延和殿奏新賦（成德之老來(lái)奏新樂(lè)）
皇帝踐阼之三載也，治道旁達(dá)，王功告成。御延和之高拱，奏元之新聲。翕然便坐之前，初觀擊拊；允也德音之作，皆效和平。自昔鐘律不調(diào)，工師失職。鄭衛(wèi)之聲既盛，雅頌之音殆息。時(shí)有作者，僅存遺則，于魏則大樂(lè)令夔，在漢則河間王德。俾后世之有考，賴斯人之用力。時(shí)移事改，嗟制作之各殊；昔是今非，知高下之孰得？爰有耆德，適丁盛時(shí)。以謂樂(lè)之作也，臣嘗學(xué)之。顧近世之所用，校古人而失宜。峴下樸律，猶有大高之弊；瑗改照尺，不知同失于斯。是用稽《周官》之舊法而均其分寸，驗(yàn)太府之見(jiàn)尺而審其毫厘。鑄器而成，庶幾改數(shù)以正度；具書以獻(xiàn)，孰謂體知而無(wú)師。
時(shí)惟帝俞，眷茲元老。雖退身而安逸，未忘心于論討。鏗然鐘磬之調(diào)適，燦然ね業(yè)之華好。聊即便安之所，奏黃鐘而歌大成；行詠文明之章，薦英祖而享神考。爾乃停法部之役，而眾工莫與；肄太常之業(yè)，而邇臣必陪。天聽(tīng)聰明而下就，時(shí)風(fēng)和協(xié)以徐回。歌工既登，將嘆貫珠之美；韶音可合，庶觀儀鳳之來(lái)。斯蓋世格文明，俗躋仁壽。天地之和既應(yīng)，金石之樂(lè)可奏。延英旁矚，念故老之不來(lái)；講武前臨，消群慝之交構(gòu)。然則律制既立，治功日新。號(hào)令皆發(fā)而中節(jié)，磬無(wú)聞?dòng)趭Z倫。上以導(dǎo)和氣于宮掖，下以胥悅豫于臣鄰。以清濁任意而相譏，何憂工玉；謂宮商各諧而自遂，無(wú)愧音臣。嗚呼，趙鐸固中于宮商，周尺仍分于清濁。道欲詳解，事資學(xué)博。倘非夔、曠之徒，孰能正一代之樂(lè)？
明君可與為忠言賦（明則知遠(yuǎn)，能順忠告）
臣不難諫，君先自明。智既審乎情偽，言可竭其忠誠(chéng)。虛己以求，覽群言于止水；昌言而告，恃至信于平衡。君子道大而不回，言出而為則。事父能孝，故可以事君；謀身必忠，而況于謀國(guó)。然而言之雖易，聽(tīng)之實(shí)難，論者雖切，聞?wù)叨嗷?。茍非開(kāi)懷用善，若轉(zhuǎn)丸之易從；則投人以言，有按劍之莫測(cè)。國(guó)有大議，人方異詞。佞者莫能自直，昧者有所不知。雖有智者，孰令聽(tīng)之？皎如日月之照臨，罔有遁形之蔽；雖復(fù)藥石之瞑眩，曾何苦口之疑。蓋疑言不聽(tīng)，故確論必行；大功可成，故眾患自遠(yuǎn)。上之人聞危言而不忌，下之士推赤心而無(wú)損。豈微忠之能致，有至明而為本。是以伊尹丑有夏而歸亳，大賢固擇所從；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。噫，言悅于目前者，不見(jiàn)跬步之外；論難于耳順者，有以百年而興。茍其聰明蔽于嗜好，智慮溺于愛(ài)憎，因其所喜而為善，雖有愿忠而孰能？心茍無(wú)邪，既坐瞻于百里，人思其效，將或錫之十朋。彼非謂之賢而欲違，知其忠而莫受。目有瞇則視白為黑，心有蔽則以薄為厚。遂使諛臣乘隙以匯進(jìn)，智士知微而出走。仲尼不諫，懼將困于婦言；叔孫詭辭，畏不免于虎口。故明主審遜志之非道，知拂心之謂忠。不求耳目之便，每要社稷之功。有漢宣之賢，充國(guó)得盡破羌之計(jì)；有魏明之察，許允獲伸選吏之公。大哉事君之難，非忠何報(bào)。雖曰伸于知己，而無(wú)自辱于善道。《詩(shī)》不云乎，哲人順德之行，可以受話言之告。
秋陽(yáng)賦
越王之孫，有賢公子，宅于不土之里，而詠無(wú)言之詩(shī)。以告東坡居士曰：“吾心皎然，如秋陽(yáng)之明；吾氣肅然，如秋陽(yáng)之清；吾好善而欲成之，如秋陽(yáng)之堅(jiān)百谷；吾惡惡而欲刑之，如秋陽(yáng)之隕群木。夫是以樂(lè)而賦之。子以為何如？”居士笑曰：“公子何自知秋陽(yáng)哉？生于華屋之下，而長(zhǎng)游于朝廷之上，出擁大蓋，入侍幃幄，暑至于溫，寒至于涼而已矣。何自知秋陽(yáng)哉？若予者，乃真知之。方夏潦之淫也，云蒸雨泄，雷電發(fā)越，江湖為一，后土冒沒(méi)，舟行城郭，魚(yú)龍入室。菌衣生于用器，蛙蚓行于幾席。夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。是猶未足病也。井于三吳，有田一廛。禾已實(shí)而生耳，稻方秀而泥蟠。溝塍交通，墻壁頹穿。面垢落之涂，目泫濕薪之煙。釜甑其空，四鄰悄然。鸛鶴鳴于戶庭，婦宵興而永嘆。計(jì)有食其幾何，矧無(wú)衣于窮年。忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。清風(fēng)西來(lái)，鼓鐘其鏜。奴婢喜而告余，此雨止之祥也。早作而占之，則長(zhǎng)庚澹其不芒矣。浴于谷，升于扶桑。曾未轉(zhuǎn)盼，而倒景飛于屋梁矣。方是時(shí)也，如醉而醒，如喑而嗚，如痿而起行，如還故鄉(xiāng)初見(jiàn)父兄。公子亦有此樂(lè)乎？”公子曰：“善哉！吾雖不身履，而可以意知也?！本邮吭唬骸叭招杏谔欤媳碑愐?。赫然而炎非其虐，穆然而溫非其慈。且今之溫者，昔之炎者也。云何以夏為盾而以冬為衰乎？吾儕小人，輕慍易喜。彼冬夏之畏愛(ài)，乃群狙之三四。自今知之，可以無(wú)惑。居不堇戶，出不仰笠，暑不言病，以無(wú)忘秋陽(yáng)之德?！惫愚哉?，一笑而作。
快哉此風(fēng)賦（并引）
時(shí)與吳彥律、舒堯文、鄭彥能各賦兩韻，子瞻作第一第五韻，占“風(fēng)”字為韻。余皆不錄。
賢者之樂(lè)，快哉此風(fēng)。雖庶民之不共，眷佳客以攸同。穆如其來(lái)，既偃小人之德；颯然而至，豈獨(dú)大王之雄。若夫退宋都之上，云飛泗水之湄。寥寥南郭，怒號(hào)于萬(wàn)竅；颯颯東海，鼓舞于四維。固以陋晉人一之小，笑玉川兩腋之卑。野馬相吹，搏羽毛于汗漫；應(yīng)龍作處，作鱗甲以參差。
滟堆賦（并敘）
世以瞿唐峽口滟堆為天下之至險(xiǎn)，凡覆舟者，皆歸咎于此石。以余觀之，蓋有功于斯人者。夫蜀江會(huì)百水而至于夔，彌漫浩汗，橫放于大野，而峽之大小，曾不及其十一。茍先無(wú)以齟齬于其間，則江之遠(yuǎn)來(lái)，奔騰迅快，盡銳于瞿塘之口，則其險(xiǎn)悍可畏，當(dāng)不啻于今耳。因?yàn)橹x，以待好事者試觀而思之。
天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可以意揣，唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變?nèi)f化而有必然之理。掀騰勃怒，萬(wàn)夫不敢前兮，宛然聽(tīng)命，惟圣人之所使。予泊舟乎瞿唐之口，而觀乎滟之崔嵬，然后知其所以開(kāi)峽而不去者，固有以也。蜀江遠(yuǎn)來(lái)兮，浩漫漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬(wàn)頃于一杯。方其未知有峽也，而戰(zhàn)乎滟之下，喧う震掉，盡力以與石斗，勃乎若萬(wàn)騎之西來(lái)。忽孤城之當(dāng)?shù)溃^援臨沖，畢至于其下兮，城堅(jiān)而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。于是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說(shuō)而推之兮，亦足以知物理之固然。
屈原廟賦
浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關(guān)而見(jiàn)帝兮，帝悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世。嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。
昆陽(yáng)城賦
淡平野之靄靄，忽孤城之如塊。風(fēng)吹沙以蒼莽，悵樓櫓之安在。橫門豁以四達(dá)，故道宛其未改。彼野人之何知，方傴僂而畦菜。嗟夫，昆陽(yáng)之戰(zhàn)，屠百萬(wàn)于斯須，曠千古而一快。想尋邑之來(lái)陣，兀若驅(qū)云而擁海。猛士扶輪以蒙茸，虎豹雜沓而橫潰。罄天下于一戰(zhàn)，謂此舉之不再。方其乞降而未獲，固已變色而驚悔。忽千騎之獨(dú)出，犯初鋒于未艾。始憑軾而大笑，旋棄鼓而投械。紛紛籍籍死于溝壑者，不知其幾何人，或金章而玉佩。彼狂童之僭竊，蓋已旋踵而將敗。豈豪杰之能得，盡市井之無(wú)賴。貢符獻(xiàn)瑞一朝而成群兮，紛就死之何怪。獨(dú)悲傷于嚴(yán)生，懷長(zhǎng)才而自浼。豈不知其必喪，獨(dú)徘徊其安待。過(guò)故城而一吊，增志士之永慨。
后杞菊賦（并敘）
天隨生自言常食杞菊。及夏五月，枝葉老硬，氣味苦澀，猶食不已。因作賦以自廣。始余嘗疑之，以為士不遇，窮約可也，至于饑餓嚼嚙草木，則過(guò)矣。而余仁宦十有九年，家日益貧，衣食之奉，殆不如昔者。及移守膠西，意且一飽，而齋廚索然，不堪其憂。日與通守劉君廷式，循古城廢圃，求杞菊食之，捫腹而笑。然后知天隨之言，可信不繆。作《后杞菊賦》以自嘲，且解之云。
“吁嗟先生，誰(shuí)使汝坐堂上稱太守？前賓客之造請(qǐng)，后掾?qū)僦呑?。朝衙達(dá)午，夕坐過(guò)酉。曾杯酒之不設(shè)，攬草木以誑口。對(duì)案顰蹙，舉箸噎嘔。昔陰將軍設(shè)麥飯與蔥葉，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，豈故山之無(wú)有？”
先生聽(tīng)然而笑曰：“人生一世，如屈伸肘。何者為富？何者為美？何者為陋？或糠核而瓠肥，或梁肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。較豐約于夢(mèng)寐，卒同歸于一朽。吾方以杞為糧，以菊為糗。春食苗，夏食葉，秋食花實(shí)而冬食根，庶幾乎西河、南陽(yáng)之壽?！?br/>
服胡麻賦（并敘）
始余嘗服茯苓，久之良有益也。夢(mèng)道士謂余：“茯苓燥，當(dāng)雜胡麻食之。”夢(mèng)中問(wèn)道士：“何者為胡麻？”道士言：“脂麻是也?！奔榷x《本草》，云：“胡麻，一名狗虱，一名方莖，黑者為巨勝。其油正可作食?！眲t胡麻之為脂麻，信矣。又云：“性與茯苓相宜?！庇谑鞘籍愃箟?mèng)，方將以其說(shuō)食之，而子由賦茯苓以示余。乃作《服胡麻賦》以答之。世間人聞服脂麻以致神仙，必大笑。求胡麻而不可得，則取山苗野草之實(shí)以當(dāng)之，此古所謂“道在邇而求諸遠(yuǎn)”者歟？其詞曰：
我夢(mèng)羽人，頎而長(zhǎng)兮?；荻嫖?，藥之良兮。喬松千尺，老不僵兮。流膏入土，龜蛇藏兮。得而食之，壽莫量兮。于此有草，眾所嘗兮。狀如狗虱，其莖方兮。夜炊晝曝，久乃藏兮。茯苓為君，此其相兮。我興發(fā)書，若合符兮。乃瀹乃蒸，甘且腴兮。補(bǔ)填骨髓，流發(fā)膚兮。是身如云，我何居兮。長(zhǎng)生不死，道之余兮。神藥如蓬，生爾廬兮。世人不信，空自劬兮。搜抉異物，出怪迂兮。槁死空山，固其所兮。至陽(yáng)赫赫，發(fā)自坤兮。至險(xiǎn)肅肅，躋于乾兮。寂然反照，珠在淵兮。沃之不滅，又不燔兮。長(zhǎng)虹流電，光燭天兮。嗟此區(qū)區(qū)，何與于其間兮。譬之膏油，火之所傳而已耶？
赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?br/>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
后赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！?br/>
于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡，夢(mèng)一道士羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻，我知之矣！“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。
天慶觀乳泉賦
陰陽(yáng)之相化，天一為水。六者其壯，而一者其稚也，夫物老死于坤，而萌芽于復(fù)。故水者，物之終始也。意水之在人寰也，如山川之蓄云，草木之含滋，漠然無(wú)形而為往來(lái)之氣也。為氣者水之生，而有形者其死也。死者咸而生者甘，甘者能往能來(lái)，而咸者一出而不復(fù)返，此陰陽(yáng)之理也。吾何以知之？蓋嘗求之于身而得其說(shuō)。凡水之在人者，為汗、為涕、為Д、為血、為溲、為矢、為涎、為沫，此數(shù)者，皆水之去人而外騖，然后肇形于有物，皆咸而不能返。故咸者九而甘者一。一者何也？唯華池之真液，下涌于舌底，而上流于牙頰，甘而不壞，白而不濁，宜古之仙者以是為金丹之祖，長(zhǎng)生不死之藥也。今夫水之在天地之間者，下則為江湖井泉，上則為雨露霜雪，皆同一味之甘，是以變化往來(lái)，有逝而無(wú)竭。故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸者，如涇渭之不相亂，河濟(jì)之不相涉也。若夫四海之水，與凡出鹽之泉，皆天地之死氣也。故能殺而不能生，能槁而不能浹也。豈不然哉？吾謫居儋耳，卜筑城南，鄰于司命之宮，百井皆咸，而醪醴湩乳，獨(dú)發(fā)于宮中，給吾飲食酒茗之用，蓋沛然而無(wú)窮。吾嘗中夜而起，挈瓶而東。有落月之相隨，無(wú)一人而我同。汲者未動(dòng)，夜氣方歸。鏘瓊佩之落谷，滟玉池之生肥。吾三咽而遄返，惟守神之訶譏。卻五味以謝六塵，悟一真而失百非。信飛仙之有藥，中無(wú)主而何依。渺松喬之安在，猶想像于庶幾。（某在海南作此賦，未嘗示人，既渡海，親寫二本，一以示秦少游，一以示劉元忠。建中靖國(guó)元年三月二十一日。）
洞庭春色賦（并引）
安定郡王以黃柑釀酒，名之曰洞庭春色，其猶子德麟得之以餉余，戲作賦曰：
吾聞橘中之樂(lè)，不減商山。豈霜余之不食，而四老人者游戲于其間？悟此世之泡幻，藏千里于一斑。舉棗葉之有余，納芥子其何艱。宜賢王之達(dá)觀，寄逸想于人寰。裊裊兮春風(fēng)，泛天宇兮清閑。吹洞庭之白浪，漲北渚之蒼灣。攜佳人而往游，勒霧鬢與風(fēng)鬟。命黃頭之千奴，卷震澤而與俱還。糅以二米之禾，藉以三脊之菅。忽云蒸而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺銀罌，紫絡(luò)青綸。隨屬車之鴟夷，款木門之銅。分帝觴之余瀝，幸公子之破慳。我洗盞而起嘗，散腰足之Φ頑。盡三江于一吸，吞魚(yú)龍之神奸。醉夢(mèng)紛紜，始如髦蠻。鼓巴山之桂楫，扣林屋之瓊關(guān)。臥松風(fēng)之瑟縮，揭春溜之淙潺。追范蠡于渺茫，吊夫差之煢鰥。屬此觴于西子，洗亡國(guó)之愁顏。驚羅襪之塵飛，失舞袖之弓彎。覺(jué)而賦之，以授公子曰：“烏乎噫嘻，吾言夸矣，公子其為我刪之?！?br/>
中山松醪賦
始余宵濟(jì)于衡漳，車徒涉而夜號(hào)。燧松明而識(shí)淺，散星宿于亭皋。郁風(fēng)中之香霧，若訴予以不遭。豈千歲之妙質(zhì)，而死斤斧于鴻毛。效區(qū)區(qū)之寸明，曾何異于束蒿。爛文章之糾纏，驚節(jié)解而流膏。嗟構(gòu)廈其已遠(yuǎn)，尚藥石之可曹。收薄用于桑榆，制中山之松醪。救爾灰燼之中，免爾螢爝之勞。取通明于盤錯(cuò)，出肪澤于烹熬。與黍麥而皆熟，沸舂聲之嘈嘈。味甘余而小苦，嘆幽姿之獨(dú)高。知甘酸之易壞，笑涼州之蒲萄。似玉池之生肥，非內(nèi)府之蒸羔。酌以癭藤之紋樽，薦以石蟹之霜螯。曾日飲之幾何，覺(jué)天刑之可逃。投拄杖而起行，罷兒童之抑搔。望西山之咫尺，欲褰裳以游遨?？绯逯悸梗訏毂谥w猱。遂從此而入海，渺翻天之云濤。使夫嵇、阮之倫，與八仙之群豪?；蝌T麟而翳風(fēng)，爭(zhēng)挈而瓢操。顛倒白綸巾，淋漓宮錦袍。追東坡而不可及，歸ヱ其ㄤ糟。漱松風(fēng)于齒牙，猶足以賦《遠(yuǎn)游》而續(xù)《離騷》也。
沉香山子賦（子由生日作）
古者以蕓為香，以蘭為芬，以郁鬯為，以脂蕭為焚，以椒為涂，以蕙為薰。杜衡帶屈，菖蒲薦文。麝多忌而本，蘇合若薌而實(shí)葷。嗟吾知之幾何，為六入之所分。方根塵之起滅，常顛倒其天君。每求似于仿佛，或鼻勞而妄聞。獨(dú)沉水為近正，可以配エ卜而并云。矧儋崖之異產(chǎn)，實(shí)超然而不群。既金堅(jiān)而玉潤(rùn)，亦鶴骨而龍筋。惟膏液之內(nèi)足，故把握而兼斤。顧占城之枯朽，宜爨釜而燎蚊。宛彼小山，然可欣。如太華之倚天，象小孤之插云。往壽子之生朝，以寫我之老勤。子方面壁以終日，豈亦歸田而自耘。幸置此于幾席，養(yǎng)幽芳于分。無(wú)一往之發(fā)烈，有無(wú)窮之氤氳。蓋非獨(dú)以飲東坡之壽，亦所以食黎人之芹也。
稚酒賦（一作《酒子賦》。并引）
南方釀酒，未大熟，取其膏液，謂之酒子，率得十一。既熟，則反之醅中。而潮人王介石，泉人許玨，乃以是餉余，寧其醅之漓，以蘄予一醉。此意豈可忘哉，乃為賦之。
米為母，曲其父。蒸羔豚，出髓乳。憐二子，自節(jié)口。餉滑甘，輔衰朽。先生醉，二子舞。歸瀹其糟飲其友。先生既醉而醒，醒而歌之曰：吾觀稚酒之初泫兮，若嬰兒之未孩。及其溢流而走空兮，又若時(shí)女之方笄。割玉脾于蜂室兮，雛鵝之みま。味盎盎其春融兮，氣凜冽而秋凄。自我皤腹之瓜罌兮，入我凹中之荷杯。暾朝霞于霜（一作。）谷兮，夜稻于露（一作霜。）畦，吾飲少而輒醉兮，與百其均齊。游物初而神凝兮，反實(shí)際而形開(kāi)。顧無(wú)以酢二子之勤兮，出妙語(yǔ)為瓊瑰。歸懷璧且握珠兮。挾所有以傲厥妻。遂諷誦以忘食兮，殷空腸之轉(zhuǎn)雷。
濁醪有妙理賦（神圣功用無(wú)捷于酒）
酒勿嫌濁，人當(dāng)取醇。失憂心于昨夢(mèng)，信妙理之疑神。渾盎盎以無(wú)聲，始從味入；杳冥冥其似道，徑得天真。伊人之生，以酒為命。常因既醉之適，方識(shí)此心之正。稻米無(wú)知，豈解窮理；曲蘗有毒，安能發(fā)性。乃知神物之自然，蓋與天工而相并。得時(shí)行道，我則師齊相之飲醇；遠(yuǎn)害全身，我則學(xué)徐公之中圣。湛若秋露，穆如春風(fēng)。疑宿云之解駁，漏朝日之暾紅。初體粟之失去，旋眼花之掃空?？釔?ài)孟生，知其中之有趣；猶嫌白老，不頌德而言功。兀爾坐忘，浩然天縱。如如不動(dòng)而體無(wú)礙，了了常知而心不用。坐中客滿，惟憂百之空；身后名輕，但覺(jué)一杯之重；今夫明月之珠，不可以襦；夜光之璧，不可以。芻豢飽我而不我覺(jué)，布帛燠我而不我?jiàn)?。惟此君?dú)游萬(wàn)物之表，蓋天下不可一日而無(wú)。在醉常醒，孰是狂人之藥；得意忘味，始知至道之腴。又何必一石亦醉，罔間州閭；五斗解酲，不問(wèn)妻妾。結(jié)襪庭中，觀廷尉之度量；脫靴殿上，夸謫仙之敏捷。陽(yáng)醉AA50地，常陋王式之褊；烏歌仰天，每譏楊惲之狹。我欲眠而君且去，有客何嫌；人皆勸而我不聞，其誰(shuí)敢接。殊不知人之齊圣，匪昏之如。古者晤語(yǔ)，必旅之于獨(dú)醒者，汩羅之道也；屢舞者，高陽(yáng)之徒歟？惡蔣濟(jì)而射木人，又何狷淺；殺王敦而取金印，亦自狂疏。故我內(nèi)全其天，外寓于酒。濁者以飲吾仆，清者以酌吾友。吾方耕于渺莽之野，而汲于清泠之淵，以釀此醪，然后舉洼樽而屬吾口。
老饕賦
庖丁鼓刀，易牙烹熬。水欲新而釜欲潔，火惡陳（江右久不改火，火色皆青。）而薪惡勞。九蒸暴而日燥，百上下而湯鏖。嘗項(xiàng)上之一臠，嚼霜前之兩螯。爛櫻珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟。蓋聚物之夭美，以養(yǎng)吾之老饕。婉彼姬姜，顏如李桃。彈湘妃之玉瑟，鼓帝子之云敖。命仙人之萼綠華，舞古曲之郁輪袍。引南海之玻黎，酌涼州之蒲萄。愿先生之耆壽，分余瀝于兩髦。候紅潮于玉頰，驚暖響于檀槽。忽累珠之妙唱，抽獨(dú){爾蟲(chóng)}之長(zhǎng)繰。閔手倦而少休，疑吻燥而當(dāng)膏。倒一缸之雪乳，列百之瓊艘。各眼滟于秋水，咸骨醉于春醪。美人告去已而云散，先生方兀然而禪逃。響松風(fēng)于蟹眼，浮雪花于兔毫。先生一笑而起，渺海闊而天高。
菜羹賦（并敘）
東坡先生卜居南山之下，服食器用，稱家之有無(wú)。水陸之味，貧不能致，煮蔓菁、蘆菔、苦薺而食之。其法不用醯醬，而有自然之味，蓋易而可常享。乃為之賦，辭曰：
嗟余生之褊迫，如脫兔其何因。殷詩(shī)腸之轉(zhuǎn)雷，聊御餓而食陳。無(wú)芻豢以適口，荷鄰蔬之見(jiàn)分。汲幽泉以揉濯，搏露葉與瓊根。爨以膏油，泫融液而流津。適湯如松風(fēng)，投糝豆而諧勻。覆陶甌之穹崇，罷攪觸之煩勤。屏醯醬之厚味，卻椒桂之芳辛。水耗初而釜治，火增壯而力均。滃嘈雜而廉清，信凈美而甘分。登盤盂而薦之，具匕而晨飧。助生肥于玉池，與吾鼎其齊珍。鄙易牙之效技，超傅說(shuō)而策勛。沮彭尸之爽惑，調(diào)灶鬼之嫌嗔。嗟丘嫂其自隘，陋樂(lè)羊而匪人。先生心平而氣和，故雖老而體胖。忘口腹之為累，似不殺而成仁。竊比余于誰(shuí)歟？葛天氏之遺民。
颶風(fēng)賦（并敘或謂蘇過(guò)作）
《南越志》：熙安間多颶風(fēng)。颶者，具四方之氣也，嘗以五六月發(fā)。未至?xí)r，雞犬為之不鳴。又《嶺表錄》云：秋夏間有暈如虹者，謂之颶母，必有飄風(fēng)。
仲秋之夕，客有叩門指云物而告余曰：“海氛甚惡，非非祥。斷霓飲海而北指，赤云夾日而南翔。此颶之漸也，子盍備之？”語(yǔ)未卒，庭戶肅然，槁葉蔌蔌。驚鳥(niǎo)疾呼，怖獸辟易。忽野馬之決驟，矯退飛之六，襲土囊而暴怒，掠眾竅之叱吸。余乃入室而坐，斂衽變?nèi)?。客曰：“未也，此颶風(fēng)之先驅(qū)爾?！鄙傺?，排戶破牖，隕瓦擗屋。擊巨石，揉拔喬木。勢(shì)翻渤，響振坤軸。疑屏翳之赫怒，執(zhí)陽(yáng)侯而將戰(zhàn)。鼓千尺之清瀾，翻百仞之陵谷，吞泥沙于一卷，落崩崖于再觸。列萬(wàn)馬而并騖，潰千車而爭(zhēng)逐。虎豹駭，鯨鯢奔蹙。類鉅鹿之戰(zhàn)，殷聲呼之動(dòng)地；似昆陽(yáng)之役，舉百萬(wàn)于一覆。余亦為之股栗毛聳，索氣側(cè)足。夜拊榻而九徙，晝命龜而三卜。蓋三日而后息也。父老來(lái)唁，酒漿羅列，勞來(lái)僮仆，懼定而說(shuō)。理草木之既偃，輯軒檻之已折。補(bǔ)茅屋之罅漏，塞墻垣之ㄨ缺。已而山林寂然，海波不興，動(dòng)者知止，鳴者自停。湛天宇之蒼蒼，流孤月之熒熒。忽悟且嘆，莫知所營(yíng)。嗚呼，小大出于相形，憂喜出于相遇。昔之飄然者，若為巨耶？吹萬(wàn)不同，果足怖耶？蟻之緣也吹則墜，蚋之集也呵則舉。夫噓呵曾不能以振物，而施之二蟲(chóng)則甚懼。鵬水擊而三千，摶扶搖而九萬(wàn)。彼視吾之惴栗，亦爾汝之相莞。均大塊之噫氣，奚巨細(xì)之足辯？陋耳目之不廣，為外物之所變。且夫萬(wàn)象起滅，眾怪耀眩，求仿佛于過(guò)耳，視空中之飛電。則向之所謂可懼者，實(shí)耶虛耶，惜吾知之晚也。
黠鼠賦
蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有橐中空。聱聱，聲在橐中。曰：“噫，此鼠之見(jiàn)閉而不得去者也?！卑l(fā)而視之，寂無(wú)所有。舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向?yàn)楹温暎M其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。蘇子嘆曰：“異哉，是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅(jiān)而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞?dòng)猩?，莫智于人。擾龍、伐蛟，登龜、狩麟，役萬(wàn)物而君之，卒見(jiàn)使于一鼠，墮此蟲(chóng)之計(jì)中，驚脫兔于處女。烏在其為智也？”坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝為多學(xué)而識(shí)之，望道而未見(jiàn)也。不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧而不能無(wú)失聲于破釜；能搏猛虎，不能無(wú)變色于蜂蠆，此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺(jué)。使童子執(zhí)筆，記余之怍。
復(fù)改科賦
新天子兮，繼體承乾。老相國(guó)兮，更張孰先？憫科場(chǎng)之積弊，復(fù)詩(shī)賦以求賢。探經(jīng)義之淵源，是非紛若；考辭章之聲律，去取昭然。原夫詩(shī)之作也，始于虞舜之朝；賦之興也，本自兩京之世。迤邐陳、齊之代，綿邈隋、唐之裔。故遒人徇路，為察治之本；歷代用之，為取士之制。追古不易，高風(fēng)未替。祖宗百年而用此，號(hào)曰得人；朝廷一旦而革之，不勝其弊。謂專門足以造圣域，謂變古足以為大儒，事吟哦者為童子，為雕篆者非壯夫。殊不知采摭英華也簇之如錦繡，較量輕重也等之如錙銖。韻韻合璧，聯(lián)聯(lián)貫珠。稽諸古其來(lái)尚矣，考諸舊不亦宜乎？特令可畏之后生，心潛六義；佇見(jiàn)大成之君子，名振三都。莫不吟詠五字之章，鋪陳八韻之旨。字應(yīng)周天之日兮，運(yùn)而無(wú)積；句合一歲之月兮，終而復(fù)始。過(guò)之者成疣贅之患，不及者貽缺折之毀。曲盡古人之意，乃全天下之美。遭逢日月，忻歡者諸子百家；抖擻歷圖，快活者九經(jīng)三史。議夫賦曷可已，義何足非。彼文辭泛濫也，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)；此聲律切當(dāng)也，有所指歸。巧拙由一字之可見(jiàn)，美惡混千人而莫違。正方圓者必借于繩墨，定隱括者必在于樞機(jī)。所以不用孔門，惜揚(yáng)雄之未達(dá)；其逢漢帝，嘉司馬之知微。噫，昔元豐之《新經(jīng)》未頒，臨川之《字說(shuō)》不作。止戈為武兮，曾試于京國(guó)。通天為王兮，必舒于禁。孰不能成始成終，誰(shuí)不道或詳或略。秋闈較藝，終期李廣之雙雕；紫殿唱名，果中禰衡之一鶚。大凡法既久而必弊，士貽患而益深。謂罷于開(kāi)封，則遠(yuǎn)方之隘者，空自韞玉；取諸太學(xué)，則不肖之富者，私于懷金。雖負(fù)凌云之志，未酬題柱之心。三舍既興，賄賂公行于庠序；一年為限，孤寒半老于山林。自是憤愧者莫不顰眉，公正者為之切齒。思罷者而未免，欲改之而未止。羽翼成商山之父，謳歌歸吾君之子。諫必行言必聽(tīng)焉，此道飄飄而后起。
思子臺(tái)賦（并引或謂蘇過(guò)作）
余先君宮師之友史君，諱經(jīng)臣，字彥輔，眉山人。與其弟沆子凝皆奇士，博學(xué)能文，慕李文饒之為人，而舉其議論。彥輔舉賢良，不中第。子凝以進(jìn)士得官，止著作佐郎。皆早死，且無(wú)子。有文數(shù)百篇，皆亡之。余少時(shí)常見(jiàn)彥輔所作《思子臺(tái)賦》，上援秦皇，下逮晉惠，反復(fù)哀切，有補(bǔ)于世。蓋記其意而亡其辭。乃命過(guò)作補(bǔ)亡之篇，庶幾君子猶得見(jiàn)斯人胸懷之仿佛也。
客有自蜀游梁，傃關(guān)而東。覽河華之形勝兮，訪秦漢之遺宮。得巋然之頹基兮，并湖城之西墉。吊漢武之暴怒兮，悼戾園之憫兇。聞父老之哀嘆兮，猶有歸來(lái)望思之遺恫。吁大臺(tái)之讒頰兮，實(shí)咀毒而銜鋒。敗趙國(guó)于俯仰兮，又將覆劉氏之宗。間漢武之多忌兮，謂左右之皆戎。殺陽(yáng)石而未厭兮，又瘞禍于宮中。忸君王之好殺兮，視人命猶昆蟲(chóng)。死者幾何人兮，豈問(wèn)骨肉與王公。惑狂傅之淺謀兮，不忍忿忿而殺充。上曾不鑒余之無(wú)聊兮，實(shí)有豕心。負(fù)此名而欲亡兮，天下其孰吾容？茍逭死于泉鳩兮，冀稍久而自理。遘大患于倉(cāng)猝兮，懷孤憤于永已。念君老而孰圖兮，嗟肉食其多鄙。獨(dú)三老與千秋兮，懷愛(ài)君之眷眷。犯雷霆之方怒兮，消積禍于一言。既沉冤之無(wú)告兮，戮讒人其已晚。幸曾孫之無(wú)恙兮，或慰夫九原。雖筑臺(tái)其何救兮，固知已矣之不諫。魂煢煢乎其歸來(lái)兮，蓋庶幾于復(fù)見(jiàn)也。
昔秦之亡也，禍?zhǔn)加诜鎏K。眇斯、高之羸豕兮。視其君猶乳虎。曾纊息之未定兮，乃敢探其穴而啖其雛。在晉四世，有君不惠。孽婦晨ず，強(qiáng)王定制。惟愍、懷之遭離兮，實(shí)追蹤于漢戾。顧孱后之何知兮，亦號(hào)呼于既逝。寫余哀于江陵兮，發(fā)故臣之幽契。仍筑臺(tái)以望思兮，蓋援武以自例。
嗚呼噫嘻，可吊而不可哂兮，亦各言其子也。彼茂陵之雄杰兮，系九戎而鞭百蠻。笑堯禹而陋湯武兮，蓋將與黃帝俱仙。及其失道于幾微兮，狐鬼生于左臂。如嬰兒之未孩兮，易耳目而不知。甘泉咫尺而不通兮，與式乾其何異。既上配于秦皇兮，又下比于晉惠。君子是以知狂圣之本同，而聰明之不可恃也。
覽觀古初，孰哲孰愚？皆知指笑乎前人，而莫知后之視余。方漢武之盛也，肯自比于驪山之朽骨，而況于金墉之獨(dú)夫乎？自今觀之，三后一律，皆以信讒而殺子，昵奸而敗國(guó)。吾筑臺(tái)以寄哀，信同名而齊實(shí)。彼昏庸者固不足告也，吾將以為明王之龜策。自建元以來(lái)，張湯、主父偃之流，與兩丞相、三長(zhǎng)史之徒，皆以無(wú)罪而夷滅，一言以就誅。曾無(wú)興衰于既往，一洗其無(wú)幸。獨(dú)于據(jù)也悲歌慷慨，泣涕躊躇。嗚呼哀哉，莫有以楚靈王之言告者曰：“人之愛(ài)其子也，亦如余乎？”天道好還，以德為符。惟孟德之鷙忍兮，亦嗜殺以為娛。彼楊公之愛(ài)修兮，豈滅吾之蒼舒？恨元化之不可作兮，然后知鼠輩之果無(wú)。同舐?tīng)儆谕須q兮，又何怨于老瞿。吾將以嗜殺為戒也，故于末而并書。
皇帝踐阼之三載也，治道旁達(dá)，王功告成。御延和之高拱，奏元之新聲。翕然便坐之前，初觀擊拊；允也德音之作，皆效和平。自昔鐘律不調(diào)，工師失職。鄭衛(wèi)之聲既盛，雅頌之音殆息。時(shí)有作者，僅存遺則，于魏則大樂(lè)令夔，在漢則河間王德。俾后世之有考，賴斯人之用力。時(shí)移事改，嗟制作之各殊；昔是今非，知高下之孰得？爰有耆德，適丁盛時(shí)。以謂樂(lè)之作也，臣嘗學(xué)之。顧近世之所用，校古人而失宜。峴下樸律，猶有大高之弊；瑗改照尺，不知同失于斯。是用稽《周官》之舊法而均其分寸，驗(yàn)太府之見(jiàn)尺而審其毫厘。鑄器而成，庶幾改數(shù)以正度；具書以獻(xiàn)，孰謂體知而無(wú)師。
時(shí)惟帝俞，眷茲元老。雖退身而安逸，未忘心于論討。鏗然鐘磬之調(diào)適，燦然ね業(yè)之華好。聊即便安之所，奏黃鐘而歌大成；行詠文明之章，薦英祖而享神考。爾乃停法部之役，而眾工莫與；肄太常之業(yè)，而邇臣必陪。天聽(tīng)聰明而下就，時(shí)風(fēng)和協(xié)以徐回。歌工既登，將嘆貫珠之美；韶音可合，庶觀儀鳳之來(lái)。斯蓋世格文明，俗躋仁壽。天地之和既應(yīng)，金石之樂(lè)可奏。延英旁矚，念故老之不來(lái)；講武前臨，消群慝之交構(gòu)。然則律制既立，治功日新。號(hào)令皆發(fā)而中節(jié)，磬無(wú)聞?dòng)趭Z倫。上以導(dǎo)和氣于宮掖，下以胥悅豫于臣鄰。以清濁任意而相譏，何憂工玉；謂宮商各諧而自遂，無(wú)愧音臣。嗚呼，趙鐸固中于宮商，周尺仍分于清濁。道欲詳解，事資學(xué)博。倘非夔、曠之徒，孰能正一代之樂(lè)？
明君可與為忠言賦（明則知遠(yuǎn)，能順忠告）
臣不難諫，君先自明。智既審乎情偽，言可竭其忠誠(chéng)。虛己以求，覽群言于止水；昌言而告，恃至信于平衡。君子道大而不回，言出而為則。事父能孝，故可以事君；謀身必忠，而況于謀國(guó)。然而言之雖易，聽(tīng)之實(shí)難，論者雖切，聞?wù)叨嗷?。茍非開(kāi)懷用善，若轉(zhuǎn)丸之易從；則投人以言，有按劍之莫測(cè)。國(guó)有大議，人方異詞。佞者莫能自直，昧者有所不知。雖有智者，孰令聽(tīng)之？皎如日月之照臨，罔有遁形之蔽；雖復(fù)藥石之瞑眩，曾何苦口之疑。蓋疑言不聽(tīng)，故確論必行；大功可成，故眾患自遠(yuǎn)。上之人聞危言而不忌，下之士推赤心而無(wú)損。豈微忠之能致，有至明而為本。是以伊尹丑有夏而歸亳，大賢固擇所從；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。噫，言悅于目前者，不見(jiàn)跬步之外；論難于耳順者，有以百年而興。茍其聰明蔽于嗜好，智慮溺于愛(ài)憎，因其所喜而為善，雖有愿忠而孰能？心茍無(wú)邪，既坐瞻于百里，人思其效，將或錫之十朋。彼非謂之賢而欲違，知其忠而莫受。目有瞇則視白為黑，心有蔽則以薄為厚。遂使諛臣乘隙以匯進(jìn)，智士知微而出走。仲尼不諫，懼將困于婦言；叔孫詭辭，畏不免于虎口。故明主審遜志之非道，知拂心之謂忠。不求耳目之便，每要社稷之功。有漢宣之賢，充國(guó)得盡破羌之計(jì)；有魏明之察，許允獲伸選吏之公。大哉事君之難，非忠何報(bào)。雖曰伸于知己，而無(wú)自辱于善道。《詩(shī)》不云乎，哲人順德之行，可以受話言之告。
秋陽(yáng)賦
越王之孫，有賢公子，宅于不土之里，而詠無(wú)言之詩(shī)。以告東坡居士曰：“吾心皎然，如秋陽(yáng)之明；吾氣肅然，如秋陽(yáng)之清；吾好善而欲成之，如秋陽(yáng)之堅(jiān)百谷；吾惡惡而欲刑之，如秋陽(yáng)之隕群木。夫是以樂(lè)而賦之。子以為何如？”居士笑曰：“公子何自知秋陽(yáng)哉？生于華屋之下，而長(zhǎng)游于朝廷之上，出擁大蓋，入侍幃幄，暑至于溫，寒至于涼而已矣。何自知秋陽(yáng)哉？若予者，乃真知之。方夏潦之淫也，云蒸雨泄，雷電發(fā)越，江湖為一，后土冒沒(méi)，舟行城郭，魚(yú)龍入室。菌衣生于用器，蛙蚓行于幾席。夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。是猶未足病也。井于三吳，有田一廛。禾已實(shí)而生耳，稻方秀而泥蟠。溝塍交通，墻壁頹穿。面垢落之涂，目泫濕薪之煙。釜甑其空，四鄰悄然。鸛鶴鳴于戶庭，婦宵興而永嘆。計(jì)有食其幾何，矧無(wú)衣于窮年。忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。清風(fēng)西來(lái)，鼓鐘其鏜。奴婢喜而告余，此雨止之祥也。早作而占之，則長(zhǎng)庚澹其不芒矣。浴于谷，升于扶桑。曾未轉(zhuǎn)盼，而倒景飛于屋梁矣。方是時(shí)也，如醉而醒，如喑而嗚，如痿而起行，如還故鄉(xiāng)初見(jiàn)父兄。公子亦有此樂(lè)乎？”公子曰：“善哉！吾雖不身履，而可以意知也?！本邮吭唬骸叭招杏谔欤媳碑愐?。赫然而炎非其虐，穆然而溫非其慈。且今之溫者，昔之炎者也。云何以夏為盾而以冬為衰乎？吾儕小人，輕慍易喜。彼冬夏之畏愛(ài)，乃群狙之三四。自今知之，可以無(wú)惑。居不堇戶，出不仰笠，暑不言病，以無(wú)忘秋陽(yáng)之德?！惫愚哉?，一笑而作。
快哉此風(fēng)賦（并引）
時(shí)與吳彥律、舒堯文、鄭彥能各賦兩韻，子瞻作第一第五韻，占“風(fēng)”字為韻。余皆不錄。
賢者之樂(lè)，快哉此風(fēng)。雖庶民之不共，眷佳客以攸同。穆如其來(lái)，既偃小人之德；颯然而至，豈獨(dú)大王之雄。若夫退宋都之上，云飛泗水之湄。寥寥南郭，怒號(hào)于萬(wàn)竅；颯颯東海，鼓舞于四維。固以陋晉人一之小，笑玉川兩腋之卑。野馬相吹，搏羽毛于汗漫；應(yīng)龍作處，作鱗甲以參差。
滟堆賦（并敘）
世以瞿唐峽口滟堆為天下之至險(xiǎn)，凡覆舟者，皆歸咎于此石。以余觀之，蓋有功于斯人者。夫蜀江會(huì)百水而至于夔，彌漫浩汗，橫放于大野，而峽之大小，曾不及其十一。茍先無(wú)以齟齬于其間，則江之遠(yuǎn)來(lái)，奔騰迅快，盡銳于瞿塘之口，則其險(xiǎn)悍可畏，當(dāng)不啻于今耳。因?yàn)橹x，以待好事者試觀而思之。
天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可以意揣，唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變?nèi)f化而有必然之理。掀騰勃怒，萬(wàn)夫不敢前兮，宛然聽(tīng)命，惟圣人之所使。予泊舟乎瞿唐之口，而觀乎滟之崔嵬，然后知其所以開(kāi)峽而不去者，固有以也。蜀江遠(yuǎn)來(lái)兮，浩漫漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬(wàn)頃于一杯。方其未知有峽也，而戰(zhàn)乎滟之下，喧う震掉，盡力以與石斗，勃乎若萬(wàn)騎之西來(lái)。忽孤城之當(dāng)?shù)溃^援臨沖，畢至于其下兮，城堅(jiān)而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。于是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說(shuō)而推之兮，亦足以知物理之固然。
屈原廟賦
浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關(guān)而見(jiàn)帝兮，帝悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世。嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。
昆陽(yáng)城賦
淡平野之靄靄，忽孤城之如塊。風(fēng)吹沙以蒼莽，悵樓櫓之安在。橫門豁以四達(dá)，故道宛其未改。彼野人之何知，方傴僂而畦菜。嗟夫，昆陽(yáng)之戰(zhàn)，屠百萬(wàn)于斯須，曠千古而一快。想尋邑之來(lái)陣，兀若驅(qū)云而擁海。猛士扶輪以蒙茸，虎豹雜沓而橫潰。罄天下于一戰(zhàn)，謂此舉之不再。方其乞降而未獲，固已變色而驚悔。忽千騎之獨(dú)出，犯初鋒于未艾。始憑軾而大笑，旋棄鼓而投械。紛紛籍籍死于溝壑者，不知其幾何人，或金章而玉佩。彼狂童之僭竊，蓋已旋踵而將敗。豈豪杰之能得，盡市井之無(wú)賴。貢符獻(xiàn)瑞一朝而成群兮，紛就死之何怪。獨(dú)悲傷于嚴(yán)生，懷長(zhǎng)才而自浼。豈不知其必喪，獨(dú)徘徊其安待。過(guò)故城而一吊，增志士之永慨。
后杞菊賦（并敘）
天隨生自言常食杞菊。及夏五月，枝葉老硬，氣味苦澀，猶食不已。因作賦以自廣。始余嘗疑之，以為士不遇，窮約可也，至于饑餓嚼嚙草木，則過(guò)矣。而余仁宦十有九年，家日益貧，衣食之奉，殆不如昔者。及移守膠西，意且一飽，而齋廚索然，不堪其憂。日與通守劉君廷式，循古城廢圃，求杞菊食之，捫腹而笑。然后知天隨之言，可信不繆。作《后杞菊賦》以自嘲，且解之云。
“吁嗟先生，誰(shuí)使汝坐堂上稱太守？前賓客之造請(qǐng)，后掾?qū)僦呑?。朝衙達(dá)午，夕坐過(guò)酉。曾杯酒之不設(shè)，攬草木以誑口。對(duì)案顰蹙，舉箸噎嘔。昔陰將軍設(shè)麥飯與蔥葉，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，豈故山之無(wú)有？”
先生聽(tīng)然而笑曰：“人生一世，如屈伸肘。何者為富？何者為美？何者為陋？或糠核而瓠肥，或梁肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。較豐約于夢(mèng)寐，卒同歸于一朽。吾方以杞為糧，以菊為糗。春食苗，夏食葉，秋食花實(shí)而冬食根，庶幾乎西河、南陽(yáng)之壽?！?br/>
服胡麻賦（并敘）
始余嘗服茯苓，久之良有益也。夢(mèng)道士謂余：“茯苓燥，當(dāng)雜胡麻食之。”夢(mèng)中問(wèn)道士：“何者為胡麻？”道士言：“脂麻是也?！奔榷x《本草》，云：“胡麻，一名狗虱，一名方莖，黑者為巨勝。其油正可作食?！眲t胡麻之為脂麻，信矣。又云：“性與茯苓相宜?！庇谑鞘籍愃箟?mèng)，方將以其說(shuō)食之，而子由賦茯苓以示余。乃作《服胡麻賦》以答之。世間人聞服脂麻以致神仙，必大笑。求胡麻而不可得，則取山苗野草之實(shí)以當(dāng)之，此古所謂“道在邇而求諸遠(yuǎn)”者歟？其詞曰：
我夢(mèng)羽人，頎而長(zhǎng)兮?；荻嫖?，藥之良兮。喬松千尺，老不僵兮。流膏入土，龜蛇藏兮。得而食之，壽莫量兮。于此有草，眾所嘗兮。狀如狗虱，其莖方兮。夜炊晝曝，久乃藏兮。茯苓為君，此其相兮。我興發(fā)書，若合符兮。乃瀹乃蒸，甘且腴兮。補(bǔ)填骨髓，流發(fā)膚兮。是身如云，我何居兮。長(zhǎng)生不死，道之余兮。神藥如蓬，生爾廬兮。世人不信，空自劬兮。搜抉異物，出怪迂兮。槁死空山，固其所兮。至陽(yáng)赫赫，發(fā)自坤兮。至險(xiǎn)肅肅，躋于乾兮。寂然反照，珠在淵兮。沃之不滅，又不燔兮。長(zhǎng)虹流電，光燭天兮。嗟此區(qū)區(qū)，何與于其間兮。譬之膏油，火之所傳而已耶？
赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?br/>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
后赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！?br/>
于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡，夢(mèng)一道士羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻，我知之矣！“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。
天慶觀乳泉賦
陰陽(yáng)之相化，天一為水。六者其壯，而一者其稚也，夫物老死于坤，而萌芽于復(fù)。故水者，物之終始也。意水之在人寰也，如山川之蓄云，草木之含滋，漠然無(wú)形而為往來(lái)之氣也。為氣者水之生，而有形者其死也。死者咸而生者甘，甘者能往能來(lái)，而咸者一出而不復(fù)返，此陰陽(yáng)之理也。吾何以知之？蓋嘗求之于身而得其說(shuō)。凡水之在人者，為汗、為涕、為Д、為血、為溲、為矢、為涎、為沫，此數(shù)者，皆水之去人而外騖，然后肇形于有物，皆咸而不能返。故咸者九而甘者一。一者何也？唯華池之真液，下涌于舌底，而上流于牙頰，甘而不壞，白而不濁，宜古之仙者以是為金丹之祖，長(zhǎng)生不死之藥也。今夫水之在天地之間者，下則為江湖井泉，上則為雨露霜雪，皆同一味之甘，是以變化往來(lái)，有逝而無(wú)竭。故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸者，如涇渭之不相亂，河濟(jì)之不相涉也。若夫四海之水，與凡出鹽之泉，皆天地之死氣也。故能殺而不能生，能槁而不能浹也。豈不然哉？吾謫居儋耳，卜筑城南，鄰于司命之宮，百井皆咸，而醪醴湩乳，獨(dú)發(fā)于宮中，給吾飲食酒茗之用，蓋沛然而無(wú)窮。吾嘗中夜而起，挈瓶而東。有落月之相隨，無(wú)一人而我同。汲者未動(dòng)，夜氣方歸。鏘瓊佩之落谷，滟玉池之生肥。吾三咽而遄返，惟守神之訶譏。卻五味以謝六塵，悟一真而失百非。信飛仙之有藥，中無(wú)主而何依。渺松喬之安在，猶想像于庶幾。（某在海南作此賦，未嘗示人，既渡海，親寫二本，一以示秦少游，一以示劉元忠。建中靖國(guó)元年三月二十一日。）
洞庭春色賦（并引）
安定郡王以黃柑釀酒，名之曰洞庭春色，其猶子德麟得之以餉余，戲作賦曰：
吾聞橘中之樂(lè)，不減商山。豈霜余之不食，而四老人者游戲于其間？悟此世之泡幻，藏千里于一斑。舉棗葉之有余，納芥子其何艱。宜賢王之達(dá)觀，寄逸想于人寰。裊裊兮春風(fēng)，泛天宇兮清閑。吹洞庭之白浪，漲北渚之蒼灣。攜佳人而往游，勒霧鬢與風(fēng)鬟。命黃頭之千奴，卷震澤而與俱還。糅以二米之禾，藉以三脊之菅。忽云蒸而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺銀罌，紫絡(luò)青綸。隨屬車之鴟夷，款木門之銅。分帝觴之余瀝，幸公子之破慳。我洗盞而起嘗，散腰足之Φ頑。盡三江于一吸，吞魚(yú)龍之神奸。醉夢(mèng)紛紜，始如髦蠻。鼓巴山之桂楫，扣林屋之瓊關(guān)。臥松風(fēng)之瑟縮，揭春溜之淙潺。追范蠡于渺茫，吊夫差之煢鰥。屬此觴于西子，洗亡國(guó)之愁顏。驚羅襪之塵飛，失舞袖之弓彎。覺(jué)而賦之，以授公子曰：“烏乎噫嘻，吾言夸矣，公子其為我刪之?！?br/>
中山松醪賦
始余宵濟(jì)于衡漳，車徒涉而夜號(hào)。燧松明而識(shí)淺，散星宿于亭皋。郁風(fēng)中之香霧，若訴予以不遭。豈千歲之妙質(zhì)，而死斤斧于鴻毛。效區(qū)區(qū)之寸明，曾何異于束蒿。爛文章之糾纏，驚節(jié)解而流膏。嗟構(gòu)廈其已遠(yuǎn)，尚藥石之可曹。收薄用于桑榆，制中山之松醪。救爾灰燼之中，免爾螢爝之勞。取通明于盤錯(cuò)，出肪澤于烹熬。與黍麥而皆熟，沸舂聲之嘈嘈。味甘余而小苦，嘆幽姿之獨(dú)高。知甘酸之易壞，笑涼州之蒲萄。似玉池之生肥，非內(nèi)府之蒸羔。酌以癭藤之紋樽，薦以石蟹之霜螯。曾日飲之幾何，覺(jué)天刑之可逃。投拄杖而起行，罷兒童之抑搔。望西山之咫尺，欲褰裳以游遨?？绯逯悸梗訏毂谥w猱。遂從此而入海，渺翻天之云濤。使夫嵇、阮之倫，與八仙之群豪?；蝌T麟而翳風(fēng)，爭(zhēng)挈而瓢操。顛倒白綸巾，淋漓宮錦袍。追東坡而不可及，歸ヱ其ㄤ糟。漱松風(fēng)于齒牙，猶足以賦《遠(yuǎn)游》而續(xù)《離騷》也。
沉香山子賦（子由生日作）
古者以蕓為香，以蘭為芬，以郁鬯為，以脂蕭為焚，以椒為涂，以蕙為薰。杜衡帶屈，菖蒲薦文。麝多忌而本，蘇合若薌而實(shí)葷。嗟吾知之幾何，為六入之所分。方根塵之起滅，常顛倒其天君。每求似于仿佛，或鼻勞而妄聞。獨(dú)沉水為近正，可以配エ卜而并云。矧儋崖之異產(chǎn)，實(shí)超然而不群。既金堅(jiān)而玉潤(rùn)，亦鶴骨而龍筋。惟膏液之內(nèi)足，故把握而兼斤。顧占城之枯朽，宜爨釜而燎蚊。宛彼小山，然可欣。如太華之倚天，象小孤之插云。往壽子之生朝，以寫我之老勤。子方面壁以終日，豈亦歸田而自耘。幸置此于幾席，養(yǎng)幽芳于分。無(wú)一往之發(fā)烈，有無(wú)窮之氤氳。蓋非獨(dú)以飲東坡之壽，亦所以食黎人之芹也。
稚酒賦（一作《酒子賦》。并引）
南方釀酒，未大熟，取其膏液，謂之酒子，率得十一。既熟，則反之醅中。而潮人王介石，泉人許玨，乃以是餉余，寧其醅之漓，以蘄予一醉。此意豈可忘哉，乃為賦之。
米為母，曲其父。蒸羔豚，出髓乳。憐二子，自節(jié)口。餉滑甘，輔衰朽。先生醉，二子舞。歸瀹其糟飲其友。先生既醉而醒，醒而歌之曰：吾觀稚酒之初泫兮，若嬰兒之未孩。及其溢流而走空兮，又若時(shí)女之方笄。割玉脾于蜂室兮，雛鵝之みま。味盎盎其春融兮，氣凜冽而秋凄。自我皤腹之瓜罌兮，入我凹中之荷杯。暾朝霞于霜（一作。）谷兮，夜稻于露（一作霜。）畦，吾飲少而輒醉兮，與百其均齊。游物初而神凝兮，反實(shí)際而形開(kāi)。顧無(wú)以酢二子之勤兮，出妙語(yǔ)為瓊瑰。歸懷璧且握珠兮。挾所有以傲厥妻。遂諷誦以忘食兮，殷空腸之轉(zhuǎn)雷。
濁醪有妙理賦（神圣功用無(wú)捷于酒）
酒勿嫌濁，人當(dāng)取醇。失憂心于昨夢(mèng)，信妙理之疑神。渾盎盎以無(wú)聲，始從味入；杳冥冥其似道，徑得天真。伊人之生，以酒為命。常因既醉之適，方識(shí)此心之正。稻米無(wú)知，豈解窮理；曲蘗有毒，安能發(fā)性。乃知神物之自然，蓋與天工而相并。得時(shí)行道，我則師齊相之飲醇；遠(yuǎn)害全身，我則學(xué)徐公之中圣。湛若秋露，穆如春風(fēng)。疑宿云之解駁，漏朝日之暾紅。初體粟之失去，旋眼花之掃空?？釔?ài)孟生，知其中之有趣；猶嫌白老，不頌德而言功。兀爾坐忘，浩然天縱。如如不動(dòng)而體無(wú)礙，了了常知而心不用。坐中客滿，惟憂百之空；身后名輕，但覺(jué)一杯之重；今夫明月之珠，不可以襦；夜光之璧，不可以。芻豢飽我而不我覺(jué)，布帛燠我而不我?jiàn)?。惟此君?dú)游萬(wàn)物之表，蓋天下不可一日而無(wú)。在醉常醒，孰是狂人之藥；得意忘味，始知至道之腴。又何必一石亦醉，罔間州閭；五斗解酲，不問(wèn)妻妾。結(jié)襪庭中，觀廷尉之度量；脫靴殿上，夸謫仙之敏捷。陽(yáng)醉AA50地，常陋王式之褊；烏歌仰天，每譏楊惲之狹。我欲眠而君且去，有客何嫌；人皆勸而我不聞，其誰(shuí)敢接。殊不知人之齊圣，匪昏之如。古者晤語(yǔ)，必旅之于獨(dú)醒者，汩羅之道也；屢舞者，高陽(yáng)之徒歟？惡蔣濟(jì)而射木人，又何狷淺；殺王敦而取金印，亦自狂疏。故我內(nèi)全其天，外寓于酒。濁者以飲吾仆，清者以酌吾友。吾方耕于渺莽之野，而汲于清泠之淵，以釀此醪，然后舉洼樽而屬吾口。
老饕賦
庖丁鼓刀，易牙烹熬。水欲新而釜欲潔，火惡陳（江右久不改火，火色皆青。）而薪惡勞。九蒸暴而日燥，百上下而湯鏖。嘗項(xiàng)上之一臠，嚼霜前之兩螯。爛櫻珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟。蓋聚物之夭美，以養(yǎng)吾之老饕。婉彼姬姜，顏如李桃。彈湘妃之玉瑟，鼓帝子之云敖。命仙人之萼綠華，舞古曲之郁輪袍。引南海之玻黎，酌涼州之蒲萄。愿先生之耆壽，分余瀝于兩髦。候紅潮于玉頰，驚暖響于檀槽。忽累珠之妙唱，抽獨(dú){爾蟲(chóng)}之長(zhǎng)繰。閔手倦而少休，疑吻燥而當(dāng)膏。倒一缸之雪乳，列百之瓊艘。各眼滟于秋水，咸骨醉于春醪。美人告去已而云散，先生方兀然而禪逃。響松風(fēng)于蟹眼，浮雪花于兔毫。先生一笑而起，渺海闊而天高。
菜羹賦（并敘）
東坡先生卜居南山之下，服食器用，稱家之有無(wú)。水陸之味，貧不能致，煮蔓菁、蘆菔、苦薺而食之。其法不用醯醬，而有自然之味，蓋易而可常享。乃為之賦，辭曰：
嗟余生之褊迫，如脫兔其何因。殷詩(shī)腸之轉(zhuǎn)雷，聊御餓而食陳。無(wú)芻豢以適口，荷鄰蔬之見(jiàn)分。汲幽泉以揉濯，搏露葉與瓊根。爨以膏油，泫融液而流津。適湯如松風(fēng)，投糝豆而諧勻。覆陶甌之穹崇，罷攪觸之煩勤。屏醯醬之厚味，卻椒桂之芳辛。水耗初而釜治，火增壯而力均。滃嘈雜而廉清，信凈美而甘分。登盤盂而薦之，具匕而晨飧。助生肥于玉池，與吾鼎其齊珍。鄙易牙之效技，超傅說(shuō)而策勛。沮彭尸之爽惑，調(diào)灶鬼之嫌嗔。嗟丘嫂其自隘，陋樂(lè)羊而匪人。先生心平而氣和，故雖老而體胖。忘口腹之為累，似不殺而成仁。竊比余于誰(shuí)歟？葛天氏之遺民。
颶風(fēng)賦（并敘或謂蘇過(guò)作）
《南越志》：熙安間多颶風(fēng)。颶者，具四方之氣也，嘗以五六月發(fā)。未至?xí)r，雞犬為之不鳴。又《嶺表錄》云：秋夏間有暈如虹者，謂之颶母，必有飄風(fēng)。
仲秋之夕，客有叩門指云物而告余曰：“海氛甚惡，非非祥。斷霓飲海而北指，赤云夾日而南翔。此颶之漸也，子盍備之？”語(yǔ)未卒，庭戶肅然，槁葉蔌蔌。驚鳥(niǎo)疾呼，怖獸辟易。忽野馬之決驟，矯退飛之六，襲土囊而暴怒，掠眾竅之叱吸。余乃入室而坐，斂衽變?nèi)?。客曰：“未也，此颶風(fēng)之先驅(qū)爾?！鄙傺?，排戶破牖，隕瓦擗屋。擊巨石，揉拔喬木。勢(shì)翻渤，響振坤軸。疑屏翳之赫怒，執(zhí)陽(yáng)侯而將戰(zhàn)。鼓千尺之清瀾，翻百仞之陵谷，吞泥沙于一卷，落崩崖于再觸。列萬(wàn)馬而并騖，潰千車而爭(zhēng)逐。虎豹駭，鯨鯢奔蹙。類鉅鹿之戰(zhàn)，殷聲呼之動(dòng)地；似昆陽(yáng)之役，舉百萬(wàn)于一覆。余亦為之股栗毛聳，索氣側(cè)足。夜拊榻而九徙，晝命龜而三卜。蓋三日而后息也。父老來(lái)唁，酒漿羅列，勞來(lái)僮仆，懼定而說(shuō)。理草木之既偃，輯軒檻之已折。補(bǔ)茅屋之罅漏，塞墻垣之ㄨ缺。已而山林寂然，海波不興，動(dòng)者知止，鳴者自停。湛天宇之蒼蒼，流孤月之熒熒。忽悟且嘆，莫知所營(yíng)。嗚呼，小大出于相形，憂喜出于相遇。昔之飄然者，若為巨耶？吹萬(wàn)不同，果足怖耶？蟻之緣也吹則墜，蚋之集也呵則舉。夫噓呵曾不能以振物，而施之二蟲(chóng)則甚懼。鵬水擊而三千，摶扶搖而九萬(wàn)。彼視吾之惴栗，亦爾汝之相莞。均大塊之噫氣，奚巨細(xì)之足辯？陋耳目之不廣，為外物之所變。且夫萬(wàn)象起滅，眾怪耀眩，求仿佛于過(guò)耳，視空中之飛電。則向之所謂可懼者，實(shí)耶虛耶，惜吾知之晚也。
黠鼠賦
蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有橐中空。聱聱，聲在橐中。曰：“噫，此鼠之見(jiàn)閉而不得去者也?！卑l(fā)而視之，寂無(wú)所有。舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向?yàn)楹温暎M其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。蘇子嘆曰：“異哉，是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅(jiān)而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞?dòng)猩?，莫智于人。擾龍、伐蛟，登龜、狩麟，役萬(wàn)物而君之，卒見(jiàn)使于一鼠，墮此蟲(chóng)之計(jì)中，驚脫兔于處女。烏在其為智也？”坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝為多學(xué)而識(shí)之，望道而未見(jiàn)也。不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧而不能無(wú)失聲于破釜；能搏猛虎，不能無(wú)變色于蜂蠆，此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺(jué)。使童子執(zhí)筆，記余之怍。
復(fù)改科賦
新天子兮，繼體承乾。老相國(guó)兮，更張孰先？憫科場(chǎng)之積弊，復(fù)詩(shī)賦以求賢。探經(jīng)義之淵源，是非紛若；考辭章之聲律，去取昭然。原夫詩(shī)之作也，始于虞舜之朝；賦之興也，本自兩京之世。迤邐陳、齊之代，綿邈隋、唐之裔。故遒人徇路，為察治之本；歷代用之，為取士之制。追古不易，高風(fēng)未替。祖宗百年而用此，號(hào)曰得人；朝廷一旦而革之，不勝其弊。謂專門足以造圣域，謂變古足以為大儒，事吟哦者為童子，為雕篆者非壯夫。殊不知采摭英華也簇之如錦繡，較量輕重也等之如錙銖。韻韻合璧，聯(lián)聯(lián)貫珠。稽諸古其來(lái)尚矣，考諸舊不亦宜乎？特令可畏之后生，心潛六義；佇見(jiàn)大成之君子，名振三都。莫不吟詠五字之章，鋪陳八韻之旨。字應(yīng)周天之日兮，運(yùn)而無(wú)積；句合一歲之月兮，終而復(fù)始。過(guò)之者成疣贅之患，不及者貽缺折之毀。曲盡古人之意，乃全天下之美。遭逢日月，忻歡者諸子百家；抖擻歷圖，快活者九經(jīng)三史。議夫賦曷可已，義何足非。彼文辭泛濫也，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)；此聲律切當(dāng)也，有所指歸。巧拙由一字之可見(jiàn)，美惡混千人而莫違。正方圓者必借于繩墨，定隱括者必在于樞機(jī)。所以不用孔門，惜揚(yáng)雄之未達(dá)；其逢漢帝，嘉司馬之知微。噫，昔元豐之《新經(jīng)》未頒，臨川之《字說(shuō)》不作。止戈為武兮，曾試于京國(guó)。通天為王兮，必舒于禁。孰不能成始成終，誰(shuí)不道或詳或略。秋闈較藝，終期李廣之雙雕；紫殿唱名，果中禰衡之一鶚。大凡法既久而必弊，士貽患而益深。謂罷于開(kāi)封，則遠(yuǎn)方之隘者，空自韞玉；取諸太學(xué)，則不肖之富者，私于懷金。雖負(fù)凌云之志，未酬題柱之心。三舍既興，賄賂公行于庠序；一年為限，孤寒半老于山林。自是憤愧者莫不顰眉，公正者為之切齒。思罷者而未免，欲改之而未止。羽翼成商山之父，謳歌歸吾君之子。諫必行言必聽(tīng)焉，此道飄飄而后起。
思子臺(tái)賦（并引或謂蘇過(guò)作）
余先君宮師之友史君，諱經(jīng)臣，字彥輔，眉山人。與其弟沆子凝皆奇士，博學(xué)能文，慕李文饒之為人，而舉其議論。彥輔舉賢良，不中第。子凝以進(jìn)士得官，止著作佐郎。皆早死，且無(wú)子。有文數(shù)百篇，皆亡之。余少時(shí)常見(jiàn)彥輔所作《思子臺(tái)賦》，上援秦皇，下逮晉惠，反復(fù)哀切，有補(bǔ)于世。蓋記其意而亡其辭。乃命過(guò)作補(bǔ)亡之篇，庶幾君子猶得見(jiàn)斯人胸懷之仿佛也。
客有自蜀游梁，傃關(guān)而東。覽河華之形勝兮，訪秦漢之遺宮。得巋然之頹基兮，并湖城之西墉。吊漢武之暴怒兮，悼戾園之憫兇。聞父老之哀嘆兮，猶有歸來(lái)望思之遺恫。吁大臺(tái)之讒頰兮，實(shí)咀毒而銜鋒。敗趙國(guó)于俯仰兮，又將覆劉氏之宗。間漢武之多忌兮，謂左右之皆戎。殺陽(yáng)石而未厭兮，又瘞禍于宮中。忸君王之好殺兮，視人命猶昆蟲(chóng)。死者幾何人兮，豈問(wèn)骨肉與王公。惑狂傅之淺謀兮，不忍忿忿而殺充。上曾不鑒余之無(wú)聊兮，實(shí)有豕心。負(fù)此名而欲亡兮，天下其孰吾容？茍逭死于泉鳩兮，冀稍久而自理。遘大患于倉(cāng)猝兮，懷孤憤于永已。念君老而孰圖兮，嗟肉食其多鄙。獨(dú)三老與千秋兮，懷愛(ài)君之眷眷。犯雷霆之方怒兮，消積禍于一言。既沉冤之無(wú)告兮，戮讒人其已晚。幸曾孫之無(wú)恙兮，或慰夫九原。雖筑臺(tái)其何救兮，固知已矣之不諫。魂煢煢乎其歸來(lái)兮，蓋庶幾于復(fù)見(jiàn)也。
昔秦之亡也，禍?zhǔn)加诜鎏K。眇斯、高之羸豕兮。視其君猶乳虎。曾纊息之未定兮，乃敢探其穴而啖其雛。在晉四世，有君不惠。孽婦晨ず，強(qiáng)王定制。惟愍、懷之遭離兮，實(shí)追蹤于漢戾。顧孱后之何知兮，亦號(hào)呼于既逝。寫余哀于江陵兮，發(fā)故臣之幽契。仍筑臺(tái)以望思兮，蓋援武以自例。
嗚呼噫嘻，可吊而不可哂兮，亦各言其子也。彼茂陵之雄杰兮，系九戎而鞭百蠻。笑堯禹而陋湯武兮，蓋將與黃帝俱仙。及其失道于幾微兮，狐鬼生于左臂。如嬰兒之未孩兮，易耳目而不知。甘泉咫尺而不通兮，與式乾其何異。既上配于秦皇兮，又下比于晉惠。君子是以知狂圣之本同，而聰明之不可恃也。
覽觀古初，孰哲孰愚？皆知指笑乎前人，而莫知后之視余。方漢武之盛也，肯自比于驪山之朽骨，而況于金墉之獨(dú)夫乎？自今觀之，三后一律，皆以信讒而殺子，昵奸而敗國(guó)。吾筑臺(tái)以寄哀，信同名而齊實(shí)。彼昏庸者固不足告也，吾將以為明王之龜策。自建元以來(lái)，張湯、主父偃之流，與兩丞相、三長(zhǎng)史之徒，皆以無(wú)罪而夷滅，一言以就誅。曾無(wú)興衰于既往，一洗其無(wú)幸。獨(dú)于據(jù)也悲歌慷慨，泣涕躊躇。嗚呼哀哉，莫有以楚靈王之言告者曰：“人之愛(ài)其子也，亦如余乎？”天道好還，以德為符。惟孟德之鷙忍兮，亦嗜殺以為娛。彼楊公之愛(ài)修兮，豈滅吾之蒼舒？恨元化之不可作兮，然后知鼠輩之果無(wú)。同舐?tīng)儆谕須q兮，又何怨于老瞿。吾將以嗜殺為戒也，故于末而并書。
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