jī)蓪m之念，下以為萬(wàn)世之基，凡在寰區(qū)，舉興善頌。伏維皇帝陛下，圣神文武，睿哲溫恭，以天縱生知之資，務(wù)日就默識(shí)之學(xué)。內(nèi)修法度，煥然一代之文；外服戎夷，終自兩階之舞。承列圣之丕緒，方懷燕翼之思；以百姓而為心，宜有子孫之福。益著思齊之圣，更形既醉之詩(shī)。十四月而生堯，已有同德之兆；千萬(wàn)歲而壽武，愿同庶物之心。（見《五百家播芳大全文粹》。）
賀生皇子表五
祉扶宗，慶襲宮闈，凡預(yù)照臨，惟胥鼓舞。（中謝）臣聞?dòng)兄戎扔挠闹?，所以考室而見祥；有詵詵揖揖之風(fēng)，所以宜家而多子?？藚⑹⒚溃蕦俨龝r(shí)。伏維皇帝陛下，膺命上天，紹休烈祖。本支方茂，用光世德之求；功業(yè)能昭，永賴孫謀之燕。追來孝，申錫無(wú)疆。臣久玷恩私，外叨屬任。四方來賀，望雙闕以無(wú)階；萬(wàn)福攸同，撫微軀而有賴。（見《王文公文集》卷十五。）
賀生皇子表六
本支浸衍，實(shí)為萬(wàn)世之休；遐邇同欣，胥賴一人之慶。（中謝）臣聞王懋闕德，則后妃無(wú)嫉妒之心；天錫之祺，則子孫有眾多之美。蕃厘有繼，垂裕無(wú)窮。伏維皇帝陛下，躬睿智之資，撫休明之運(yùn)。教由內(nèi)始，正自身先。治既格于人和，誠(chéng)遂膺于帝祉。乃占我夢(mèng)，實(shí)多考室之祥；則百斯男，克紹刑家之慶。臣叨榮特厚，竊以忭尤深。雖接武縉紳，莫預(yù)造庭之列；而瞻威咫尺，唯傾就日之誠(chéng)。（同上。）
賀正表五（元豐六年）
人正肇序，歲事更端。物乘引達(dá)之期，朝布始和之令。臣（中謝）伏維皇帝陛下，動(dòng)稽天若，道與時(shí)行。一德紹休，新又新而弗息；萬(wàn)靈ㄨ祉，朔復(fù)朔以無(wú)期。臣久誤圣知，外叨方任。奉觴稱慶，踵弗繼于朝紳；向闕傾心，目如瞻于天仗。（同上。）
賀正表六（元豐七年）
伏以肇天德于青陽(yáng)，群生以遂；憲邦經(jīng)于正歲，百度惟新。臣（中謝）伏維皇帝陛下，妙用敕于時(shí)幾，大仁參于化育。于帝其訓(xùn)，既格神人之寧；維春之祺，遂如山阜之固。惟仰祈于壽祝，思自致于誠(chéng)心。（同上。）
賀冬表四（元豐五年）
陽(yáng)舒以復(fù)，陰極而終。視履考祥，乃見行中之吉；對(duì)時(shí)育物，以滋眾萬(wàn)之生。恭維皇帝陛下，心玩神明，誠(chéng)參天地；保大和而率豫，介百福以來崇。臣比解繁機(jī)，叨承外寄，莫預(yù)稱觴之列，但深存闕之思。（同上。）
賀南郊禮畢表
臣某言：伏睹今月二十七日南郊禮畢者。熙事備成，湛恩汪。上格三靈之，俯臻萬(wàn)物之和。（中謝）臣聞致孝以顯親，而其仁極于配天；隆禮以尊上，而其義盡于饗帝。迪前王之能事，考有司之盛儀。作民恭先，唯圣時(shí)克。伏維皇帝陛下，紹膺丕緒，懋建大中。飭齋戒之誠(chéng)心，稱燎煙之吉禮。四表率吁，皆致寧神之歡；多士具來，悉秉在天之德。既受<角屠>于元祀，遂均惠于寰區(qū)。凡在觀瞻，孰不呼舞。臣夙叨睿獎(jiǎng)，親值休辰，雖進(jìn)趨無(wú)預(yù)于相儀，而欣幸實(shí)同于賴慶。臣無(wú)任（云云。同上。）
乞皇帝御正殿復(fù)常膳表
三
臣某等言：伏睹手詔，彗出東方，自今月十一日，更不御正殿，減常膳如故事者。太史瞻文，告星躔之表異；中宸軫慮，順天道以變常。凡暨臣工，靡遑夙夜。臣某等（中謝）竊以天人相與，精交通，闕維至誠(chéng)，乃有嘉應(yīng)。伏維皇帝陛下，欽文繼統(tǒng)，恭儉在躬，因世久安，革時(shí)大弊。運(yùn)圣神之化，鼓動(dòng)于群生；建文武之功，緝成于大業(yè)。雖有異星之變，何傷圣德之明！顧乃徹膳避朝，深念畏天之實(shí)；赦過宥罪，廣敷惠下之仁。精誠(chéng)式孚，妖象既殞。伏愿趨傳清蹕，肆陳路寢之儀；復(fù)御珍羞，中飭內(nèi)饔之職。冀垂淵聽，俯徇輿情。臣等無(wú)任祈天俟命，激切屏營(yíng)之至。（《王文公文集》卷十六。）
辭使相表三
臣某言：兼榮將相，托備藩維，雖皆序爵以稱功，乃以辭榮而竊寵。自惟忝冒，彌積凌兢。（中謝）伏念臣晚值圣時(shí)，久陪國(guó)論。詢度下逮，或有誤合之片言；睿智日躋，實(shí)為難逢之嘉會(huì)。所愿?jìng)錃椘渲橇?，以圖稍就于事功。末學(xué)短能，固知易竭；要官重任，終懼顛躋。遂當(dāng)引分以避嫌，重以罹憂而成疹。冒聞已瀆，敢逃逋慢之誅；聰察俯加，更溢褒延之?dāng)?shù)。此蓋伏遇皇帝陛下，懋昭大德，灼見俊心。謂其陳力之已疲，及此吁天而賜閔。并包之度，示無(wú)替于始終；報(bào)稱之心，冀不忘于夙夜。臣無(wú)任（云云。同上。）
乞免使相充觀察使表一
臣某言：近累具表，乞以本官，外除一宮觀差遣，伏奉敕命，就除充集禧觀使，權(quán)于江寧府居住，仍放朝謝者。以病自陳，庶全于私分；蒙恩幸許，尚竊于隆名。淪肌雖荷于優(yōu)容，省己終難于叨味，輒披情素，上冒聰聞。伏念臣久玷近司，迄無(wú)明效，終蒙解免，實(shí)賴保全。自顧衰骸，已難勝于勞；數(shù)違明詔，實(shí)仰冀于矜憐。號(hào)兼將相之崇，身就里閭之逸。誤恩若此，前載所無(wú)。非惟私義之難安，固亦公論之弗與。伏望陛下，深垂簡(jiǎn)照，俯徇虔祈。特回復(fù)號(hào)之已孚，許以本官而充使。如此，則上足以成陛下循名之政，下足以免愚臣冒寵之輕。臣無(wú)任云云。
乞免使相充觀察使表三
溫厚之辭，屢加褒勉。顓愚之守，尚冀矜憐。敢逃冒責(zé)之誅，愿獲終辭之志。伏念臣衰殘控訴，寵獎(jiǎng)優(yōu)從，休其疲之馀，賜以燕閑之樂。叨恩已厚，序爵更崇。且名器不以假人，而乃繆當(dāng)非次。餼牢欲其稱事，而乃坐享不貲。是將危身，亦以累國(guó)。伏維陛下公聽以揆萬(wàn)事，原省以通眾情，因忘反汗之嫌，俾遂吁天之欲。庶安愚分，用厭師言。（同上。）
謝賜生日表
臣某言：伏蒙圣慈，特差臣女婿前守常州江陰縣主薄蔡卞，沿路押賜生日禮物，衣一對(duì)、衣著一百匹、金花銀器一百兩、馬二匹、金鍍銀鞍轡一副者。寬假之恩，幸從于私欲；匪頒之寵，尚玷于?？?。知報(bào)稱之良難，積驚慚而實(shí)厚。伏念臣見收末路，承乏近司。犬馬之力已殫，訖無(wú)補(bǔ)報(bào)；螻蟻之誠(chéng)自列，竊幸退藏。尚兼將相之崇，且受藩維之托，叨逾已極，賜與更蕃。此蓋伏遇皇帝陛下仁冒海隅，禮優(yōu)臣庶，宥眾尤之積累，示全度之并包。爰及微生，具膺殊獎(jiǎng)。致養(yǎng)以樂，永懷弗洎之悲；移孝則忠，敢怠進(jìn)思之義。臣無(wú)任（云云。見《王文公文集》卷十九。）
◎論議
周秦本末論周強(qiáng)末弱本以亡，秦強(qiáng)本弱末以亡，本末惟其稱也。周有天下，疆其地為千八百國(guó)，制方伯連率之職，諸侯有不享者，舉天下之眾以臨之，有不道者，合天下之兵以誅之，自以為善計(jì)也。及其弊，巨吞細(xì)，盛憑弱，而莫之能禁也，以至于亡。無(wú)異焉，強(qiáng)末弱本之勢(shì)然也。秦戒周之亡，郡而不國(guó)，削諸侯之城，銷天下之兵聚咸陽(yáng)，使奸人雖有覦心，無(wú)所乘而起，自以為善計(jì)也。及其弊，役夫窮匠操鋤棘矜以鞭笞天下，雖欲全節(jié)本朝，無(wú)堅(jiān)城以自嬰也，無(wú)利兵以自衛(wèi)也，卒頓顙而臣之。彼驅(qū)天下之眾以取區(qū)區(qū)孤立之咸陽(yáng)，不反掌而亡。無(wú)異焉，強(qiáng)本弱末之勢(shì)然也。后之世，變秦之制，郡天下而不國(guó)，得之矣。圣人復(fù)起，不能易也。銷其兵，削其城，若猶一也，萬(wàn)一逢秦之變，可勝諱哉？（《王文公文集》卷三。）
性論
古之善言性者，莫如仲尼；仲尼，圣之粹者也。仲尼而下，莫如子思；子思，學(xué)仲尼者也。其次莫如孟軻；孟軻，學(xué)子思者也。仲尼之言，載于《論語(yǔ)》。子思、孟軻之說，蓋于《中庸》，而明于七篇。然而世之學(xué)者，見一圣二賢性善之說，終不能一而信之者，何也？豈非惑于語(yǔ)所謂“上智下愚”之說與？噫，以一圣二賢之心而求之，則性歸于善而已矣。其所謂愚智不移者，才也，非性也。性者，五常之謂也。才者，愚智昏明之品也。欲明其才品，則孔子所謂“上智與下愚不移”之說是也。欲明其性，則孔子所謂“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”、《中庸》所謂“率性之謂道”、孟軻所謂“人無(wú)有不善”之說是也。夫有性有才之分，何也？曰：性者，生之質(zhì)也，五常是也。雖上智與下愚，均有之矣。蓋上智得之之全，而下愚得之之微也。夫人生之有五常也，猶水之趨乎下而木之漸乎上也。謂上智者有之，而下愚者無(wú)之，惑矣。或曰：“所謂上智得之之全，而下愚得之之微，何也？”曰：仲尼所謂“生而知之”，子思所謂“自誠(chéng)而明”，孟子所謂“堯、舜先得我心之所同”，此上智也，得之之全者也。仲尼所謂“困而學(xué)之”，子思所謂“勉強(qiáng)而行之”，孟子所謂“太山之于丘垤，河海之于行潦”，此下愚也，得之之微者也。曰：“然則圣人謂其不移，何也？”曰：謂其才之有小大，而識(shí)之有昏明也。至小者不強(qiáng)而為大，極昏者不可強(qiáng)而為明，非謂其性之異也。夫性猶水也。江河之與畎澮，小大雖異，而其趨于下同也。性猶木也。便楠之與樗櫟，長(zhǎng)短雖異，而其漸于上同也。智而至于極上，愚而至于極下，其昏明雖異，然其于惻隱、羞惡、是非、辭遜之端則同矣。故曰：仲尼、子思、孟軻之言，有才性之異，而荀卿亂之。揚(yáng)雄、韓愈惑乎上智下愚之說，混才與性而言之。（《圣宋文選》卷十。）
性命論
天授諸人則曰命，人受諸天則曰性。性命之理，其違且異也。故曰：“保合太和，各正性命?！笔鞘ト吮赜闷涞酪哉煜轮病Ｈ幻匈F賤乎？曰：有。故賢者貴，不賢者賤。其貴賤之命正也。抑貴無(wú)功，而賤碩德，命其正乎？無(wú)憾而壽，以辜而短，其壽短之命正也。抑壽偷容，而短非死，命其正乎？故命行則正矣，不行則不正。是以堯、舜四門無(wú)兇人，而比屋可封。此其行貴賤壽短之命于天下也。降及文王興，而《或樸》之詩(shī)作，則士不僥幸，而貴賤之命正矣。成王刑措，而《假樂》之詩(shī)作，則民不憾死，而壽短之命正矣，以至仁及草木，而天下之命，其有不正乎？其后幽王有圣人之勢(shì)，而不稱以德。故君子見微而思古，小人播惡而思高位?！对?shī)》曰：“謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依?！狈蛴械抡吲e窮，不德者舉達(dá)，則貴賤之命行乎哉？抑小人進(jìn)用，而刑罰不當(dāng)。故惡有所容，而善斯以戮。《詩(shī)》曰：“此宜無(wú)罪，女反收之。彼宜有罪，汝覆說之”。夫是善者殺，不善者或生，則壽短之命行乎哉？此知命非圣人不行也。去周之遠(yuǎn)，又不明情生于性，分出于命，而有命授分定之說。是以漢、唐之治，亦曰堯、舜之治。堯、舜以君子知命，下民知分。漢、唐之治，亦以君子知命，下民知分。然曰命與分則同矣，其所以知之則異，豈概于振古乎？振古，圣人行于上者也。所謂君子知命，則侯奉上，卿奉官，士奉制，沒而后止。夫然，貴賤壽短，未始不悉以禮義上下也。漢、唐則不然。其間陰陽(yáng)之術(shù)熾，而運(yùn)數(shù)之惑興，讖緯之說侵，而報(bào)應(yīng)之訛起。其所謂命者，非曰性命也，則命受分定也。所謂行命者，非曰圣人也，則曰冥有所符，默有所主也。朝耕漢隴，暮逾三國(guó)之魏；晨藉唐版，夕歸五代之梁。此不曰不臣不民，而曰命受分定者，豈不瞽惑與？然亦誰(shuí)階之乎？其皆賞罰不當(dāng)而德眚無(wú)歸，民厭其勢(shì)而一歸于命，悲矣。（同上。）
名實(shí)論上
事有異同，則情有逆順。故好惡而毀譽(yù)不能已。是名生于天下之好惡，而成于天下之貴賤。時(shí)之所好，果是也歟？時(shí)之所惡，果非也歟？士不顧其傷志害德，隨物而上下。故棄世之所惡，而趨世之所好，則天下貴之。棄世之所好，而趨時(shí)之所惡，則天下賤之。故曰：不如鄉(xiāng)人之善者好之，而不善者惡之。是名生于好惡，而好惡之情，未賞辨也。是以近義則行，何眾惡之足畏也。遠(yuǎn)義則止，何眾好之能順也。士有不得乎名，則不急乎為善。故名雖高于其鄉(xiāng)而行不信于發(fā)，立其朝而忠不盡于君，是以不實(shí)之弊，其所以有者也。然得名而行于世，則所惡而安，故以名為事者，身樂而意放。此名出于人之所甚欲，而得之不辭也。是好名必求勝，必用強(qiáng)。好名則諱過而善不進(jìn)，求勝則幸人之不及，而徒欲以自見也。用強(qiáng)則過惟恐在己，而善惟恐在人。若然，則爭(zhēng)能忌才之士并處于世，而更為強(qiáng)弱。嗟夫，求名所以自厚，適所以自薄。好勝所以自高，乃所以自下。以身徇物，則內(nèi)輕而外重，非自薄與？信己不足，而求人之必信，非自下與？如能潔其身，則全其內(nèi)，行其志，而不求于外，天下歸之不為悅，天下去之不為憾，顧天下或違或從，蓋無(wú)有已，又奚毀譽(yù)之可加，而得喪之存懷也？故士無(wú)守名之累者，所以得其實(shí)。然勢(shì)不行，法不立，賢者少而不肖者多，紛綸擾攘，布處天下。強(qiáng)者自其己強(qiáng)而樂其善，弱者困于己弱而人樂其有過。此人情之至惡。因其疑心，而有不能以自盡。君子于斯，其可以不察乎？況欲為治，則以得人為先。用人，則以名實(shí)為本。然名實(shí)之弊如此，其可以茍取而不慎乎？（同上。）
名實(shí)論中
一鄉(xiāng)之人不能辨，則可欺以言。一國(guó)之人不能察，則可欺以行。天下之士不能知，則可以欺以名。蓋聽有所不至則巧言勝，俗有所不能則偽行尊，道有所不明則虛名立。然而巧言雖傳，不中理則尚有可辨。偽行雖固，不中義則尚有可察。名不得其實(shí)，而欲得其偽，則雖縻歲月，殫思慮，有不能盡之者。故名亂實(shí)而欲求其偽，則先王于道未嘗存而不講，于政未嘗存而不議也，是亦無(wú)所茍而已。然近世之士，矜名而自是，好高而不能相下也。不知自虛所以有取，自下所以有得。故道失而無(wú)求，政荒而無(wú)問。自知不審，而志欲求問于人。如販夫之售貨，耕人之待獲。其役物而失信，要時(shí)而喪己，有待于外也如此，是可悲矣。古者，明于自得而無(wú)所蔽，故常反身而觀其實(shí)。其能可以為卑，方其居卑，則勞而不怨。有志可以用大，方其用大，則安而不矜。故居卑者不愧勞，用大者不易事，遠(yuǎn)近相維，本末相應(yīng)，而天下之治畢舉。是蓋名不浮實(shí)，則實(shí)不可以妄加，多不可以妄損。故名徹于朝廷公卿大夫之間，而士不遺于窮邦陋壤之遠(yuǎn)，得之無(wú)疑，用之必稱，其名非有以欺世也。及至誠(chéng)之道亡，而天下茍于從事，上無(wú)以得下之情，下無(wú)以應(yīng)上之實(shí)，名愈高則其詭譎愈多，行愈隆則其養(yǎng)偽文飾愈甚，進(jìn)退不以誠(chéng)相懷，利害不以情相收。求欲之心多，而及物之志寡。故其任重則顛覆，任輕則怨誹。是四方之士，其意莫不以天下自任之為患也。奈何隨而用之，則有喪而無(wú)得？彼皆欲為其大，則將就一二為之小，則天下功薄而不修，業(yè)廢而不補(bǔ)。蓋好名之士眾，而去取之計(jì)昏，雖有可用之士，莫得而見，疑名足以亂實(shí)也。好高而不適于用，雖有所取，而恥事其已能，而務(wù)為其所不至，遂亦喪其所長(zhǎng)而效不立，此其甚弊也。然而才有馀而治其寡，則事舉而功倍。才無(wú)馀而專其多，則智寡而易敗。此好名無(wú)實(shí)必至之勢(shì)也。合工技力役，猶所不奪也。以伎從利，雖不售則亦不怨。易業(yè)而相為事，惜其業(yè)之不專，而忘其勢(shì)之必取也。故函人不以治弓矢，陶人不以治輪輿。巧有所偏，智有所盡，不以其所不習(xí)自名而欺世取名也。以力事人者，雖不用，終不以其所不能而求役于人，自信其能，而有待也。故善于御車者不善操舟，習(xí)于用陸者不習(xí)于用川。其致力各得其至，而所趨相反，所效不同也。故名實(shí)不亂，不如工伎力役。然世之好名，舉欲兼天下之能，盡天下之務(wù)，意欲與圣人并游于世，而爭(zhēng)相先后。故天下恃名而不恃實(shí)，求勝而不求義，傲侮當(dāng)世而無(wú)所憚，尊隆自許而無(wú)所愧，然而天下從之，而公論滅矣。是以軒冕爵祿不及善士，而天下無(wú)以勸，矯偽澆浮之風(fēng)，起而不可御。其為惑天下也，有甚于此乎？（同上。）
名實(shí)論下
自古深患，莫大于不智，而輕與次之。不智則天下用巧，直道隱而至淪廢矣。輕與則天下茍于妄合，而幸于偶遇，其俗浮而其行偷也。是天下不明，而名也亂實(shí)。惟至智則不以理惑。兼眾人之所不能明，盡眾人之所不能察，觀所舉則知所志，審所守則知所用，天下至隱之情無(wú)所施于上。如此則何名之可加，而何實(shí)之可誣？然而智有所強(qiáng)，而不能盡于物，則其可取者益疏，其可棄者益密。是故偽起于動(dòng)止之間而莫之察，奸出于俯仰之近而莫之辨，至使貪者托名以肆欲，夸者托名以擅權(quán)，辨者托名以行說，暴者托名以殘物。實(shí)不足而名有馀，則其為患也如此。事有不容于天下，則大無(wú)過于盜國(guó)，小無(wú)賤于盜貨。然盜國(guó)之雄，盜貨之強(qiáng)，數(shù)旅之師，可掩而獲，匹夫有勇，則擒而戮。至于盜名之士，則雖有萬(wàn)乘之尊，百里之封，上不敢與為君，師不敢與為友，貴無(wú)敢驕，而禮無(wú)敢亢，悻悻然嘗恐天下以失士而議己也。故盜名之士，無(wú)王公之尊，命令之重，而屈人之勢(shì)，移人之俗，蓋善為奇言異行，以為高世特立之人，以驚駭愚俗之耳目，是以合徒成群而天下俗尚。責(zé)其效，則官學(xué)不足以成業(yè)，從政不足以經(jīng)世。然公卿大夫無(wú)以窺其非，而國(guó)人士民無(wú)以措其議，名出于人上，而有以伏其心故也。蓋求名有獲，則利亦隨至。故志于祿則偽辭以養(yǎng)安，志于進(jìn)則偽退以要寵。世之人不知求其心而徒得其跡，則天下稱之而不衰，彌久而彌盛，使好名之俗成而比周黨起，安坐而觀，則莫知其志之所在。雖能摧眾口之辨，屈百家之知，奚足以勝其眾、破其偽？故名者，天下之至公，而用之以至私。偽者，天下之至惡，而處之以至美。故上失于所任，下失于所望。自古亂國(guó)者無(wú)他，因名以得人則治，因名以失人則亂。故不智而且輕與，則名實(shí)相疑而不明，則有以養(yǎng)天下之大患。然則無(wú)實(shí)之譽(yù)，其可使獨(dú)推于世，而居物之先哉？（同上。）
荀卿論
楊、墨之道，未嘗不稱堯、舜也，未嘗皆不合于堯、舜也。然而孟子之所以疾之若是其至者，蓋其言出入于道而已矣。荀卿之書，備仁義忠信之道，具禮樂刑政之紀(jì)，上祖堯、舜，下法周、孔，豈不美哉！然后世之名，遂配孟子，則非所宜矣。夫堯、舜、周、孔之道，亦孟子之道也。孟子之道，亦堯、舜、周、孔之道也。荀卿能知堯、舜、周、孔之道，而乃以孟子雜于楊朱、墨翟之間，則何知彼而愚于此乎？昔墨子之徒亦譽(yù)堯、舜而非桀、紂，豈不至當(dāng)哉！然禮樂者，堯、舜之所尚也，乃欲非而棄之，然則徒能尊其空名爾，烏能知其所以堯、舜乎？荀卿之尊堯、舜、周、孔，亦誠(chéng)知所尊矣。然孟子者，堯、舜、周、孔之徒也，乃以雜于楊朱、墨翟而并非之。是豈異于譽(yù)堯、舜而非禮樂者耶？昔者圣賢之著書也，將以昭道德于天下，而揭教化于后世爾。豈可以托尊圣賢之空名，而信其邪謬之說哉！今有人于此，殺其兄弟，戮其子弟，而能盡人子之道以事其父母，則是豈得不為罪人耶？荀卿之尊堯、舜、周、孔而非孟子，則亦近乎此矣。昔告子以為性猶杞柳也，義猶否卷也。孟子曰：“率天下之人而禍仁義者，必子之言夫。”夫杞柳之為否卷，是戕其性而后可以為也。蓋孟子以謂人之為仁義，非戕其性而后可為，故以告子之言為禍仁義矣。荀卿以為人之性惡，則豈非所謂禍仁義者哉？顧孟子之生，不在荀卿之后焉爾。使孟子出其后，則辭而辟之矣。（同上。）
召公論
漢之諸儒皆以為周公攝政而召公不悅，以孔氏古文考之，則召公之不悅也?！爸芄葰w政矣，然召公之不悅，何也？”曰：成王，可與為善，可與為惡者也。周公既復(fù)辟，成王既即位，蓋公懼王之不能終而廢先王之業(yè)也，是以不悅焉。夫周之先王，非圣人則仁人也，積德累行、數(shù)世而后受命，以周公繼之，累年而后太平，民之習(xí)治也久矣。成王以中才承其后，則其不得罪于天下之民而無(wú)負(fù)于先王之烈也，不亦難乎！如此則責(zé)任之臣，不得不以為憂也。周公曰：“君惟乃知民德，罔不能厥初，惟其終。”然則召公之不悅，亦周公之心也，周公以為在天者其命之終、吉兇，吾不得而知也；在人者后嗣或不修德墜厥命，則吾亦不得而知也；在我者吾知勉之而已，則天下不庸釋于文王受命也。且以古之人君至于文、武，所以能保其天人國(guó)家者，亦皆有賢人為佐，我自今乃相與濟(jì)成王，同未在位之時(shí)，則可以無(wú)大責(zé)矣。夫在我者君子之所及而當(dāng)勉者也，在天與人者吾如彼何哉？故周公之告也，亦竭其心、盡其力而已，所以勉且慰之也。曰：“如周公之誥，則召公可以無(wú)不悅矣。然則召公之所以不及周公，儻在是乎？”曰：憂其可憂，疑其可疑，召公之所以不悅也；憂其可憂而卒之以不憂，疑其可疑而卒之以不疑，周公之所以誥也。五聲之相得也，五味之相入也，其始不同而卒于和也。圣賢之相揆也，亦若是而已矣。以此謂召公為不及周公，則吾于征苗，以伯翳為賢于禹也，其可乎？“然則召公固無(wú)不悅周公之事乎？”曰：自堯、舜沒至于周，而賢人為眾，《詩(shī)》曰“肅肅兔，之丁丁。赳赳武夫，公侯干城”，言兔之人猶足以干城乎公侯也。又曰“肆成人有德，小子有造，古之人無(wú)譽(yù)，譽(yù)髦斯士”，言其為士者亦皆有德之髦也。當(dāng)此之時(shí)，而召公為公，則其為賢亦遠(yuǎn)矣。以召公為不足以知周公也，則凡在周之士大夫宜無(wú)一人知周公者矣?！叭粍t周公孰與之謀而就事乎？且以召公為不賢而不足以知周公也，則文、武、周公曷為任之至于此極，而召公又安能以其令名終也？以召公為賢則不悅乎周公，則其與之共事而不爭(zhēng)，又不去焉，何也？”夫圣人之所立，賢人有所不能知者矣。其顏?zhàn)釉唬骸凹冉呶岵?，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也己?！鳖?zhàn)又诳鬃樱兴荒苤咭?。雖然，未嘗不心悅而誠(chéng)服之也。此其所以為賢人也。如賢人之于圣人，既不足以知之，而又不能悅也，則是圣與賢幾異類而相反也。或曰：“子路之于孔子，嘗不悅也。”曰：由之鄙人也，何足以語(yǔ)召公也哉！孔子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！蔽?、武、周公之使人猶孔子也，文、武、周公所以為三公，與孔子所使治千乘之賦者，其智之不同亦可知已。“然則成王之疑周公也，召公曷為不諫？”曰：召公，坐而論道以相成王者也，其朝夕所以開王心者，史能悉記之乎？（《全宋文》卷一四六引《歷代名賢確論》卷九。）
◎雜著
國(guó)風(fēng)解
“周南”、“召南”者，文王之詩(shī)。曰：言文王之化被民深，則詩(shī)人歌者其志遠(yuǎn)，以見圣人之風(fēng)，而屬之周公，故為周南也。言文王之教化人淺，則詩(shī)人歌者其志近，以見賢人之風(fēng)，而屬之召公，故為召南也。然其詩(shī)則文王，其事則后妃夫人，不言美。而《甘棠》美召伯，《江有汜》美媵，《何彼矣》美王姬，而皆言美者，蓋召伯也。媵也，王姬也，各主于一人而美之也。若后妃夫人，則皆文王教化之所致，其美不足以為言也。故先以周南，而召南次之也。邶、、衛(wèi)，皆衛(wèi)詩(shī)。三國(guó)本商紂之地，而武王伐紂，裂其地以封紂子武庚并管、蔡者。及其叛而周公誅之，乃以余民封康叔。而后之刺美其君者，三國(guó)之人咸有所賦，是以分邶、、衛(wèi)焉。故邶、之《詩(shī)》序必曰衛(wèi)者，以別其衛(wèi)詩(shī)爾。至于衛(wèi)，則無(wú)所言衛(wèi)矣。有《凱風(fēng)》、《定之方中》、《干旄》、《淇澳》、《木瓜》，以美文公、桓公、武公。而《凱風(fēng)》、《木瓜》，雖非其君，然國(guó)之淫風(fēng)流行，而有盡孝道以慰其母心之子。國(guó)為狄人所滅，而有救而封之之齊桓公。則所以美之者，其君亦與焉，故次召南也。王者、周也。自平王東遷，其后政不足以及天下，而止于一國(guó)，于是為風(fēng)而不雅矣。不言周者，蓋平、桓、莊、王德之不修，政之不講，非周之罪也，故次衛(wèi)也。鄭有《緇衣》，武公之美，而次于王后者，蓋王之皆刺，而不能加于多美之諸侯者，天下之公義也。若諸侯之少美矣，雖王之皆刺，而不足以勝之。豈非君與臣善惡不相遠(yuǎn)，則君得以先其臣，而理所可也，故次王也。齊皆刺也，然有《木瓜》美桓公，系于衛(wèi)詩(shī)之末，故次鄭也。魏皆刺也，而無(wú)所主名，言為魏之君者，皆甚惡爾。夫序《詩(shī)》者，豈以一端而已。皆美而無(wú)所主名，則先之，好其善之盛也，周南是也。皆刺而無(wú)所主名，則先之，丑其惡之極也，魏是也，故次齊也。唐本晉詩(shī)，而美武公者，《無(wú)衣》也。然武公始并晉國(guó)，而大夫?yàn)橹?qǐng)命于天子之使，而作是詩(shī)也。夫不請(qǐng)命于天子，雖云美而君子所不與，猶若武公無(wú)美焉爾。或曰：“魯之有頌，亦請(qǐng)命于周，乃列于周、商之間，而于此詘晉，何也？”曰：魯請(qǐng)于天子，而史克作頌，與夫請(qǐng)?zhí)熳又苟鵀橹弋愐印５苜t于無(wú)美者也，故次魏也。秦之《車鄰》美秦仲，《駟鐵》、《小戎》美襄公。雖賢于唐，然本西垂，秦仲始大，至于襄公，方列于諸侯，故次唐也。陳皆刺也，而所刺主于幽公、僖公之徒，言其馀君或不至于是，然刺詩(shī)多矣，故次秦也。檜皆刺也，而無(wú)所主名，猶魏也，故次陳也。曹皆刺也，然所刺止于昭公、共公，猶陳也，故次檜也。《豳。七月》，周公攝政之詩(shī)也，所美見于《東山》、《破斧》、《伐柯》、《九》、《狼跋》也。其《七月》陳王業(yè)，《鴟》以遺王者，皆公所自為，故不言美也。然名之以雅，則公非王也；次之以周南，則公非諸侯。因其陳王業(yè)先公之所由，乃以屬于豳也。不屬于周者，周、王國(guó)也，周公何所系焉？所以居小雅之前，而處變風(fēng)之后，故次豳也?；蛟唬骸皣?guó)風(fēng)之次，學(xué)士大夫辨之多矣，然世儒猶以為惑，今子獨(dú)刺美序之，何也？”曰：昔者圣人之于詩(shī)，既取其合于禮義之言以為經(jīng)，又以序天子諸侯之善惡，而垂萬(wàn)世之法。其視天子諸侯，位雖有殊，語(yǔ)其善惡則同而已矣。故余言之甚詳。而十有五國(guó)之序，不無(wú)微意也。嗚呼，惟其序善惡以示萬(wàn)世，不以尊卑小大之為后先，而取禮之言以為經(jīng)。此所以亂臣賊子知懼，而天下勸焉。（《王文公文集》卷三十。）
論舍人院條制
準(zhǔn)月日中書札子，奉圣旨指揮，今后舍人院不得申請(qǐng)除改文字者。竊以為舍人者，陛下近臣，以典掌誥命，為職司所當(dāng)參審。若詞頭所批，事情不盡，而不得申請(qǐng)，則是舍人不復(fù)行其職事，而事無(wú)可否，聽執(zhí)政所為。自非執(zhí)政大臣欲傾側(cè)而為私，則立法不當(dāng)如此。前日具論，冀蒙陛下審察，而至今未奉指揮。臣等不知陛下以今月八日指揮為是而不改乎？將不必以為是，而特以出于執(zhí)政大臣之所建而不改乎？將陛下視臣等所奏，未嘗可否，而執(zhí)政大臣自持其議而不肯改乎？以為是而不改，則臣等考尋載籍以來，未有欲治之世，而設(shè)法蔽塞近臣論議之端如此者也。不必為是，而特以出于執(zhí)政大臣所建而不改，是則陛下不復(fù)考問義理之是非，一切茍順執(zhí)政大臣所為而已也。若陛下視臣等所奏，未嘗有所可否，而執(zhí)政大臣自持其議而不肯改，則是政已不自人主出，而天下之公議廢矣。此所以臣等之義，不能自已者。
臣等竊觀陛下自近歲已來，舉天下之事屬之七八大臣，天下之初亦翕然幸其所能為，救一切之弊。然而方今大臣之弱者，則不敢為陛下守法以忤諫官御史，而專為持祿保位之謀。大臣之強(qiáng)者則挾圣旨造法令，恣改所欲，不擇義之是非，而諫官御史亦無(wú)敢忤其意者。陛下方且深拱淵默，兩聽其所為而無(wú)所問，安有朝廷如此，而能曠日持久而無(wú)亂者乎？自古亂之所生，不必君臣為大惡，但無(wú)至誠(chéng)惻怛求治之心，擇利害不審，辦是非不早，以小失為無(wú)傷而不改，以小善為無(wú)補(bǔ)而不為，以阿諛順己為悅而其說用，以直諒逆己為諱而其言廢，積事之不當(dāng)，而失人心者眾矣，乃所以為亂也。陛下以臣等所言為是，則宜以至誠(chéng)惻怛、欲治念亂之心考核大臣，改修政事，則今月八日指揮為不當(dāng)先改矣。若以臣等所言為非，則臣等狂瞽，不知治體，而誣謗朝廷政事，當(dāng)明加貶斥，以懲妄言之罪，則別選才能通達(dá)之士，以補(bǔ)從官。臣等受陛下寵祿，典領(lǐng)朝廷職事，不得其守，則義不得不言，而朝廷以為非也，則義不敢辭貶斥。伏乞詳酌，早賜指揮。（見《王文公文集》卷三十一。）
謀殺罪議（熙寧元年八月）
《刑統(tǒng)》殺傷罪名不一，有因謀，有因斗，有因劫囚竊囚，有因略賣人，有因被囚禁拒捍官司而走，有因強(qiáng)奸，有因厭魅咒咀，此殺傷而有所因者也。惟有敵殺傷則無(wú)所因，故《刑法》因犯殺傷而自首，得免所因之罪，仍從故殺傷法。其意以為于法得首，所因之罪既已原免，而法不許首，殺傷刑名未有所從，唯有故殺傷為無(wú)所因而殺傷，故令從故殺傷法。至今因犯過失殺傷而自首，則所因之罪已免，唯有殺傷之罪未除。過失殺傷，非故殺傷，不可亦從故殺傷法，故《刑統(tǒng)》令過失者從本過失法，至於斗殺傷，則所因之罪常輕，殺傷之罪常重，則自首合從本法可知。此則《刑統(tǒng)》之意，唯過失與斗當(dāng)從本法，其馀殺傷得免所因之罪，皆從故殺傷罪科之。則于法所得首之罪皆原，而于法所不得首之罪皆不免，其殺傷之情本輕者自從本法，本重者得以首原。今刑部以因犯殺傷者謂別因有犯，遂致殺傷。竊以為律但言因犯，不言別因，則謀殺何故不得為殺傷所因之犯？又刑部以始謀專為殺人，即無(wú)所因之罪。竊以為律謀殺人者徒三年，已傷者絞，已殺者斬。謀殺與已傷、已殺，自為三等，刑名因有謀殺徒三年之犯，然后有已傷、已殺絞斬之刑名，豈得稱別無(wú)所因之罪？今法寺、刑部乃以法得首免之謀殺與法不得首免之已傷合為一罪，其失律意明甚。臣以為亡謀殺已傷按問，欲舉自首合從謀殺減二等論。然竊原法寺、刑部所以自來用例斷謀殺已傷秒許首免者，蓋為律疏但言假有因盜殺傷，盜罪得免，故殺傷罪，仍科遂引為所因之罪，止謂因盜殺傷之類。盜與殺傷為二事，與謀殺殺傷類例不同，臣以為律疏假設(shè)條例，其于出罪則當(dāng)舉重以包輕。因盜傷人者斬，尚得免所因之罪，謀殺傷人者絞，絞輕于斬，則其得免所因之罪可知也。然議者或謂謀殺、已傷，情理有甚重者，若開自首則或啟奸，臣以為有司議罪惟當(dāng)守法，情理輕重則敕許奏裁。若有司輒得舍法以論罪，則法亂于下，人無(wú)所措手足矣。（《全宋文》卷一三八六引《文獻(xiàn)通考》卷一七。）
◎祭文
祭先圣祝文
惟王之道，內(nèi)則妙萬(wàn)物，而外則師王者。為緒馀于一時(shí)，而鼓舞于萬(wàn)世。學(xué)者范圍于覆幬之中，而不足以酬高原之德。今與諸生釋奠而不后者，茲學(xué)校之儀，而興其所以愛禮之意也。（《王文公文集》卷三十一。）
祭先師祝文
外物不足以動(dòng)心而樂者，可謂知性矣。然后用舍之際，始可以語(yǔ)命。而三千之徒，圣人獨(dú)以公預(yù)，此所以學(xué)校有釋菜之事，而以公配享焉。（同上。）
祭沈舍人文
惟公之德，孔潔且碩。淡泊超然，更無(wú)忤逆。德實(shí)不類，不容如石。遂厄其行，卒不克馳。謂天惡賢，我不敢知。果好之也，今又何其。惟公于我，義兼師友，何以薦誠(chéng)，有馨惟酒。物則微矣，其誠(chéng)則有。（《永樂大典》卷一四○四六。）
◎墓志
屯田員外郎致仕虞君墓志銘
祥符八年，真宗第進(jìn)士于廷，先人與上饒虞君俱在其選。其后慶歷二年、皇祐元年，虞君之諸子相繼以進(jìn)士起，而先人之孤亦在焉。故安石嘗與虞君之諸子游，而諸子稱君之所為甚悉。君兼于進(jìn)取，寬厚長(zhǎng)者，人可欺以其方，而君未嘗輒欺人也。自為進(jìn)士時(shí)，能以文學(xué)知名鄉(xiāng)里，三為舉首。嘗獻(xiàn)其所為書于天子，天子以為能，欲特招試，而以君方試于有司，乃止。及君起家為建州司理參軍、福州觀察推官，轉(zhuǎn)運(yùn)使奏君監(jiān)福州之寶積銀場(chǎng)。君為創(chuàng)法，而銀大溢。歲終當(dāng)遷，有司使人喻君求賂，君謝不與曰：“與其以賂遷，吾寧困以終身也。”終以此不得遷，而復(fù)為軍事判官郴州。州嘗失入人罪，吏方被劾而有赦除其罪。君初在告，不與斷其獄而與奏其案也，刑部遂書君為失入，坐是坎Б不得意以至于老，而君初未嘗自訟也。自郴州歸，而為邵州防御判官，又為杭州節(jié)度推官，又為臺(tái)州軍事判官，所至輒以治行為在勢(shì)者所稱，章交于朝廷，而天子終以其嘗失入不用。已而右諫議大夫李宥特薦之，召赴京師，又不用。流內(nèi)銓以為言，乃以君知明州之慈溪縣，縣得君以無(wú)事，而君日與處士講學(xué)賦詩(shī)飲酒，恬如也?；茨限D(zhuǎn)運(yùn)使吳遵路、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使段少連、葉清臣皆一時(shí)名人，交薦君以為材，而朝廷又以君為臺(tái)州軍事判官，不用。及李元昊反，近邊皆騷動(dòng)，有詔舉能吏可以為河北、河?xùn)|、陜西諸縣者，于是君始得遷，為太子中允，知河中府猗氏縣。今并州故相國(guó)龐公經(jīng)略陜西，欲辟公為其判官，君不就而辭以老，龐公賢其意，亦不強(qiáng)也。后遷太常丞、知越州山陰縣、太常博士、尚書屯田員外郎、通判滁州，間從容語(yǔ)諸子曰：“吾嘗游宜興，甚愛其山水，兒為我筑室荊溪上，吾且休于此矣。”時(shí)皇祐二年也。明年，遂致仕，諸子為筑室荊溪上，如其志。以至和三年七月戊戌卒，享年八十。
君既不急于仕進(jìn)，又未嘗問家人生產(chǎn)，士友多哀君困厄。及其老，諸子皆孝友，能致其力以養(yǎng)，而多以文學(xué)稱于世。其長(zhǎng)子太微為潤(rùn)州司理參軍，次太寧為和州防御推官，太熙為蘇州吳江縣尉，太沖為通州靜?？h主簿，太蒙為進(jìn)士。女子五人，皆嫁為士大夫妻。諸孫男女凡十八人，內(nèi)外詵詵。人不以為初不得意為憐，而顧以其后子孫慈良泉多為可愿也。
君諱肅，字元卿。其先自會(huì)稽遭亂，避徙江南。曾大父諱瞻，大父諱，當(dāng)李氏時(shí)，為李氏將兵上饒以拒閩人，兵罷，因留家之不去，故至今為上饒人。父諱戩，博學(xué)善屬文，嘗求進(jìn)士第不得，遂止，不復(fù)言仕，以君故，贈(zèng)殿中丞。君子以嘉祐二年某月日葬君于常州宜興縣永定鄉(xiāng)某山，而以夫人福昌縣君周氏。夫人有賢行，君所以得毋恤其家，亦以其夫人也。將葬，君子使來告曰：“宜銘吾先人莫如子?！庇谑菫殂懺唬?br/>
蹈污而陵，又左右以窺，以僥其私，人趨為之，而公謝不為。秀發(fā)而豪眉，子孫頎頎，以榮其歸，維帝之詒。（見《王文公文集》卷九十五。）
宋故贈(zèng)尚都官郎中司馬君墓表
朝奉郎、尚書刑部員外郎、知制誥、權(quán)修起居注、糾察在京刑獄、上騎都尉，賜紫金魚袋王安石撰。朝奉郎、尚書都官員外郎、知同州兼同群牧及管內(nèi)勸農(nóng)事、騎都尉，賜緋魚袋借紫雷簡(jiǎn)夫書。）
君姓司馬氏，諱沂，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)高堠里人。其先出于晉安平獻(xiàn)王孚，至征東大將軍陽(yáng)，始葬于河?xùn)|安邑。后魏分安邑為夏縣，遂為夏縣人。自唐以來，降在畎畝。而君之曾祖林、祖政、父炳，皆不仕，然累世未嘗異居，故農(nóng)之食口甚眾，而貧無(wú)以贍。君幼孝謹(jǐn)，父兄悉以家事付之，能儉勤以成其家。當(dāng)是時(shí)，田不加廣，又未嘗為商賈奇衷之業(yè)，而司馬氏更富，父兄皆醉飽安逸。而時(shí)有馀力，則及其鄉(xiāng)人，然君遂以惡衣疏食終身。其卒也，以景德三年十二月丙子，年三十二。以祥符六年□□□□葬涑水之南原。夫人同邑李氏女，年二十八，生男詠、里及一女子而寡。頃之，詠及女皆卒，于是父母欲奪其志而舅姑亦遣焉。夫人自誓不嫁，躬執(zhí)勤苦，使里之四方就學(xué)。姑李氏老且病，常臥一榻，扶然后起，哺然后食。夫人左右視養(yǎng)，未嘗少失其志，如是累年，以至其沒。既而里以□□□仕，奉夫人之官，夫人始別其母，而思慕成疾，久之乃愈。里積遷至尚書都官郎中，歷將數(shù)州，□□□而封君尚書都官郎中。夫人封永壽縣太君，年八十三，以嘉祐五年九月甲寅終于京師。其年十一月壬寅，合葬于君之墓，而君之從父弟子起居舍人光序其事如此，以來請(qǐng)?jiān)唬骸霸赣惺鲆?，以表之墓上?！眴韬?，君所謂謹(jǐn)身節(jié)用以養(yǎng)父母而道行于妻子者歟？以此而學(xué)，則豈與夫操浮說而無(wú)其質(zhì)者比哉！夫人之德，可謂協(xié)矣。雖非其家人所欲論著，吾固樂為道之。又況以起居之賢，嘗為吾僚而有請(qǐng)也，于是書以遺之去。朝奉郎、尚書屯田員外郎、知國(guó)子監(jiān)書學(xué)、權(quán)同判吏部南曹、上騎都尉，賜緋魚袋楊南仲篆額。布衣曹知白?？?。（《全宋文》卷一四二引《山右石刻叢編》卷一三。）
◎書
上蔣侍郎書
某嘗讀《易》，見《晉》之初六曰：“晉如。摧如，正吉。罔孚，裕，無(wú)咎。”此謂離明在上，己往應(yīng)之。然處卦之初，道未章著，上雖明照而未之信，故摧如不進(jìn)，寬裕以待其時(shí)也。又《比》之上六曰：“比之無(wú)首，兇”。此謂九五居中，為上下之主，眾皆親比，而己獨(dú)后期，時(shí)過道窮，則人所不與也。斯則圣人賾必然之理，寓卦象以示人事，欲人進(jìn)退以時(shí)，不為妄動(dòng)。時(shí)未可而進(jìn)謂之躁，躁則事不審而上必疑；時(shí)可進(jìn)而不進(jìn)謂之緩，緩則事不及而上必違。誠(chéng)如是，是上之人非無(wú)待下之意，由乎在下者動(dòng)之不以時(shí)，干之不以道，不得中行而然耳。夫讀圣人之書，師圣人之道，約而為事業(yè)，奮而為文辭，而又胸中所蘊(yùn)，異乎世俗之所尚，凡聞當(dāng)世賢公卿大夫之名，則必蘄一見，以卜特達(dá)之知，庶乎道有所聞，而志有所展。其于進(jìn)退之理，可以不觀時(shí)乎？故自執(zhí)事下車受署，于茲數(shù)月，士之藉于郡者，皆獲見于左右。然某獨(dú)以區(qū)區(qū)之質(zhì)，保在逆旅，適當(dāng)宇下，屏息退處，終未能伏謁麾。豈無(wú)意乎？蓋以聲跡沈下，最處疏賤，舊未為執(zhí)事之知，加公庭兼視之初，賓游接武之際，雖神明之政，尚或未周。某當(dāng)是之時(shí)，茍一而進(jìn)，則才之與否，竊慮未察。故《晉》之義，有摧如之退也。今執(zhí)事聰明視聽，悉已周洽，風(fēng)俗之美惡，士流之能否，皆得而知之矣。況復(fù)側(cè)聆執(zhí)事，屢以羈齒，掛于馀論。某當(dāng)此之時(shí)，茍不自進(jìn)，是在《比》之義，有后失之兇也。故竊自蹈于二卦之象，當(dāng)可進(jìn)之時(shí)，得其中而行之，則或幾于圣人之訓(xùn)矣。恭維執(zhí)事，稟天正氣，為朝名臣，以文雅蹇諤，簡(jiǎn)在上意。是以出人臺(tái)閣，踐履中外，朝廷百執(zhí)事，天下之人，孰不憚執(zhí)事之威名，服執(zhí)事之德望？謂師尹庶士，坯冶群品，天子用之，期于匪久。雖某居喪之制，越在草土，厭冠苞屨，不入公門，茍候外除，然后請(qǐng)于左右。倏然朝廷走一封之傳，升執(zhí)事于嚴(yán)近，與諸公對(duì)掌機(jī)政，召和氣于天下。則必廉隅之上，體貌之殊絕，廊廟之間，貴賤之不接。某于是時(shí)，愿拜風(fēng)采，則無(wú)因而至前矣。今所以道可進(jìn)之時(shí)，不以喪禮自忌，直詣鈴下，期一拜伏者，誠(chéng)以斯時(shí)之難得會(huì)也。執(zhí)事必以某進(jìn)得其時(shí)，于道無(wú)所戾，賜之坐次，察其言行。若乃時(shí)政之得失，國(guó)家之大體，雖不能盡識(shí)其所底，至于前古之盛鑒，圣賢之大意，亦少見其素蘊(yùn)焉。而某受知于執(zhí)事，豈止于茲乎？冀異時(shí)執(zhí)事陶熔之下，庶或裨于均政之萬(wàn)一。言質(zhì)意直，干浼英聽，無(wú)任惶越之至。（《王文公文集》卷二。）
上龔舍人書
閏八月七日，具位王某謹(jǐn)白書于安撫諫院舍人：某讀《孟子》，至于“不見諸侯”，然后知士雖厄窮貧賤，而道不少屈于當(dāng)世，其自信之篤、自待之重也如此。是皆出處之義，上下之合，不可茍也。為人上者而不以是，不足與有為。為人下者而不以是，雖有材不足以有為，其進(jìn)幾于禍矣。在上不驕，在下不諂。此進(jìn)退之中道也。某嘗守此言，退而甘自處于為賤，夜思晝學(xué)，以待當(dāng)世之求，而未嘗懷一刺，吐一言，以干公卿大夫之間，至于今十年矣。已而思之，方孟子之時(shí)，天下紛亂。諸侯皆欲自以為王，強(qiáng)攻弱，大并小，戰(zhàn)伐侵入，無(wú)歲無(wú)之。此乃存亡得失之秋，所謂得士則興、失士則亡之時(shí)也。故下得以自重，而上不可以不求焉。方今席奕世之基業(yè)，治雖未及三代、兩漢，然亦可以謂之亡事矣。其選才取士，外則賢良進(jìn)士諸科之舉，內(nèi)則公卿提轉(zhuǎn)郡守之薦。然皆士自媒紹其所長(zhǎng)，以干于當(dāng)世，然后得充其選，未嘗聞公卿大夫能自察其賢而薦之者。則士之包羞冒恥，棲棲屑屑，伺人之顏色，徇時(shí)之好尚，以謀進(jìn)退者，世未嘗為辱也。又豈知論出處進(jìn)退之義者哉？今公卿大夫之取士，無(wú)問賢否，而媚于己者好之。今士之進(jìn)退不以義，而惟務(wù)茍合而已。吁，可悲也。方公卿大夫據(jù)高明之勢(shì)，外以富貴自尊，內(nèi)以智能自負(fù)，必不欲求于人，欲人之求己，士不欲求于人，如此則上下之合，無(wú)時(shí)可得矣。某是以翻然改曰：“茍一往公卿大夫之門，與之議論，察其為人，可與言則進(jìn)，不可與言則退，于道宜未為屈也?！庇墒穷H欲虛游于當(dāng)世公卿大夫之間，以觀可否而去就之。方自竄于窮遠(yuǎn)僻陋之地，其勢(shì)不得以往也。比聞天子念東南之民，困于昏墊，輟侍從之臣，親至其地，以勞徠安集之。某私切自喜，以其所謂當(dāng)世之公卿大夫，將得而見之矣。既而問某者果誰(shuí)邪？又有以閣下名告之者，而因含笑大喜曰：“以閣下之勢(shì)，方用于朝廷。以閣下之賢，嘗聞?dòng)谔煜?。則某不待接其議論，察其為人，而后知其可以說干之也?！憋蜷w下官曰諫諍，出宣霈澤，當(dāng)思所以副朝廷待之之意，則天下之利害，生民之疾苦，未宜忽之而不以風(fēng)夜疚懷也。儻有意于此，則非士君子不可與論焉。然則某之言，可冀其合矣。輒冒尊嚴(yán)，以進(jìn)其說，閣下其擇焉。某再拜。（同上。）
再上龔舍人書
閏八月九日，具位王某再白書于安撫舍人閣下：某前日輒以狂瞽之言，有聞?dòng)谙吕?。伏蒙閣下不間疏賤，借之以顏色，接之以從容，使極論而詳說之。是其可以吐胸中之有發(fā)露于左右之時(shí)也。然辭有所未盡，意有所未竭，蓋將有以，何哉？前日所與某言者，不過欲計(jì)校倉(cāng)廩，誘民出粟，以紓百姓一時(shí)之乏耳。某之所欲言者，非此之謂也。愿畢其說，閣下其擇焉。某嘗聞善為天下計(jì)者，必建長(zhǎng)久之策，興大來之功，當(dāng)世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時(shí)之利，以邀淺鮮之功而已。夫水旱者，天時(shí)之常有也。倉(cāng)稟財(cái)用者，國(guó)家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未見其能濟(jì)焉，甚非治國(guó)養(yǎng)民之術(shù)也。某不敢遠(yuǎn)引古昔，止于近者十馀年間，耳目之所經(jīng)者論之。頃自慶歷八年，河北、山東饑。皇祐二年、三年。兩浙、淮南饑。三年、四年，江南饑。嘉祐五年，兩浙饑。四年，福建饑。今年，淮南、兩浙又饑。其川、廣、夔、陜，京西、河?xùn)|，則某聞見所不及，不可得而言也。某竊計(jì)之，歷年才一紀(jì)，而歲之空匱，民至流亡殍死，居其太半，卒未聞朝廷有救之之術(shù)。豈非政失于茍且，而不建長(zhǎng)久之策者哉？伏自慶歷以來，南北饑饉相繼，朝廷大臣，中外智謀之士，莫不惻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其術(shù)不過發(fā)常平、斂富民，為饣粥之養(yǎng)，出糟糠之馀，以有限之食，給無(wú)數(shù)之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而無(wú)救患之實(shí)者也。某竊謂百姓所以養(yǎng)國(guó)家也，未聞以國(guó)家養(yǎng)百姓者也?！队洝吩唬骸熬咚B(yǎng)，非養(yǎng)人者也?！庇凶釉唬骸鞍傩詹蛔悖肱c足？”此之謂也。昔者梁惠王嘗移粟以救饑饉，孟子論而非之，所謂“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可謂極盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而無(wú)凍餒之民者，何哉？上有善政，而下有儲(chǔ)蓄之備也。某歷觀古者以還，治日常少，而亂日多。今宋興百有馀年，民不知有兵革，四境之遠(yuǎn)者至萬(wàn)馀里，其間可桑之野，民盡居之，可謂至大至庶矣。此誠(chéng)曠世不可逢之嘉會(huì)，而賢者有為之時(shí)也。今朝廷公卿大夫不以此時(shí)講求治具，思所以富民化俗之道，以興起太平，而一切惟務(wù)茍且，見患而后慮，見災(zāi)而后救。此傳所謂“轂既破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息”，其云益乎？某于閣下無(wú)一日之好，論其相知，固已疏矣。然自閣下之來，以說干閣下再矣。某固非茍有覬于閣下者也。某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，?；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不用也。今閣下勢(shì)在朝廷，不可謂時(shí)不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣。惟閣下未為之爾。某故感激而屢干于左右者，以此。閣下其亮之。某再拜。（同上。）
與沈道原書一
某啟：知在長(zhǎng)蘆，營(yíng)造功德，無(wú)緣一造，豈勝鄉(xiāng)往。見黃吉父，說四妹（姐）甚瘦悴，恐久蔬食而然，切需斟量，勿使成疾。一切如夢(mèng)，不須深以概懷，但精心祈向，亦不必常斷肉也。每欲與七弟到長(zhǎng)蘆，相要會(huì)聚數(shù)日，然頭旬多痰，動(dòng)輒復(fù)劇，是以未果。稍寒自愛。念二謝書，思憶不可言也。某啟上。
與沈道原書二
某啟：承眷恤，重以感慰，衰莫眩昏，幸而獲愈。然槁骸殘息，待盡朝夕，頓伏床枕，無(wú)足言者。十四、念二，并煩存問，感愧，感愧。四妹且時(shí)時(shí)肉食，恐久而成疾也。相去雖近，無(wú)緣會(huì)晤，良食自愛。疲倦，書不及悉。某啟上。
與沈道原書三
某啟：比承誨問，豈勝感慰。腫瘍雖未潰，度易治，不煩念恤。推官到此，深喜闔門吉慶。疲困，不宣悉。冀倍自愛。某啟上。（《王文公文集》卷四。）
與耿天騭書一
某啟：比得誨示，以無(wú)便，不即馳報(bào)，然鄉(xiāng)往何可勝言也。歲月如流，日就衰ぃ。今夏復(fù)感眩瞀如去秋，偶復(fù)不死，然幾如是而能復(fù)久存乎？旁婦已別許人，亦未有可求昏處。此事一切不復(fù)關(guān)懷。陶淵明所謂“身如逆旅舍，我為當(dāng)去客”，于未去間，凡事緣督應(yīng)之而已。藿香散并方附去，或別要應(yīng)病藥，不惜諭及。臺(tái)上草木茂密，芙蕖極盛，未知何時(shí)可復(fù)晤語(yǔ)。千萬(wàn)自愛。
與耿天騭書二
某啟：承誨示勤勤，并致美梨，極荷不忘。純甫事失于不忍小忿，又未嘗與人謀，故至此。事已無(wú)可奈何，徒能為之憂煎耳。旁每荷念恤，然此須渠肯，乃可以謀，一切委之命，不能復(fù)計(jì)校也。藥封上。未審營(yíng)從何時(shí)能如約見過，日以企佇。稍涼自愛，貴眷各吉慶。不宣。某啟上。（同上。）
與郭祥正太博書一
某啟：近承屈顧，殊不得從容奉顏色，遽此為別，豈勝區(qū)區(qū)愧恨。乍遠(yuǎn)，千萬(wàn)自愛。承行李朝夕當(dāng)復(fù)來此，諸須面訴乃悉。許詩(shī)不惜多以藁副見借為幸。
與郭祥正太博書二
某頓首：比承手筆，尤劇欣慰。時(shí)序感心，不能自釋，咫尺無(wú)由奉見，向往尤深。蒙許寄詩(shī)，幸甚。尚此留連，不惜數(shù)賜教也。冬寒自愛。舍弟近出，歲盡乃歸，承書所以不得報(bào)也。（同上。）
與孟逸秘校書
某頓首仲休兄足下：辱手筆，感慰。跋涉溪山之遠(yuǎn)，亦勞矣。然足以慰二邑元元之望，惟寬中自愛也。人求還急，修答不謹(jǐn)，幸見亮。有不逮，見教。（同上。）
與柳承議書
某啟：承誨示，感愧。公方護(hù)喪歸里，應(yīng)接必多，豈敢費(fèi)煩厚饋。糖冰謹(jǐn)已拜貺，馀則納還，冀蒙亮悉也。（以上見《王文公文集》卷四。）
與林宰書
數(shù)日得奉談笑，殊自慰懷，渴仰殊深。伏惟動(dòng)止萬(wàn)福。鷴已領(lǐng)得，感怍。當(dāng)有元給之直，幸示下。不然，則魯自是不贖人矣。按田良苦，惟寬中自愛。（《五百家播芳大全文粹》卷六十六。）
與呂參政書
承累幅勤勤，為禮過當(dāng)，非敢望于故人也。不敢視此以為報(bào)禮，想蒙恕察。承已祥除，伏維尚有馀慕。知有所諭者，恨未見之。雖賴恩愛，得優(yōu)游疾憊。棄日茫然，未獲奉并，惟冀愛重。（同上卷一○三。）
再答呂吉甫書
承誨示勤勤，豈勝愧感。聞?dòng)刑鲁?，不知果成行否？想遂治裝而西也。示及法觀文字，輒留玩讀，研究義味也。觀身與世，如泡夢(mèng)幻，若不以此洗心，而沈于諸妄，不亦悲乎？想見無(wú)期，惟刮摩世習(xí)，共進(jìn)此道，則雖隔闊，常若交臂。雖衰ぃ瞢耗，敢不勉此？猶冀未死間，或得晤語(yǔ)，以究所懷。未爾，良食，為時(shí)自愛。令弟想各安裕，必同時(shí)西上也。惠及海物，愧荷不忘。村落無(wú)物將意，栗二籠馳獻(xiàn)。某今年雖無(wú)大病，然年彌高矣，衰亦滋極，稍似勞動(dòng)，便不支持。向著《字說》，粗已成就，恨未得致左右。觀古人意，多寓妙道于此。所惜許慎所傳止此，又有偽謬，故于思索難盡耳。（《王文公文集》卷六。）
答田仲通書
某再拜仲通兄足下：鄉(xiāng)時(shí)在京師，欲走陽(yáng)翟見顏色，以事卒不果，至今悔恨，非復(fù)可自解釋。自得從足下游，私心未嘗一日忘。羈窮不幸，不得常從，以進(jìn)道藝。其恨豈有忘時(shí)哉？而足下于交游中，亦最見愛。（云云。）
答杭州張龍圖書
某啟：阻闊歲久，豈勝鄉(xiāng)往。承誨示，乃知輿衛(wèi)近在京口，動(dòng)止多福，重增企仰。無(wú)緣會(huì)晤，惟冀為時(shí)倍自壽重。衰疾，書不宣悉。某啟上知府龍圖。（以上見《王文公文集》卷六。）
答王深甫書
某啟：黽勉從事，不能無(wú)勞。略嘗奉書，想已得達(dá)。承手筆，知與十二娘子侍奉萬(wàn)福，欣慰可知。所示異論具曉，然道德性命，其宗一也。道有君子有小人，德有吉有兇，則命有逆有順，性有善有惡，固其理也，又何足以疑？伊尹曰：“茲乃不義，習(xí)與性成?！比ド凭蛺海^之性亡，不可謂之性成，則伊尹之言何謂也？召公曰：“惟不敬厥德，乃早墜厥命。”所謂命兇也。命兇者，固自取，猶謂之命。若小人自取，或幸而免，不可謂之命，則召公之言何謂也？夫古之人，以為無(wú)君子道為無(wú)道，無(wú)吉德為無(wú)德，則去善就惡，謂之性亡，亦不可也。雖然，可以謂之無(wú)道，不可謂道無(wú)小人；可以謂之無(wú)德，不可以謂之德無(wú)兇；可以謂之性亡，不可以謂之性無(wú)善?？鬃釉唬骸靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也?！贝搜韵嘟裕粤?xí)而相遠(yuǎn)，則習(xí)不可以不慎，非謂天下之性皆相近而已也?？鬃右娔献訛橛卸Y，則孔子何不告子路曰“是禮也”，而曰“天厭之”乎？孟子曰：“男女授受不親，禮也。嫂溺則援之以手者，權(quán)也?！比粲卸Y而無(wú)權(quán)，則何以為孔子？天下之理，固不可以一言盡。君子有時(shí)而用禮，故孟子不見諸侯；有時(shí)而用權(quán)，故孔子見南子也?？鬃优c蒲人盟而適衛(wèi)者，將以行法也。不如是，則要盟者得志矣。且有制于人而不得行，則圣人之無(wú)所奈何。孔子適衛(wèi)，非蒲人之所能制，則孔子何為而不適衛(wèi)？適衛(wèi)然后足以明義，此孔子所以適衛(wèi)也。凡此，皆略為深甫道之。以深甫之明，何難于答是，而千里以書見及，此固深甫之好問嗜學(xué)之無(wú)已也。久廢筆墨，言不逮意，幸察。知罷官遂見過，幸甚。然某疲病，恐不能久堪州事，不知還得相見于此否？向秋自愛。（《王文公文集》卷七。）
與王逢原書四
安石頓首。承跋涉到江陰，與賢閣萬(wàn)福，良以為慰！安石居此，郁郁殊無(wú)聊，念非見君子，誰(shuí)與論此？不久來江寧，冀逢原一來，不審肯否？倘可與子明同來乎？不知腳氣近日如何？切自慎愛，千萬(wàn)，千萬(wàn)！近見莘老，其不肯豫人事，固知其如此久矣。而書來過相稱譽(yù)，似以俗人見遇，不知其故何也？既已任此職事矣，彼以此遇我，殆其宜也。冬寒，自愛。安石頓首。（《全宋文》卷一三九七引《王令集》附錄。）
與王逢原書五
安石頓首。辱書，感慰。舟但乘至蘄陽(yáng)，當(dāng)無(wú)人呵問，兼是吳舅法所當(dāng)?shù)?，亦何嫌不自駕之，以往還就載官物可也。旅居僧舍，良亦無(wú)聊，千萬(wàn)自愛！時(shí)以書見教。今日尚苦大風(fēng)，不可行。匆匆，不謹(jǐn)。安石頓首。（同上。）
與王逢原書七
安石頓首。辱教具曉。盛指陳山人，今在此，幸便訪及也。他俟而謁。匆匆，不謹(jǐn)。安石頓首。（同上。）
與王逢原書八
安石頓首。比辱足下來見顧存，而人事紛紛，殊不得從容盡所欲言，而遂爾遠(yuǎn)違，區(qū)區(qū)鄉(xiāng)往之情，豈可以書言哉？到天長(zhǎng)，乃知行李已到毗陵，腳氣已漸平復(fù)，殊以為慰。即日勸止，想與賢閣俱萬(wàn)福，貴眷各寧康。已到宿州，薄晚遂行，更數(shù)日即到京師，別上狀。然書所傳道，豈可以盡意乎？近見說腳氣，但于早起未下床未語(yǔ)以前，取唾以手大指摩腳心，取極熱，乃下床，久之自不復(fù)發(fā)，嘗試為之。此乃嘗有人以此除疾，為之無(wú)妨也。葛子明得書否？二舅處有書來否？苦熱，自愛！安石寓家船中，數(shù)日來熱不可勝任，殊以為憂，為之奈何！安石頓首。（同上。）
與陳祈柬
安石頓首。還弊廬，幸數(shù)對(duì)案。發(fā)日，更承出餞，寵以佳句，尤愧怍，不敢當(dāng)厚意之辱。宿宇下，嘗成一絕，今書奉寄，想一笑而已。秋涼，加愛。安石頓首陳君昆弟足下，九月十一日。（同上。《王荊文公詩(shī)箋注》卷四六，清乾隆六年張宗松清綺齋刻本。）
與吳正憲公書
備官京師二年，鄙吝積于心，每不自勝。一詣長(zhǎng)者，即廢然而反。夫所謂德人之容，使人之意消者，于晦叔得之矣。以安石之不肖，不得久從左右，以求其放心，而稍近于道。猥以私養(yǎng)竊祿，所以重貪污之罪，企望，何以勝懷！因書見教，千萬(wàn)之望。（同上。《紫微詩(shī)話》，《歷代詩(shī)話》第三七三頁(yè)。）
赴官帖
安石啟：承誨累幅，豈勝感慰！初謂優(yōu)游園宅，足慰親懷，乃知營(yíng)從赴官不久，煩暑尚在，冀倍自調(diào)嗇。令兄想侍奉佳福。安石啟推官足下。（同上。《寶真齋法書贊》卷一一。）
修學(xué)帖
吾在此粗如常。得弟書，喜安佳。歲莫，豈勝憂想！不知行李何時(shí)至此，日以企佇，切好將息。累得十侄書，切有便更寄書來也。十四、十六、念一等孫安佳，思憶思憶！十五切修學(xué)，有便寄書來也。六弟日夕往來，七、八侄、十一侄常相見。諸不一一，思憶思憶。押送七弟。（同上。）
報(bào)鞏仲至帖
來喻所云“漱六藝之芳潤(rùn)，以求真?！?，此極至之論。然恐亦須先識(shí)得古今體制，雅俗向背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然后此語(yǔ)方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤(rùn)入不得也。近世詩(shī)人正緣不曾透得此關(guān)，而規(guī)規(guī)于近局，故其所就皆不滿人意。（同上?！稅廴正S叢鈔》卷三，守山閣叢書本。）
與著作明府帖
安石啟：特枉營(yíng)衛(wèi)，殊闕從容，然慰久闊向往之情多矣。宿寒，安否？明日倘肯顧一飯否？馀留面敘，不宣。安石啟上著作明府。（同上。《停云館帖》第五冊(cè)。）
與蔣穎叔帖
承枉顧，深慰久闊向往。衰疾畏風(fēng)，未獲遣詣。請(qǐng)過宿，幸早賜駕也。馀留面賦，不宣。安石啟上穎叔。（同上。）
請(qǐng)秀長(zhǎng)老疏一
伏以性無(wú)生減，不出于如；法有思修，但除其病。故牟尼以無(wú)邊闡教，諸祖以直指明宗。雖開方便之多門，同趣涅之一路。知言語(yǔ)之道斷，凡爾忘緣；悟文字之性空，熾然常說。至于窮智之所不能到，論言之所不可傳，茍非其人，曷與于此？秀公早種多識(shí)，獨(dú)悟惟心，或以群言開有學(xué)之迷，或以一指應(yīng)無(wú)窮之問。云門法印，既所親承；正覺道場(chǎng)，誠(chéng)資演暢。宜從眾志，來嗣一音。（《王文公文集》卷二四。）
請(qǐng)秀長(zhǎng)老疏二
伏以正法眼藏，諸祖之所親傳；大甘露門，眾生之所祈向。非由開士，曷振宗源？伏惟某人性悟無(wú)生，識(shí)趨有學(xué)，喻法常知于舍筏，陶真已得于遺珠。靈焰無(wú)窮，能作千生之續(xù)；妙音普振，同沾一雨之滋。愿臨真覺之道場(chǎng)，親受云門之法印。仰惟慈證，俯徇眾求。（《王文公文集》卷二四。）
請(qǐng)文長(zhǎng)老疏
元豐八年三月伏以肇置仁祠，永延睿算，歸誠(chéng)善導(dǎo)，開跡勝緣。文公長(zhǎng)老獨(dú)受正傳，歷排戲論，求心之所祈響，發(fā)趣之所歸宗。俯惟慈哀，勉洵勤企。謹(jǐn)疏。元豐八年三月日。（《全宋文》卷一三九七引《古尊宿語(yǔ)錄》卷四五，嘉興藏第十冊(cè)。）
◎啟
賀杭州蔣密學(xué)啟
右某近者伏審拜命徽章，升榮北省，伏維慶慰。竊以上大夫?yàn)閮?nèi)諫，漢擢忠良；府學(xué)士統(tǒng)要藩，唐稱優(yōu)顯。逮宋兼任，非賢不居。（恭惟）某官，天與粹溫，岳儲(chǔ)靈哲。夙抱經(jīng)濟(jì)，游天子之彤庭；首見推明，為士林之高選。斷直躬以自處，伏大節(jié)而不回，名動(dòng)一朝，官歷兩省。望之補(bǔ)外，理固非宜；陽(yáng)城拜官，賀者甚眾。上方圖任，夕有召書。某展慶未遑，心竊倍，顧言塵冗，將幸坯掏。依戴所深，翰墨難致。（《王文公集》卷二十二。）
賀太守正啟
獻(xiàn)歲發(fā)春，自天降祉。方竦瞻于治所，阻交致于壽觴。伏以某官德履端方，才猷敏妙。久鎮(zhèn)臨于邊劇，已茂著于勞能。諒因正始之辰，倍享宜新之祜。某省承榮翰，第切感。方履馀寒，冀加珍護(hù)。（見《播芳大全》卷二十六。）
回皇親謝及第啟
伏審校藝中程，霈恩移鎮(zhèn)，凡茲有識(shí)，皆謂至榮。今國(guó)家興學(xué)校以養(yǎng)育天下之材，而材猶未能有成；革科舉以新美天下之士，而士或未盡去故。況于以公子之樂善，而能先儒者以試經(jīng)。儻匪非出常之才，孰能出類如此？伏維某官世綿瓜瓞，才к棣華，不以富貴而自驕矜，而為貧賤之所求取。決科異等，有光漢族之文章；進(jìn)秩重藩，益壯周家之屏翰。非特為榮于宗室，蓋將有激于士風(fēng)。某限列諫垣，莫趨宮屏，未能馳謝，乃枉賜言。惟荷眷之至深，非多辭之可喻云云。（《王文公文集》卷二十二。）
回賀生日啟
閭史記時(shí)，永念劬勞之報(bào)；牙兵傳教，乃蒙慰賜之加。仰荷眷憐，豈勝感惻！伏維判府留守太尉，望隆國(guó)棟，聲冠時(shí)髦。如畎畝之馀生，乃門闌之舊物。尚負(fù)品題之賜，每愧愚憧；敢圖恩紀(jì)之施，未遺幽遠(yuǎn)。仰承嘉惠，增激懦衷。（同上。）
◎記
重建許旌陽(yáng)祠記
自古名德之士，不得行其道以濟(jì)斯世，則將效其智以澤當(dāng)時(shí)，非所以內(nèi)交要譽(yù)也，亦曰士而獨(dú)善其身，不得以謂之士也。后世之士，失其所業(yè)，糜爛于章句訓(xùn)傳之末而號(hào)為穎拔者，不過利其藝以干時(shí)射利而已。故道日喪而智日卑，于是有不昧其靈者每厭薄焉。非士之所謂道者，名不副實(shí)也，亦以所尚者非道也。嗚呼，其來久矣！晉有百里之長(zhǎng)曰許氏，嘗為旌陽(yáng)令，有惠及于邑之民。其為術(shù)也，不免乎后世方技之習(xí)，如植竹水中，令疫病者酌水飲焉而病者旋愈，此固其精誠(chéng)之所致也。而藏金于圃，使囚者出力而得之，因償負(fù)，而或免于桎梏，豈盡出方技之所為者，以是德于民。既后斬蛟而免豫章之昏墊，大抵皆其所志足以及之。志之所至，智亦及焉，是則公之有功于洪，論者固自其道而觀之矣。夫以世降俗末之日，仕于時(shí)者得人焉如公，亦可謂晦冥之日月矣。公有功于洪，而洪祀之處且久。祥符中，升其觀為宮，而公亦進(jìn)位于侯王之上。于是州吏峻其嚴(yán)祀之宮室與王者等，茲固侈其功而答其賜也。工弗加壯，中焉以圮，今師帥南豐曾君鞏慨然新之。鞏儒生也，殆非好尚老氏教者，亦曰能御大災(zāi)、能捍大患則祀之，禮經(jīng)然也。國(guó)家既隆其禮于公，則視其陋而加之以麗，所以敬王命而昭令德也。書來，使余記之。余嘗有感于士之不明其道而澤不及物者，得以議吾儒也，故于是舉樂為之述焉。（《全宋文》卷一四八引《古今圖書集成》神異典卷二八一。）
清溪亭記
臨池州之溪上，隸軍事判官之府，京兆杜君建。夫吳楚荊蜀閩越之徒，出入于是，而離離洞庭、鄱陽(yáng)之水，浮于日月之上無(wú)窮。四方萬(wàn)里之人，飛帆鼓楫，上下于波濤之中，犯不測(cè)之險(xiǎn)于朝暮之際，而吾等乃于數(shù)楹之地，得偉麗之觀于寢食坐作之間，是可喜也。君曰：夫備其形于事者宜有以佚其勞，厭其視聽之喧囂，則必之乎空曠之野，然后能無(wú)患于晦明。飛禽之啁啾，怒浪之洶涌，漁蓬樵躋嘯于前而歌于后，孰與夫訟訴笞榜之交于耳也！岸幘穿履，弦歌而詩(shī)書，投壺飲酒，談古今而忘賓主，孰與夫擎跽折旋之密接于吾目也！此亭之所以作也。（同上?！斗捷泟儆[》卷一六。）
◎序
送丘秀才序
古之人以婚姻為兢兢，合異德以復(fù)萬(wàn)世之故。春秋世，此禮始寢廢。不親迎者，吾聞之矣。先配而后祖者，吾聞之矣。時(shí)其遂不復(fù)振，人皆直情而徑行，烏識(shí)所謂兢兢者乎？至隋文中子喟然傷之曰：“昏禮廢，天下無(wú)家道矣。”始采周公、孔子之舊，續(xù)而存之。賈瓊者乃曰：“今皆云，焉用續(xù)？”夫瓊，何人也？世之所謂賢人也，親炙子之教也。賢而親炙子之教，然且云爾，其不在于程、仇、董、薛之列也宜。今世之讀《中說》者，皆知瓊之言非是，然而不為瓊之所為者亦末矣。夫人萬(wàn)一有喜事者，追古之昏禮而行之，世必指目，以怪迂之名被之矣，若之何其肯拂所習(xí)而從之也？於戲，古既往，后世不可期。安得法度士，與之奮不顧世，獨(dú)行古之所行也？南丘子學(xué)于金陵，以親之命歸逆婦。吾望其能然，以是諗之。（見《王文公集》卷三十六。）
題自書楞嚴(yán)經(jīng)要旨
余歸鐘山，假道原本，手自校正，刻書寺中。時(shí)元豐八年四月十一日，臨川王安石稽首敬書。（《全宋文》卷一三九八引《珊瑚網(wǎng)》卷三。）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)