為文武百官請復(fù)尊號表六首（公正集中有《為京兆府請復(fù)尊號表》三，又有《為耆老請復(fù)尊號表》二，皆在貞元十九年間，蓋為德宗復(fù)圣神文武之號作也。其事已詳于正集之注，今又有表六，蓋在正集之表前作。）
臣等言：臣竊觀前代之盛，列辟之英，（司馬相如曰：歷選列辟，以迄于今。）咸保鴻名而崇明號，或配其德，或昭其功，蓋所以揚(yáng)耿光，（《書》：以覲文王之耿光，以揚(yáng)武王之大烈。耿光，光明也。）彰淳懿而示遠(yuǎn)也。其有暗然不耀，后嗣何觀？（《左傳》：書而不法，后嗣何觀。）蔽而不揚(yáng)，群臣之罪。伏惟皇帝陛下由正統(tǒng)而臨祚，承圣緒而受圖，稟高明之姿于天，侔博厚之德于地。（《禮記》：博厚配地，高明配天。）端教化之本，制刑禮之中，聲震八區(qū)，威加六合。運(yùn)玄造之化，靡有不通；成陰騭之功，莫之能測，是用光膺圣神文武之號。（建中元年正月，群臣上尊號曰圣神文武皇帝。）其后雖逢厄運(yùn)。（興元元年正月，以朱Г之亂去尊號。）今睹昌期，誠我武之掃清，（《書》：我武惟揚(yáng)。）猶自咎而抑損，同罪己之義，（《左傳》：禹、湯罪己，其興也勃焉。）明愛人之仁。群臣等上順圣心，以成恭德，而退懷大懼，謂掩全功，五年于茲，（自興元元年甲子，至貞元四年戊辰，為五年矣。）若墜冰谷。（貞元五年十月，百寮請復(fù)尊號，不允。）方今百職皆理，庶績其凝，（《書·皋陶謨》。）人用咸和，（《書》：用咸和于萬民。）俗惟丕變。陳師鞠旅，（兵法，二千五百人為師，五百人為旅。）無犯塞之虞；畫界封疆，（一本，“封疆”在“畫界”上。）無專地之患。四海寧一，萬類蕃滋，薄刑溢不冤之聲，（《漢書》：于定國為廷尉，民自以為不冤。）逋賦蒙勿收之惠。（一本，“逋”作“通”。）西成有穰歲之報，南極見壽星之祥，靈貺屢加，天恩允答。豈宜固為非薄，（菲薄，見孔明《出師表》：不宜妄自菲薄。）以掩盛明？尊號之崇，原復(fù)如舊。況臣等親奉平明之理，久蒙覆露之恩，恥德美之不彰，憂罪戾之將及。伏惟陛下復(fù)循舊典，俯徇群情，誠天地神內(nèi)外臣庶之所望也。臣等無任屏營悃懇之至。
第二表臣等言：臣等前詣朝堂上表，伏請復(fù)加尊號，奉被還旨，未遂懇誠，拳拳，不勝大愿。臣等伏以崇明號，昭盛德，爰自中古，實為上儀，以至于我祖宗，莫不膺茲典禮。
伏惟皇帝陛下有廣運(yùn)之德，弘照微之仁，燭幽以明，威遠(yuǎn)以武?；轁芍?，誠浹洽于八方；（浹，即協(xié)切。）英聲之揚(yáng)，宜越軼于千古。（軼，徒結(jié)切。）而乃久為抑損，以守謙恭，事有曠而不遵，禮有缺而未備。臣等又以為不私與己，是謂至公。有美之而莫敢辭，有非之而莫敢隱，必推于物，而順于人。既以徇于群心，又思葉于中典，此皆圣人之事也。且夫虛而失實，則夸耀而誣；質(zhì)而不華，則樸略而固。所以王度資于潤飾，（昭十二年《左傳》：思我王度，式如玉，式如金。）帝者務(wù)于恢崇。將以法日月之昭明，配天地之廣大，（《易》：廣大配天地。）聳遠(yuǎn)方之觀聽，兼前代之規(guī)模。然后表其全功，謂之盡善。不可以方當(dāng)陛下臨位，群臣在庭，而使鴻名不彰，盛典猶闕。既無以光昭眾美，又無以丕承舊儀，則臣等蒙恥于今，獲罪于后，實為大懼，敢忘盡規(guī)？尊號之崇，愿從群議。伏惟陛下俯回宸眷，察納愚誠，不惟臣等受恩，天下幸甚。無任區(qū)區(qū)懇迫之至。謹(jǐn)昧死重詣朝堂，奉表固請以聞。臣等誠懇誠勤，頓首頓首，謹(jǐn)言。
第三表臣等言：前再上表，請加尊號，實以功德俱茂，典禮宜崇，然而不能鋪陳，無以動寤，（《漢書》：動寤萬乘。）愚誠雖竭，天鑒未回。臣某等誠恐誠懼，頓首頓首。
臣等謹(jǐn)按《白虎通》曰：“號者，功之表也?！鄙褶r(nóng)有教田事之勤，燧人有興火食之利，伏羲正五始，（《白虎通》云：正五行。”）祝融績?nèi)?，（《白虎通》曰：謂之祝融何？祝者，屬也。融者，續(xù)也。言能屬續(xù)三皇之道而行之，故謂之祝融也。）人為之名，以美其事。其后帝王之盛，洎我祖宗之明，咸因人心而順古道，雖損益咸異，而表功明德一也。臣等是以遵有國之令典，采上古之遺文，察人心于謳謠，觀天意于符瑞，敢以為請，累表陳誠。曩者運(yùn)丁艱難，時或順動，陛下思成湯之罪己。（《左傳》：禹、湯罪己，其興也勃焉。）念周宣之側(cè)身，（《詩·云漢》宣王遇災(zāi)而懼，側(cè)身修行。）去徽號而不稱，垂炯戒而自儆。（炯，古迥切。）應(yīng)天以德，示人以恭，聞于蠻貊戎夷，告于天地宗廟。是故咸知陛下之志，慕義而歸仁；潛感陛下之誠，通靈而助順。今者君臣同德，上下葉心，百職畢修，庶官以序，禮法明具，教化流行，方內(nèi)歡康。天下寧一，四人遵業(yè)，萬類樂生，嘉應(yīng)休征，神物靈貺，形于草木，著于星辰。而辭之以仁壽未臻，至化猶郁，遂使德誠可紀(jì)，名號未崇。不告于明神，不示于殊俗，將何以知陛下之戡難？將何以表陛下之致平？下無以威于四方，上無以報于九廟，其不可一也。淳古之至化，邈而不追，烈祖之盛儀，廢而不續(xù)，（“續(xù)”，一作“纘”，又一作“績”。）其不可二也。庶正群官，宗室支屬，西土耆長，太學(xué)諸生，黃冠之倫，緇衣之侶，萬眾伏闕，彌旬織路。而乃不從人心，以違公議，其不可三也。守謙恭卑讓之志，忽光大弘遠(yuǎn)之圖，臣等誠雖至愚，以為大謬。伏以常久之德，貞夫一也；（《易》：天下之動，貞夫一者也。）元始之義，善之長也；（《易》：元者，善之長也。）并包覆露，天之大也；清凈玄默，道之妙也。睿智之周物，不可以不稱夫圣也；妙算之無方，不可以不稱夫神也；行仁義，修典法，歌詩頌，考文章，不可以不稱夫文也；卻戎狄，翦暴逆，邊兵之整，禁衛(wèi)以嚴(yán)，不可以不稱夫武也，而合于唐堯乃神乃武乃文之德。臣等謹(jǐn)稽之乾符，葉于古典，侔德澤之廣，配功業(yè)之崇，昧冒萬死，伏請上尊號曰貞元大道圣神文武皇帝。臣等竭其精誠，發(fā)于交感，無以回日，其能動天。無任屏營悃懇之至。謹(jǐn)復(fù)詣朝堂，奉表固請以聞。臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。
第四表臣等言：去年（貞元五年。）九月，三度詣闕上表，（即前所上三表。）請復(fù)上尊號，悃懇雖竭，精誠莫通。又懼于累塵圣聽，是用中輟，大愿未畢，群心靡寧。臣某等誠勤誠懇，頓首頓首。
臣等生逢昌運(yùn)，早列清朝，獲睹文明，繼跡圣俊。（“圣”，一作“賢”。）亦嘗考前載于史氏，訪遺儀于禮官，至于保鴻名尊號之榮，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，為累代之成規(guī)，子孫之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。陛下纂圣緒而臨下，遵令典以制中，則亦俯從公卿大夫之請，光膺圣神文武之號。間者陛下以禍亂之故，特貶損以自儆，以從一時之宜，信為恭也。今乃欲遂變更而不復(fù)，以廢先祖之典，則若專焉。豈陛下或未之思？然臣等實以為懼，雖欲行陛下之志，奈先祖之典法何？
伏惟陛下因于憂勞，深自咎責(zé)，命祝史告于天地，陳圭幣祠于祖宗，布于群臣，聞于兆庶。固能降開之福，致感悅之誠，咸和以葉心，盡瘁而畢力。弼成神造，康濟(jì)艱難，寇逆掃除，暴強(qiáng)擾順。侯衛(wèi)奉守屏之職，夷狄為來庭之賓，兵戎不興，邊鄙不聳，文軌同于四海，貢賦修于九州。至若時候?qū)㈨?，必惟思而?nèi)??；皇情微軫，遂交感而潛通。陰陽和而風(fēng)雨時，年谷熟而財用足，休祥數(shù)見，福應(yīng)屢臻。此皆天地祖宗垂靈錫祉，以成陛下之志，明無不答不享之咎也。陛下宜承天意，以悅神心，增修盛儀，再加明號，（“明”，一作“名”。）崇昭報之禮，表恢復(fù)之功。而辭以仁壽未臻，至化猶郁，則若尚懷不足，以要天地祖宗，雖有固讓之勤，而非重請之義。且夫號者其來尚矣，燧人、神農(nóng)各旌其事，湯以其武而曰武王，迨我祖宗崇尚古道，垂著新法。陛下獨(dú)為辭讓，以守謙沖，則皇王將有愧于前，祖宗將不悅于后，而帝德是非之辯，固有所歸；國典異同之文，后難以守。且陛下本為炯誡，（炯，古迥切，一作“鑒誡”。）以示敬恭，誠謙德也。今以先王之道而不敢不法，烈祖之訓(xùn)而不敢不承，又謙德之大也。若乃守獨(dú)善而遺公議，執(zhí)小讓而忽宏規(guī)，違臣庶之心，廢祖宗之典，乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。臣等雖誠至愚，竊所不取。輒敢征之國典，酌于經(jīng)義，取夫貞者事之干，元者善之長，以配圣謨神化之盛，文德武功之崇，葉紀(jì)年之嘉名，遵舊號之美稱，以如開元故事。謹(jǐn)冒萬死，請上尊號曰貞元圣神文武皇帝。
伏惟陛下沛然回慮，俯徇群情，然后圣德之光昭，玄功之茂著，后代得揚(yáng)盛美而鑒至清，是群臣之愿也。不勝懇迫之至。謹(jǐn)奉表詣闕，固請以聞。臣等誠勤誠懇，頓首頓首。
第五表臣頎等言：（頎，于頎。）臣等伏以尊號未復(fù)，累具陳請，（“具”，一作“表”。）伏奉詔旨，固守謙恭。臣等上授天地神靈，次奉祖宗典法，列經(jīng)義而順古，因人心以從時。詞繁而不能陳明，誠竭而未蒙察納，德美盛而猶蔽，憲度缺而莫修，罪戾是憂，冰炭交集。臣等誠惶誠恐，頓首頓首。
臣某等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以彌文而益彰。然則守謹(jǐn)而為恭，不如立中而垂法；表樸而略禮，不如文明而化光。況于文質(zhì)異時，而國家自有制度。豈直為一王之法？固以遇三代之文。其于規(guī)模，信為弘遠(yuǎn)。陛下嗣訓(xùn)先祖，貽謀后圣，當(dāng)踐修以纂承，寧變更而廢墜？臣等又伏讀詔書曰：“遐想哲王，則自燧人、神農(nóng)、殷湯之時，有其事也?！庇衷唬骸皻J若典訓(xùn)，則自代宗、肅宗、玄宗而上，有其儀也。”又曰：“所誡者滿，所尚者謙，守之以誠，期于終始?！背嫉纫詾椋櫭H損，謙之始也；遵舊典而奉承，謙之終也。造次而未嘗違于禮，守之以誠也；敬恭而無或陷于專，所誡者滿也。又曰：“虛美崇飾，所不敢當(dāng)?！狈┗实郾菹滦羧酥模瑒犹熘?，致理之文教，戡難之武功，著于頌聲，光于史氏。上有其實，無虛美之嫌；下盡其誠，非崇飾之偽。又曰：“勉一乃心，共康庶政。”曩者公卿大夫侍御攜仆，（《書》：左右攜仆。攜仆者，謂左右攜持器物之仆。）或從牧圉，（僖二十八年《左傳》：寧武子曰：“不有行者，誰牧圉？”注：牛曰牧，馬曰圉。）或備持戈矛，蓋有同力之誠，而無離德之間。今者四岳群后，九土庶邦，外自藩維，內(nèi)及宗室，黃發(fā)耆老，青衿諸儒，或僉以同辭，或遠(yuǎn)而抗疏，一心之效也。群材序進(jìn)，百職交修，烽燧不驚，兵戎以息，鉆鑿不用，獄訟以衰，六氣和而風(fēng)雨時，五谷昌而倉廩實，庶政之康也。誠由教化，以致雍熙，自當(dāng)冠于皇王，寧復(fù)謝于堯、禹？宜加明號，以表成功。陛下雖以為辭，臣等未知其說。
又伏奉詔旨，令臣等斷表。伏以君親一致，臣子一例，而《春秋》之義，不以父命辭王父命，臣某等得遵先帝之典，以違陛下之詔。謹(jǐn)昧冒萬死，伏請復(fù)上尊號如前。不勝惶懼懇迫之至。
第六表（一本，以上六表在前集。）
臣頎等言：臣等今月七日所上表，昨十五日下詔旨，加辭讓愈固。臣等感謙沖于盛德，而私有舊典隳廢之憂；懼煩瀆于圣聽，而內(nèi)懷微誠懇迫之切。進(jìn)退兢惕，不知所措。臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。
臣某等伏以為事貴舉其中，立名惡浮于實。（他本無為立二字。）得其中，不宜變之而失正；有其實，不必避之以為恭。況于祖宗之矩儀，國家之典制，陛下教尊道備，德博化光，辭取于貶損而自卑，樸略而太簡者也？昔漢宣帝謂元帝曰：“我漢家亦自有制度?！保ㄒ姟稘h·元帝紀(jì)》。）諸葛孔明誡其主曰：“不宜妄自非薄?！鼻笆份d之詳矣，幸陛下思之。臣等又以為執(zhí)小讓之賢，不足以方得宜合度之善；去鴻名之敬，不足以補(bǔ)變法改作之專。陛下行之，將何所守？伏以高祖受其明命，歷代承以圣德，至陛下又有下武繼文重熙累盛之美，不可謂德之不嗣也；躬上圣之姿，合至神之化，有戡禍亂、制夷狄之武，（一無“有”字。）修禮樂、垂憲度之文，不可謂實之不孚也。比年以來，俗化斯厚，人少犯法，吏無舞文，獄犴將空，梏不用，可謂人皆遷善，豈曰俗未勝殘？然若辭之，所未寤也。況于尊號之美，陛下已受于初，去之即由于艱虞，復(fù)之宜因于康靖。徒示其罰，不旌其功，何以知區(qū)宇之削平？何以知宗廟之興復(fù)？似非陛下之本意，但自欲改先祖之遺儀耳。內(nèi)之臣庶，跋履山川，思報主恩，誓雪國恥，亦欲攄其宿憤，表其成勞。陛下猶掩鴻名，罔窮其事，則此等如有未盡，不以為歡。倘陛下以自咎責(zé)之心，尚或未弭，則群臣不能匡輔之罪，（“匡”，一作“莊”。）亦當(dāng)未除。將何以蒙陛下之恩私？將何以受陛下之爵賞？君猶含垢，臣以偷榮，群下之情，必深反側(cè)。又無以示于萬古，無以威于四夷，皆非遠(yuǎn)圖，且乖大體。
臣等懷此數(shù)者，恨恨而不能自安，謹(jǐn)昧冒萬死，重違詔旨，伏請復(fù)上尊號，以如前表。伏惟皇帝陛下思聿修無忝之言，（《詩》：無忝爾祖，聿修厥德。）顧屈己從人之義，再膺大典，俯徇群心，因來月謁太清宮太廟，郊祀上帝，（貞元六年十月，百僚請復(fù)尊號，上曰：“春夏亢旱，宿麥不登。朕精誠祈禱，獲降甘雨。既致豐穰，告謝郊廟。倘因祀而受尊號，是有為為之。勿煩固請。”十一月庚午，祀南郊。）遂以告祠，實臣等之至誠，實臣等之厚幸。不勝惶懼懇迫之至。謹(jǐn)復(fù)詣朝堂，奉表固請以聞。
及大會議戶部尚書班宏又請改所上尊號加奉道字故其文如后表（宏，衛(wèi)州汲人。貞元五年二月，自戶部侍郎遷本部尚書。）
伏以睿智之周物而靡不通，不可以不稱夫圣也；妙算之無方而莫能測，不可以不稱夫神也；行仁義，修典法，歌詩頌，考文章，不可以不稱夫文也；攘卻戎夷，戡翦暴逆，邊兵以整，禁衛(wèi)以嚴(yán)，不可以不稱夫武也，而合于唐堯乃圣乃神乃武乃文之德。博施不息，而萬物以生；推功不宰，而萬化以成，合于《書》之“奉若天道”之義。臣等謹(jǐn)稽之乾符，葉于古典，侔德澤之廣，配功業(yè)之崇，昧冒萬死，伏請上尊號曰圣神文武奉道皇帝。（此是改第三表。）
及大會議國子祭酒韓洄請歷數(shù)近日征應(yīng)祥瑞故又改其文如后表（貞元七年，以韓洄為國子祭酒。）
又伏見陛下以今年四月以來，方當(dāng)雩祭之修，而有旱備之請。才愆期而未害于物，深軫念而將恤其人，氣潛通而交感以和，澤旋流而滂霈思遠(yuǎn)。（“思”，本作“斯”。）由是風(fēng)雨時而霜雹不降，稼穡茂而蝗螟不生，農(nóng)功以成，年谷大熟。休祥數(shù)見，福應(yīng)屢臻。仁木連理而垂陰，嘉禾同穎而挺秀。壽星舒景炎之盛，芝草布葩英之重。白獐凝彩而雪暉，蒼烏取象于天色。將遍于郡國，相繼于歲時。右具如表。
為崔中丞賀平李懷光表（懷光謀反，貞元元年為其部將牛名俊斬首以獻(xiàn)，則公之表，當(dāng)是時作也。然公時年十三，不應(yīng)有此文。中丞者，不詳其人矣。文又闕不全云。）
臣某言：伏奉某月日敕，逆賊李懷光輿臺末人，（《方言》：南楚凡罵庸賤曰臺。）奚虜遺丑。（懷光，渤海人，丑類也。）備聞兇險之行，頗有殘暴之名。陛下略其細(xì)微，假以符節(jié)，盡委朔方之地，（建中元年七月，以懷光為朔方節(jié)度使。）猶分禁衛(wèi)之兵。（二年五月，詔懷光率神策及朔方軍討李惟岳。）不感殊私，乃懷異望。間者饋貢不入，王師問罪。尋令舉軍赴敵，而乃終歲無功。（時馬燧、李抱真同討魏城未拔，朱滔、王武俊連兵救田悅。詔懷光統(tǒng)朔方兵一萬三千同討悅。懷光勇而無謀，為滔等所敗。）洎駕幸近郊，（建中四年十月丁末，車駕至咸陽。戊申，幸奉天。）敕還舊鎮(zhèn)，將掃猾夏之盜，因解奉天之圍，（十一月，懷光引兵敗朱Г兵于醴泉。Г聞之，懼，引兵歸長安，由是奉天之圍解。）豈伊人謀，蓋是天意。陛下但嘉其排難，不省其由，列為上公，命作元帥，及躡寇滑，頓軍咸陽。（闕。）
為裴令公舉裴冕表（大歷四年十二月戊戌，裴冕卒。八年，公始生，當(dāng)無此表。裴令公，蓋裴遵慶也。按《冕傳》云：大歷中，郭子儀言于代宗曰：“冕首佐先帝，驅(qū)馳靈武，有社稷勛。程元振忌其賢，遂加誣罔，海內(nèi)冤之?！迸c此表合。然此表當(dāng)為郭令公作，其云為裴令公，非也。又傳云：時元載秉政，冕早所甄引，載德之。又貪其衰瘵，且下己，遂拜左仆射同中書門下平章事，不逾月卒。據(jù)元載之誅，在大歷十二年，而柳生于大歷八年，是時方五歲，而此表文當(dāng)在載未誅之前，時公未生?；蛑^公集《先侍御府君神道表》云，“汾陽王居朔方，備禮延望”，恐此表乃其先人之作。然亦不可得而考。此決非公之文也明矣。）
臣某言：聞忠邪不可以并立，善惡不可以同道。吳任宰而伍胥誅夷，（吳王夫差元年，以大夫伯為太宰，嘗以報越為志。二年，悉精兵以伐越，敗越之夫椒。越王勾踐使大夫種因太宰而行成。吳王將許之，伍子胥諫，不聽，遂自殺，吳王以鴟夷盛其尸，投之于江。，普鄙切。）楚任靳尚而屈平放逐，（屈原，名平，事楚懷王為三閭大夫。同列上官靳尚共毀譖之，王乃疏原，原既放逐，遂投于汨羅江而死。）遠(yuǎn)惟前事，孰不痛心！伏見澧州刺史裴冕忠肅，（一作“忠肅明允”，一作“明允忠肅”。）道高德厚，匪躬無忌，有蹇諤之風(fēng)。（《易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。）道佐先帝，（道，一作首。）驅(qū)馳靈武，贊云雷之業(yè)，成社稷之勛。（至德元載，玄宗幸蜀，至益昌，遙詔太子充天下兵馬元帥，以冕為御史中丞兼左庶子，為之副。是時冕為河西行軍司馬，授御史中丞，詔赴朝廷，遇太子于平?jīng)?，具陳事勢，勸之朔方。七月，太子入靈武，冕與杜鴻漸、崔漪等勸進(jìn)。甲子，以定策功，以冕為中書侍郎平章事。）程元振忌其直方，遂加誣構(gòu)，投謫荒裔，天下稱冤。（寶應(yīng)元年四月，肅宗崩，以冕為山陵使，冕以倖臣李輔國權(quán)盛，將附之，乃表輔國親昵術(shù)士中書舍人劉ピ充山陵判官。ピ坐法免，冕亦以議事與程元振相違，貶施州刺史，移澧州刺史。）空懷丑正之悲，莫雪增嫌之恥。今奸邪屏退，圣政大明。（廣德元年十一月，削元振官爵，放歸田里。）百度惟貞，（諸本作“大度”，誤。）四門以穆。寰海之內(nèi)，元元之人，莫不延首德音，思聞至化。愿特令追冕列在天朝，俾之端揆庶寮，平章百姓。處詢謀之任，當(dāng)燮理之權(quán)，必能協(xié)和萬邦，致君堯舜。臣位兼將相，職忝股肱，思進(jìn)賢杰，共熙帝載。（二年二月，以冕為右仆射兼御史大夫，充東都、河南、江南、淮南諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使。）臣無任懇愿之至。
為武中丞謝賜新茶表（武元衡，字伯蒼，貞元二十年遷御史中丞。公時為監(jiān)察御史，乃其屬也。正集有為《武中丞謝賜櫻桃表》，此當(dāng)次其后。）
臣某言：中使竇某至，奉宣旨，賜臣新茶一斤者。天卷忽臨，時珍俯及，捧戴驚，以喜以惶。臣以無能，謬司邦憲。大明首出，（貞元二十一年正月，德宗崩，順宗即位，《易》：首出庶物，萬國咸寧。）得親仰于云霄；渥澤遂行，忽先沾于草木。況茲靈味，成自遐方，照臨而甲拆惟新，煦嫗而芬芳可襲，調(diào)六氣而成美，扶萬壽以效珍。豈可賤微，膺此殊錫？銜恩敢同于嘗酒，滌慮方切于飲冰。（《莊子》曰：朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱歟？）撫事循涯，隕越無地。臣不任感戴欣之至。
為裴中丞賀破東平表（元和十二年二月，李師道誅，東平盡平。時御史中丞裴行立為桂管觀察使。）
臣某言：月日得進(jìn)奏官狀報，逆賊李師道以某月日克就梟戮，率土臣子慶無涯。臣聞負(fù)恩干紀(jì)者，鬼得而誅；（《莊子》：為不善乎幽暗之中者，鬼得而誅之。）犯順窮兇者，天奪其魄。（《左傳》：襄公二十九年，鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：楚、鄭方惡，而使余往，是殺余也。伯有強(qiáng)使之，子怒，將伐伯有氏，大夫和之。十二月，鄭大夫盟于伯有氏，裨諶曰：“善之代不善，天命也，其焉辟？子產(chǎn)舉不逾等，則位班也；擇善而舉，則世隆也；天又除之，奪伯有魄?！保┎蛔匝?，曷彰圣功？
伏惟陛下先天不違，與神合契，掩周宣中興之業(yè)，陋漢光再造之勛。靈旗四臨，氛？皆散，凡在臣庶，盡睹升平。伏以師道席父祖以作威，（大歷中，以李正己為平盧、淄青節(jié)度使。傳其子納。師古，納次子。）苞海岳而專祿，恃東秦十二之險，（漢高帝六年，田肯賀上曰：“秦形勝之國也，帶河阻山，縣隔千里，持戟百萬，秦得百二焉。齊地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外，齊得十二焉。此東、西秦也?！卑俣?，謂秦地險固，二萬人足以當(dāng)諸侯百萬人。十二者，謂二十萬人，足當(dāng)諸侯百萬人。言齊雖固，不如秦二萬乃當(dāng)百萬人。）誘臨淄三七之兵，（《史記》：蘇秦說齊宣王曰：臨淄之中七萬戶，不下戶三男子，三七二十一萬，不待發(fā)于遠(yuǎn)縣，而臨淄之卒，固已二十一萬矣。）竊據(jù)一方，歲逾五紀(jì)。朝宗之地，曠若外區(qū)；（《禹貢》：海岱為青州。青州東北據(jù)海，西南距岱也。又云：海岱及淮為徐州。東至海，北至岱，南至淮也。以其淮海之所在，故曰朝宗。此言東海為師道所據(jù)也。）封祀之山，隔成異域。（謂東封泰山也。在兗州。）累圣垂德，曾未悛心。（《書》：惟受罔有悛心。悛，改也。）余孽滔天，果聞?wù)凼住＃ā兑住罚河屑握凼?，獲匪其丑。）遂使云亭有主，知玉牒之將封；（《封禪書》：炎帝封秦山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭。《后漢·志》曰：云云、亭亭，皆泰山下小山也?！讹L(fēng)俗通》曰：封泰山，封廣二丈，高九尺，下有玉牒書。）遼海無虞，見石之已至。（《國語》：武王克商，通道于九夷八蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業(yè)。于是肅慎氏貢苦矢石，長尺有咫。，矢鏃也，以石為之。，音奴。）此是陛下神籌獨(dú)得，（“籌”，一作“算”。）廟略無遺，授任推盡力之威，縱舍有感心之化。金石可貫，龜筮必從，克成不戰(zhàn)之功，遂洽無為之理。臣謬司戎旅，遠(yuǎn)守方隅，愧無橫草之功，（漢終軍當(dāng)發(fā)使匈奴，軍自請曰：“軍無橫草之功?！睅煿旁唬貉孕胁葜?，使草偃臥，故曰橫草也。）坐見覆盂之泰。（東方朔《客難》：連四海之外以為帶，安于覆盂。）蹈歡慶，倍萬恒情。
賀赦表（此謂順宗時。蓋當(dāng)公之世，人主嗣位肆赦，惟順宗一人耳。又云，“謬當(dāng)任用，職在藩維”，此必代桂、廣帥臣作。）
臣某伏奉某月日恩制，大赦天下。一人有慶，百度惟新，戴天履土，罔不欣。某聞天地成功，施雨露而育物；帝王繼統(tǒng)，升日月以垂曜。群品資始，萬方文明。
伏惟陛下嗣守鴻業(yè)，光膺駿命，淳化均于四序，大德合于二儀。保寧社稷，光宅區(qū)宇，弘孝慈以御下，崇恭儉以垂休，恩覃溪洞，事冠千古。況乃順時布政，乘春導(dǎo)和，敷作解之澤，宣在宥之典。九族既睦，四門廣辟。而又洗滌幽縶，雷雨之施也；歸還流竄，羅網(wǎng)之釋也；移敘貶黜，覆載之仁也；蠲除逋債，政理之源也；褒寵勛賢，激勸之方也。廢金寶之貢，有以彰儉德；搜遺逸之士，有以表至公。元勛宿將，賞延子孫，庶尹卿士，榮周存歿，廣直言之路，啟進(jìn)善之門，德超虞、夏，道掩軒、頊。必將平一殊俗，發(fā)揮大猷，億萬斯年，永荷天緒。
臣謬當(dāng)任用，守職藩維，不獲奔赴闕庭，親睹盛禮。感悅歡，倍萬恒情。
賀皇太子箋（皇太子，乃元和七年所立遂王宥。既立，更名恒，憲宗第三子。）
宗元惶恐言：伏奉六月七日制，元和圣文神武法天應(yīng)道皇帝光受徽號，（元和十四年七月，群臣上尊號曰元和圣文神武法天應(yīng)道皇帝。）率土臣子，歡無涯。
伏惟皇太子殿下麗正居中，輔成昌運(yùn)，消伏孽，贊揚(yáng)輝光。鴻名允升，大慶周洽，表文武之經(jīng)緯，著天道之運(yùn)行。瑞景照臨，示重輪之發(fā)耀；（崔豹《古今注》曰：漢明帝為太子，樂人作四歌贊德，其二曰《月重輪》。）恩波下濟(jì)，見少海之增瀾。（《山海經(jīng)》曰：無皋之山，南望幼海。郭璞注曰：即少海也。昔天子比大海，太子為少海。）宗元忝守遐方。（公時在柳州，其年十月，卒于柳。）獲聞盛禮，踴躍之至，倍萬恒情。謹(jǐn)附箋賀。宗元惶恐，死罪死罪。
賀裴桂州啟（裴桂州，即前中丞公行立也。行立為桂管觀察使，在元和十三、四年間，時淮西已平，公前有《為賀淮西平赦表》，此豈赦后有所封贈，故公以啟賀之歟？）
宗元啟：伏承天恩，榮加寵贈，伏惟增感，慶罔極。某聞?chuàng)P名以顯，孔圣于是作經(jīng)；（孔子曰：“揚(yáng)名于后世，以顯父母?！保┐笮⑺?，曾子以之垂訓(xùn)。（《禮記》，曾子曰：“大孝尊親?！保┯曷斗鬂?，日月垂光，盛德果驗于達(dá)人，（《左傳》：昭七年，圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人。）積善必征于余慶。（《易》：積善之家，必有余慶。）天下人子，羨慕無階。某特承恩眷，倍百恒品。恨以守官，不獲奔走拜賀，無任展轉(zhuǎn)惶灼之至。
與衛(wèi)淮南石琴薦啟（衛(wèi)淮南，次公也。以檢校工部尚書為淮南節(jié)度使，在元和十二年淮、蔡平后。傳云：次公本善琴，方未顯時，京兆尹李齊運(yùn)使子與之游，請授之法，次公拒絕，因終身不復(fù)鼓琴。而公此文在柳州作，則衛(wèi)時尚鼓琴也。史傳之載，過乎實矣。一作“狀”，在前集。）
疊石琴薦一。（出當(dāng)州龍壁灘下。）右件琴薦，躬往采獲，稍以珍奇，特表殊形，自然古色。
伏惟ト下稟夔、旦之至德，蘊(yùn)牙、曠之玄蹤，人文合宮徵之深，國器專瑚璉之重。（《論語》：子謂子貢：“汝，器也，瑚璉也?！保┧嚿罹瘙蟑?，（《史記·田完世家》：鄒忌子曰：“大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深、弦之愉者，政令也。”攫，厥縛切。弦，音釋，舒也。）將成玉燭之調(diào)；（《爾雅》：四時和謂之玉燭。）思葉歌謠，足助薰風(fēng)之化。（舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)。曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。）愿以頑璞，上奉徽音，增響亮于五弦，應(yīng)鏗鏘于六律。沉淪雖久，提拂未忘，倘垂不徹之恩，（《禮記》：士無故不徹琴瑟。）敢效彌堅之用。
答鄭員外賀啟（一作“狀”，在前集。）
李師道三代受恩，（代宗永泰元年七月，以李正己為平盧、淄青節(jié)度使。德宗建中二年七月卒，子納領(lǐng)軍務(wù)。貞元八年五月卒，子師古領(lǐng)留務(wù)。憲宗元和元年閏六月卒，弟師道領(lǐng)留務(wù)。是為三代受恩。）四兇負(fù)德。（四兇，即謂正己、納、師古、師道。）圣朝含育，務(wù)在安人。不知覆載之寬弘，更縱豺狼之奸蠹。王師一發(fā)，兇首已來，萬姓稱歡，四方無事。（一本有“伏惟同增慰慶”六字。）
答諸州賀啟（一作“狀”在前集。）
李師道累代負(fù)恩，不起悛革，余孽怙亂，（孽，魚列切。本作“■Ａ２９”。）更肆猖狂。王師暫勞，已致梟戮，率土歡，慶賀難勝。太平之功，自此而畢。（一本有“勞致書問悚息增深”八字。）
臣等言：臣竊觀前代之盛，列辟之英，（司馬相如曰：歷選列辟，以迄于今。）咸保鴻名而崇明號，或配其德，或昭其功，蓋所以揚(yáng)耿光，（《書》：以覲文王之耿光，以揚(yáng)武王之大烈。耿光，光明也。）彰淳懿而示遠(yuǎn)也。其有暗然不耀，后嗣何觀？（《左傳》：書而不法，后嗣何觀。）蔽而不揚(yáng)，群臣之罪。伏惟皇帝陛下由正統(tǒng)而臨祚，承圣緒而受圖，稟高明之姿于天，侔博厚之德于地。（《禮記》：博厚配地，高明配天。）端教化之本，制刑禮之中，聲震八區(qū)，威加六合。運(yùn)玄造之化，靡有不通；成陰騭之功，莫之能測，是用光膺圣神文武之號。（建中元年正月，群臣上尊號曰圣神文武皇帝。）其后雖逢厄運(yùn)。（興元元年正月，以朱Г之亂去尊號。）今睹昌期，誠我武之掃清，（《書》：我武惟揚(yáng)。）猶自咎而抑損，同罪己之義，（《左傳》：禹、湯罪己，其興也勃焉。）明愛人之仁。群臣等上順圣心，以成恭德，而退懷大懼，謂掩全功，五年于茲，（自興元元年甲子，至貞元四年戊辰，為五年矣。）若墜冰谷。（貞元五年十月，百寮請復(fù)尊號，不允。）方今百職皆理，庶績其凝，（《書·皋陶謨》。）人用咸和，（《書》：用咸和于萬民。）俗惟丕變。陳師鞠旅，（兵法，二千五百人為師，五百人為旅。）無犯塞之虞；畫界封疆，（一本，“封疆”在“畫界”上。）無專地之患。四海寧一，萬類蕃滋，薄刑溢不冤之聲，（《漢書》：于定國為廷尉，民自以為不冤。）逋賦蒙勿收之惠。（一本，“逋”作“通”。）西成有穰歲之報，南極見壽星之祥，靈貺屢加，天恩允答。豈宜固為非薄，（菲薄，見孔明《出師表》：不宜妄自菲薄。）以掩盛明？尊號之崇，原復(fù)如舊。況臣等親奉平明之理，久蒙覆露之恩，恥德美之不彰，憂罪戾之將及。伏惟陛下復(fù)循舊典，俯徇群情，誠天地神內(nèi)外臣庶之所望也。臣等無任屏營悃懇之至。
第二表臣等言：臣等前詣朝堂上表，伏請復(fù)加尊號，奉被還旨，未遂懇誠，拳拳，不勝大愿。臣等伏以崇明號，昭盛德，爰自中古，實為上儀，以至于我祖宗，莫不膺茲典禮。
伏惟皇帝陛下有廣運(yùn)之德，弘照微之仁，燭幽以明，威遠(yuǎn)以武?；轁芍?，誠浹洽于八方；（浹，即協(xié)切。）英聲之揚(yáng)，宜越軼于千古。（軼，徒結(jié)切。）而乃久為抑損，以守謙恭，事有曠而不遵，禮有缺而未備。臣等又以為不私與己，是謂至公。有美之而莫敢辭，有非之而莫敢隱，必推于物，而順于人。既以徇于群心，又思葉于中典，此皆圣人之事也。且夫虛而失實，則夸耀而誣；質(zhì)而不華，則樸略而固。所以王度資于潤飾，（昭十二年《左傳》：思我王度，式如玉，式如金。）帝者務(wù)于恢崇。將以法日月之昭明，配天地之廣大，（《易》：廣大配天地。）聳遠(yuǎn)方之觀聽，兼前代之規(guī)模。然后表其全功，謂之盡善。不可以方當(dāng)陛下臨位，群臣在庭，而使鴻名不彰，盛典猶闕。既無以光昭眾美，又無以丕承舊儀，則臣等蒙恥于今，獲罪于后，實為大懼，敢忘盡規(guī)？尊號之崇，愿從群議。伏惟陛下俯回宸眷，察納愚誠，不惟臣等受恩，天下幸甚。無任區(qū)區(qū)懇迫之至。謹(jǐn)昧死重詣朝堂，奉表固請以聞。臣等誠懇誠勤，頓首頓首，謹(jǐn)言。
第三表臣等言：前再上表，請加尊號，實以功德俱茂，典禮宜崇，然而不能鋪陳，無以動寤，（《漢書》：動寤萬乘。）愚誠雖竭，天鑒未回。臣某等誠恐誠懼，頓首頓首。
臣等謹(jǐn)按《白虎通》曰：“號者，功之表也?！鄙褶r(nóng)有教田事之勤，燧人有興火食之利，伏羲正五始，（《白虎通》云：正五行。”）祝融績?nèi)?，（《白虎通》曰：謂之祝融何？祝者，屬也。融者，續(xù)也。言能屬續(xù)三皇之道而行之，故謂之祝融也。）人為之名，以美其事。其后帝王之盛，洎我祖宗之明，咸因人心而順古道，雖損益咸異，而表功明德一也。臣等是以遵有國之令典，采上古之遺文，察人心于謳謠，觀天意于符瑞，敢以為請，累表陳誠。曩者運(yùn)丁艱難，時或順動，陛下思成湯之罪己。（《左傳》：禹、湯罪己，其興也勃焉。）念周宣之側(cè)身，（《詩·云漢》宣王遇災(zāi)而懼，側(cè)身修行。）去徽號而不稱，垂炯戒而自儆。（炯，古迥切。）應(yīng)天以德，示人以恭，聞于蠻貊戎夷，告于天地宗廟。是故咸知陛下之志，慕義而歸仁；潛感陛下之誠，通靈而助順。今者君臣同德，上下葉心，百職畢修，庶官以序，禮法明具，教化流行，方內(nèi)歡康。天下寧一，四人遵業(yè)，萬類樂生，嘉應(yīng)休征，神物靈貺，形于草木，著于星辰。而辭之以仁壽未臻，至化猶郁，遂使德誠可紀(jì)，名號未崇。不告于明神，不示于殊俗，將何以知陛下之戡難？將何以表陛下之致平？下無以威于四方，上無以報于九廟，其不可一也。淳古之至化，邈而不追，烈祖之盛儀，廢而不續(xù)，（“續(xù)”，一作“纘”，又一作“績”。）其不可二也。庶正群官，宗室支屬，西土耆長，太學(xué)諸生，黃冠之倫，緇衣之侶，萬眾伏闕，彌旬織路。而乃不從人心，以違公議，其不可三也。守謙恭卑讓之志，忽光大弘遠(yuǎn)之圖，臣等誠雖至愚，以為大謬。伏以常久之德，貞夫一也；（《易》：天下之動，貞夫一者也。）元始之義，善之長也；（《易》：元者，善之長也。）并包覆露，天之大也；清凈玄默，道之妙也。睿智之周物，不可以不稱夫圣也；妙算之無方，不可以不稱夫神也；行仁義，修典法，歌詩頌，考文章，不可以不稱夫文也；卻戎狄，翦暴逆，邊兵之整，禁衛(wèi)以嚴(yán)，不可以不稱夫武也，而合于唐堯乃神乃武乃文之德。臣等謹(jǐn)稽之乾符，葉于古典，侔德澤之廣，配功業(yè)之崇，昧冒萬死，伏請上尊號曰貞元大道圣神文武皇帝。臣等竭其精誠，發(fā)于交感，無以回日，其能動天。無任屏營悃懇之至。謹(jǐn)復(fù)詣朝堂，奉表固請以聞。臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。
第四表臣等言：去年（貞元五年。）九月，三度詣闕上表，（即前所上三表。）請復(fù)上尊號，悃懇雖竭，精誠莫通。又懼于累塵圣聽，是用中輟，大愿未畢，群心靡寧。臣某等誠勤誠懇，頓首頓首。
臣等生逢昌運(yùn)，早列清朝，獲睹文明，繼跡圣俊。（“圣”，一作“賢”。）亦嘗考前載于史氏，訪遺儀于禮官，至于保鴻名尊號之榮，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，為累代之成規(guī)，子孫之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。陛下纂圣緒而臨下，遵令典以制中，則亦俯從公卿大夫之請，光膺圣神文武之號。間者陛下以禍亂之故，特貶損以自儆，以從一時之宜，信為恭也。今乃欲遂變更而不復(fù)，以廢先祖之典，則若專焉。豈陛下或未之思？然臣等實以為懼，雖欲行陛下之志，奈先祖之典法何？
伏惟陛下因于憂勞，深自咎責(zé)，命祝史告于天地，陳圭幣祠于祖宗，布于群臣，聞于兆庶。固能降開之福，致感悅之誠，咸和以葉心，盡瘁而畢力。弼成神造，康濟(jì)艱難，寇逆掃除，暴強(qiáng)擾順。侯衛(wèi)奉守屏之職，夷狄為來庭之賓，兵戎不興，邊鄙不聳，文軌同于四海，貢賦修于九州。至若時候?qū)㈨?，必惟思而?nèi)??；皇情微軫，遂交感而潛通。陰陽和而風(fēng)雨時，年谷熟而財用足，休祥數(shù)見，福應(yīng)屢臻。此皆天地祖宗垂靈錫祉，以成陛下之志，明無不答不享之咎也。陛下宜承天意，以悅神心，增修盛儀，再加明號，（“明”，一作“名”。）崇昭報之禮，表恢復(fù)之功。而辭以仁壽未臻，至化猶郁，則若尚懷不足，以要天地祖宗，雖有固讓之勤，而非重請之義。且夫號者其來尚矣，燧人、神農(nóng)各旌其事，湯以其武而曰武王，迨我祖宗崇尚古道，垂著新法。陛下獨(dú)為辭讓，以守謙沖，則皇王將有愧于前，祖宗將不悅于后，而帝德是非之辯，固有所歸；國典異同之文，后難以守。且陛下本為炯誡，（炯，古迥切，一作“鑒誡”。）以示敬恭，誠謙德也。今以先王之道而不敢不法，烈祖之訓(xùn)而不敢不承，又謙德之大也。若乃守獨(dú)善而遺公議，執(zhí)小讓而忽宏規(guī)，違臣庶之心，廢祖宗之典，乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。臣等雖誠至愚，竊所不取。輒敢征之國典，酌于經(jīng)義，取夫貞者事之干，元者善之長，以配圣謨神化之盛，文德武功之崇，葉紀(jì)年之嘉名，遵舊號之美稱，以如開元故事。謹(jǐn)冒萬死，請上尊號曰貞元圣神文武皇帝。
伏惟陛下沛然回慮，俯徇群情，然后圣德之光昭，玄功之茂著，后代得揚(yáng)盛美而鑒至清，是群臣之愿也。不勝懇迫之至。謹(jǐn)奉表詣闕，固請以聞。臣等誠勤誠懇，頓首頓首。
第五表臣頎等言：（頎，于頎。）臣等伏以尊號未復(fù)，累具陳請，（“具”，一作“表”。）伏奉詔旨，固守謙恭。臣等上授天地神靈，次奉祖宗典法，列經(jīng)義而順古，因人心以從時。詞繁而不能陳明，誠竭而未蒙察納，德美盛而猶蔽，憲度缺而莫修，罪戾是憂，冰炭交集。臣等誠惶誠恐，頓首頓首。
臣某等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以彌文而益彰。然則守謹(jǐn)而為恭，不如立中而垂法；表樸而略禮，不如文明而化光。況于文質(zhì)異時，而國家自有制度。豈直為一王之法？固以遇三代之文。其于規(guī)模，信為弘遠(yuǎn)。陛下嗣訓(xùn)先祖，貽謀后圣，當(dāng)踐修以纂承，寧變更而廢墜？臣等又伏讀詔書曰：“遐想哲王，則自燧人、神農(nóng)、殷湯之時，有其事也?！庇衷唬骸皻J若典訓(xùn)，則自代宗、肅宗、玄宗而上，有其儀也。”又曰：“所誡者滿，所尚者謙，守之以誠，期于終始?！背嫉纫詾椋櫭H損，謙之始也；遵舊典而奉承，謙之終也。造次而未嘗違于禮，守之以誠也；敬恭而無或陷于專，所誡者滿也。又曰：“虛美崇飾，所不敢當(dāng)?！狈┗实郾菹滦羧酥模瑒犹熘?，致理之文教，戡難之武功，著于頌聲，光于史氏。上有其實，無虛美之嫌；下盡其誠，非崇飾之偽。又曰：“勉一乃心，共康庶政。”曩者公卿大夫侍御攜仆，（《書》：左右攜仆。攜仆者，謂左右攜持器物之仆。）或從牧圉，（僖二十八年《左傳》：寧武子曰：“不有行者，誰牧圉？”注：牛曰牧，馬曰圉。）或備持戈矛，蓋有同力之誠，而無離德之間。今者四岳群后，九土庶邦，外自藩維，內(nèi)及宗室，黃發(fā)耆老，青衿諸儒，或僉以同辭，或遠(yuǎn)而抗疏，一心之效也。群材序進(jìn)，百職交修，烽燧不驚，兵戎以息，鉆鑿不用，獄訟以衰，六氣和而風(fēng)雨時，五谷昌而倉廩實，庶政之康也。誠由教化，以致雍熙，自當(dāng)冠于皇王，寧復(fù)謝于堯、禹？宜加明號，以表成功。陛下雖以為辭，臣等未知其說。
又伏奉詔旨，令臣等斷表。伏以君親一致，臣子一例，而《春秋》之義，不以父命辭王父命，臣某等得遵先帝之典，以違陛下之詔。謹(jǐn)昧冒萬死，伏請復(fù)上尊號如前。不勝惶懼懇迫之至。
第六表（一本，以上六表在前集。）
臣頎等言：臣等今月七日所上表，昨十五日下詔旨，加辭讓愈固。臣等感謙沖于盛德，而私有舊典隳廢之憂；懼煩瀆于圣聽，而內(nèi)懷微誠懇迫之切。進(jìn)退兢惕，不知所措。臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。
臣某等伏以為事貴舉其中，立名惡浮于實。（他本無為立二字。）得其中，不宜變之而失正；有其實，不必避之以為恭。況于祖宗之矩儀，國家之典制，陛下教尊道備，德博化光，辭取于貶損而自卑，樸略而太簡者也？昔漢宣帝謂元帝曰：“我漢家亦自有制度?！保ㄒ姟稘h·元帝紀(jì)》。）諸葛孔明誡其主曰：“不宜妄自非薄?！鼻笆份d之詳矣，幸陛下思之。臣等又以為執(zhí)小讓之賢，不足以方得宜合度之善；去鴻名之敬，不足以補(bǔ)變法改作之專。陛下行之，將何所守？伏以高祖受其明命，歷代承以圣德，至陛下又有下武繼文重熙累盛之美，不可謂德之不嗣也；躬上圣之姿，合至神之化，有戡禍亂、制夷狄之武，（一無“有”字。）修禮樂、垂憲度之文，不可謂實之不孚也。比年以來，俗化斯厚，人少犯法，吏無舞文，獄犴將空，梏不用，可謂人皆遷善，豈曰俗未勝殘？然若辭之，所未寤也。況于尊號之美，陛下已受于初，去之即由于艱虞，復(fù)之宜因于康靖。徒示其罰，不旌其功，何以知區(qū)宇之削平？何以知宗廟之興復(fù)？似非陛下之本意，但自欲改先祖之遺儀耳。內(nèi)之臣庶，跋履山川，思報主恩，誓雪國恥，亦欲攄其宿憤，表其成勞。陛下猶掩鴻名，罔窮其事，則此等如有未盡，不以為歡。倘陛下以自咎責(zé)之心，尚或未弭，則群臣不能匡輔之罪，（“匡”，一作“莊”。）亦當(dāng)未除。將何以蒙陛下之恩私？將何以受陛下之爵賞？君猶含垢，臣以偷榮，群下之情，必深反側(cè)。又無以示于萬古，無以威于四夷，皆非遠(yuǎn)圖，且乖大體。
臣等懷此數(shù)者，恨恨而不能自安，謹(jǐn)昧冒萬死，重違詔旨，伏請復(fù)上尊號，以如前表。伏惟皇帝陛下思聿修無忝之言，（《詩》：無忝爾祖，聿修厥德。）顧屈己從人之義，再膺大典，俯徇群心，因來月謁太清宮太廟，郊祀上帝，（貞元六年十月，百僚請復(fù)尊號，上曰：“春夏亢旱，宿麥不登。朕精誠祈禱，獲降甘雨。既致豐穰，告謝郊廟。倘因祀而受尊號，是有為為之。勿煩固請。”十一月庚午，祀南郊。）遂以告祠，實臣等之至誠，實臣等之厚幸。不勝惶懼懇迫之至。謹(jǐn)復(fù)詣朝堂，奉表固請以聞。
及大會議戶部尚書班宏又請改所上尊號加奉道字故其文如后表（宏，衛(wèi)州汲人。貞元五年二月，自戶部侍郎遷本部尚書。）
伏以睿智之周物而靡不通，不可以不稱夫圣也；妙算之無方而莫能測，不可以不稱夫神也；行仁義，修典法，歌詩頌，考文章，不可以不稱夫文也；攘卻戎夷，戡翦暴逆，邊兵以整，禁衛(wèi)以嚴(yán)，不可以不稱夫武也，而合于唐堯乃圣乃神乃武乃文之德。博施不息，而萬物以生；推功不宰，而萬化以成，合于《書》之“奉若天道”之義。臣等謹(jǐn)稽之乾符，葉于古典，侔德澤之廣，配功業(yè)之崇，昧冒萬死，伏請上尊號曰圣神文武奉道皇帝。（此是改第三表。）
及大會議國子祭酒韓洄請歷數(shù)近日征應(yīng)祥瑞故又改其文如后表（貞元七年，以韓洄為國子祭酒。）
又伏見陛下以今年四月以來，方當(dāng)雩祭之修，而有旱備之請。才愆期而未害于物，深軫念而將恤其人，氣潛通而交感以和，澤旋流而滂霈思遠(yuǎn)。（“思”，本作“斯”。）由是風(fēng)雨時而霜雹不降，稼穡茂而蝗螟不生，農(nóng)功以成，年谷大熟。休祥數(shù)見，福應(yīng)屢臻。仁木連理而垂陰，嘉禾同穎而挺秀。壽星舒景炎之盛，芝草布葩英之重。白獐凝彩而雪暉，蒼烏取象于天色。將遍于郡國，相繼于歲時。右具如表。
為崔中丞賀平李懷光表（懷光謀反，貞元元年為其部將牛名俊斬首以獻(xiàn)，則公之表，當(dāng)是時作也。然公時年十三，不應(yīng)有此文。中丞者，不詳其人矣。文又闕不全云。）
臣某言：伏奉某月日敕，逆賊李懷光輿臺末人，（《方言》：南楚凡罵庸賤曰臺。）奚虜遺丑。（懷光，渤海人，丑類也。）備聞兇險之行，頗有殘暴之名。陛下略其細(xì)微，假以符節(jié)，盡委朔方之地，（建中元年七月，以懷光為朔方節(jié)度使。）猶分禁衛(wèi)之兵。（二年五月，詔懷光率神策及朔方軍討李惟岳。）不感殊私，乃懷異望。間者饋貢不入，王師問罪。尋令舉軍赴敵，而乃終歲無功。（時馬燧、李抱真同討魏城未拔，朱滔、王武俊連兵救田悅。詔懷光統(tǒng)朔方兵一萬三千同討悅。懷光勇而無謀，為滔等所敗。）洎駕幸近郊，（建中四年十月丁末，車駕至咸陽。戊申，幸奉天。）敕還舊鎮(zhèn)，將掃猾夏之盜，因解奉天之圍，（十一月，懷光引兵敗朱Г兵于醴泉。Г聞之，懼，引兵歸長安，由是奉天之圍解。）豈伊人謀，蓋是天意。陛下但嘉其排難，不省其由，列為上公，命作元帥，及躡寇滑，頓軍咸陽。（闕。）
為裴令公舉裴冕表（大歷四年十二月戊戌，裴冕卒。八年，公始生，當(dāng)無此表。裴令公，蓋裴遵慶也。按《冕傳》云：大歷中，郭子儀言于代宗曰：“冕首佐先帝，驅(qū)馳靈武，有社稷勛。程元振忌其賢，遂加誣罔，海內(nèi)冤之?！迸c此表合。然此表當(dāng)為郭令公作，其云為裴令公，非也。又傳云：時元載秉政，冕早所甄引，載德之。又貪其衰瘵，且下己，遂拜左仆射同中書門下平章事，不逾月卒。據(jù)元載之誅，在大歷十二年，而柳生于大歷八年，是時方五歲，而此表文當(dāng)在載未誅之前，時公未生?；蛑^公集《先侍御府君神道表》云，“汾陽王居朔方，備禮延望”，恐此表乃其先人之作。然亦不可得而考。此決非公之文也明矣。）
臣某言：聞忠邪不可以并立，善惡不可以同道。吳任宰而伍胥誅夷，（吳王夫差元年，以大夫伯為太宰，嘗以報越為志。二年，悉精兵以伐越，敗越之夫椒。越王勾踐使大夫種因太宰而行成。吳王將許之，伍子胥諫，不聽，遂自殺，吳王以鴟夷盛其尸，投之于江。，普鄙切。）楚任靳尚而屈平放逐，（屈原，名平，事楚懷王為三閭大夫。同列上官靳尚共毀譖之，王乃疏原，原既放逐，遂投于汨羅江而死。）遠(yuǎn)惟前事，孰不痛心！伏見澧州刺史裴冕忠肅，（一作“忠肅明允”，一作“明允忠肅”。）道高德厚，匪躬無忌，有蹇諤之風(fēng)。（《易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。）道佐先帝，（道，一作首。）驅(qū)馳靈武，贊云雷之業(yè)，成社稷之勛。（至德元載，玄宗幸蜀，至益昌，遙詔太子充天下兵馬元帥，以冕為御史中丞兼左庶子，為之副。是時冕為河西行軍司馬，授御史中丞，詔赴朝廷，遇太子于平?jīng)?，具陳事勢，勸之朔方。七月，太子入靈武，冕與杜鴻漸、崔漪等勸進(jìn)。甲子，以定策功，以冕為中書侍郎平章事。）程元振忌其直方，遂加誣構(gòu)，投謫荒裔，天下稱冤。（寶應(yīng)元年四月，肅宗崩，以冕為山陵使，冕以倖臣李輔國權(quán)盛，將附之，乃表輔國親昵術(shù)士中書舍人劉ピ充山陵判官。ピ坐法免，冕亦以議事與程元振相違，貶施州刺史，移澧州刺史。）空懷丑正之悲，莫雪增嫌之恥。今奸邪屏退，圣政大明。（廣德元年十一月，削元振官爵，放歸田里。）百度惟貞，（諸本作“大度”，誤。）四門以穆。寰海之內(nèi)，元元之人，莫不延首德音，思聞至化。愿特令追冕列在天朝，俾之端揆庶寮，平章百姓。處詢謀之任，當(dāng)燮理之權(quán)，必能協(xié)和萬邦，致君堯舜。臣位兼將相，職忝股肱，思進(jìn)賢杰，共熙帝載。（二年二月，以冕為右仆射兼御史大夫，充東都、河南、江南、淮南諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使。）臣無任懇愿之至。
為武中丞謝賜新茶表（武元衡，字伯蒼，貞元二十年遷御史中丞。公時為監(jiān)察御史，乃其屬也。正集有為《武中丞謝賜櫻桃表》，此當(dāng)次其后。）
臣某言：中使竇某至，奉宣旨，賜臣新茶一斤者。天卷忽臨，時珍俯及，捧戴驚，以喜以惶。臣以無能，謬司邦憲。大明首出，（貞元二十一年正月，德宗崩，順宗即位，《易》：首出庶物，萬國咸寧。）得親仰于云霄；渥澤遂行，忽先沾于草木。況茲靈味，成自遐方，照臨而甲拆惟新，煦嫗而芬芳可襲，調(diào)六氣而成美，扶萬壽以效珍。豈可賤微，膺此殊錫？銜恩敢同于嘗酒，滌慮方切于飲冰。（《莊子》曰：朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱歟？）撫事循涯，隕越無地。臣不任感戴欣之至。
為裴中丞賀破東平表（元和十二年二月，李師道誅，東平盡平。時御史中丞裴行立為桂管觀察使。）
臣某言：月日得進(jìn)奏官狀報，逆賊李師道以某月日克就梟戮，率土臣子慶無涯。臣聞負(fù)恩干紀(jì)者，鬼得而誅；（《莊子》：為不善乎幽暗之中者，鬼得而誅之。）犯順窮兇者，天奪其魄。（《左傳》：襄公二十九年，鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：楚、鄭方惡，而使余往，是殺余也。伯有強(qiáng)使之，子怒，將伐伯有氏，大夫和之。十二月，鄭大夫盟于伯有氏，裨諶曰：“善之代不善，天命也，其焉辟？子產(chǎn)舉不逾等，則位班也；擇善而舉，則世隆也；天又除之，奪伯有魄?！保┎蛔匝?，曷彰圣功？
伏惟陛下先天不違，與神合契，掩周宣中興之業(yè)，陋漢光再造之勛。靈旗四臨，氛？皆散，凡在臣庶，盡睹升平。伏以師道席父祖以作威，（大歷中，以李正己為平盧、淄青節(jié)度使。傳其子納。師古，納次子。）苞海岳而專祿，恃東秦十二之險，（漢高帝六年，田肯賀上曰：“秦形勝之國也，帶河阻山，縣隔千里，持戟百萬，秦得百二焉。齊地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外，齊得十二焉。此東、西秦也?！卑俣?，謂秦地險固，二萬人足以當(dāng)諸侯百萬人。十二者，謂二十萬人，足當(dāng)諸侯百萬人。言齊雖固，不如秦二萬乃當(dāng)百萬人。）誘臨淄三七之兵，（《史記》：蘇秦說齊宣王曰：臨淄之中七萬戶，不下戶三男子，三七二十一萬，不待發(fā)于遠(yuǎn)縣，而臨淄之卒，固已二十一萬矣。）竊據(jù)一方，歲逾五紀(jì)。朝宗之地，曠若外區(qū)；（《禹貢》：海岱為青州。青州東北據(jù)海，西南距岱也。又云：海岱及淮為徐州。東至海，北至岱，南至淮也。以其淮海之所在，故曰朝宗。此言東海為師道所據(jù)也。）封祀之山，隔成異域。（謂東封泰山也。在兗州。）累圣垂德，曾未悛心。（《書》：惟受罔有悛心。悛，改也。）余孽滔天，果聞?wù)凼住＃ā兑住罚河屑握凼?，獲匪其丑。）遂使云亭有主，知玉牒之將封；（《封禪書》：炎帝封秦山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭。《后漢·志》曰：云云、亭亭，皆泰山下小山也?！讹L(fēng)俗通》曰：封泰山，封廣二丈，高九尺，下有玉牒書。）遼海無虞，見石之已至。（《國語》：武王克商，通道于九夷八蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業(yè)。于是肅慎氏貢苦矢石，長尺有咫。，矢鏃也，以石為之。，音奴。）此是陛下神籌獨(dú)得，（“籌”，一作“算”。）廟略無遺，授任推盡力之威，縱舍有感心之化。金石可貫，龜筮必從，克成不戰(zhàn)之功，遂洽無為之理。臣謬司戎旅，遠(yuǎn)守方隅，愧無橫草之功，（漢終軍當(dāng)發(fā)使匈奴，軍自請曰：“軍無橫草之功?！睅煿旁唬貉孕胁葜?，使草偃臥，故曰橫草也。）坐見覆盂之泰。（東方朔《客難》：連四海之外以為帶，安于覆盂。）蹈歡慶，倍萬恒情。
賀赦表（此謂順宗時。蓋當(dāng)公之世，人主嗣位肆赦，惟順宗一人耳。又云，“謬當(dāng)任用，職在藩維”，此必代桂、廣帥臣作。）
臣某伏奉某月日恩制，大赦天下。一人有慶，百度惟新，戴天履土，罔不欣。某聞天地成功，施雨露而育物；帝王繼統(tǒng)，升日月以垂曜。群品資始，萬方文明。
伏惟陛下嗣守鴻業(yè)，光膺駿命，淳化均于四序，大德合于二儀。保寧社稷，光宅區(qū)宇，弘孝慈以御下，崇恭儉以垂休，恩覃溪洞，事冠千古。況乃順時布政，乘春導(dǎo)和，敷作解之澤，宣在宥之典。九族既睦，四門廣辟。而又洗滌幽縶，雷雨之施也；歸還流竄，羅網(wǎng)之釋也；移敘貶黜，覆載之仁也；蠲除逋債，政理之源也；褒寵勛賢，激勸之方也。廢金寶之貢，有以彰儉德；搜遺逸之士，有以表至公。元勛宿將，賞延子孫，庶尹卿士，榮周存歿，廣直言之路，啟進(jìn)善之門，德超虞、夏，道掩軒、頊。必將平一殊俗，發(fā)揮大猷，億萬斯年，永荷天緒。
臣謬當(dāng)任用，守職藩維，不獲奔赴闕庭，親睹盛禮。感悅歡，倍萬恒情。
賀皇太子箋（皇太子，乃元和七年所立遂王宥。既立，更名恒，憲宗第三子。）
宗元惶恐言：伏奉六月七日制，元和圣文神武法天應(yīng)道皇帝光受徽號，（元和十四年七月，群臣上尊號曰元和圣文神武法天應(yīng)道皇帝。）率土臣子，歡無涯。
伏惟皇太子殿下麗正居中，輔成昌運(yùn)，消伏孽，贊揚(yáng)輝光。鴻名允升，大慶周洽，表文武之經(jīng)緯，著天道之運(yùn)行。瑞景照臨，示重輪之發(fā)耀；（崔豹《古今注》曰：漢明帝為太子，樂人作四歌贊德，其二曰《月重輪》。）恩波下濟(jì)，見少海之增瀾。（《山海經(jīng)》曰：無皋之山，南望幼海。郭璞注曰：即少海也。昔天子比大海，太子為少海。）宗元忝守遐方。（公時在柳州，其年十月，卒于柳。）獲聞盛禮，踴躍之至，倍萬恒情。謹(jǐn)附箋賀。宗元惶恐，死罪死罪。
賀裴桂州啟（裴桂州，即前中丞公行立也。行立為桂管觀察使，在元和十三、四年間，時淮西已平，公前有《為賀淮西平赦表》，此豈赦后有所封贈，故公以啟賀之歟？）
宗元啟：伏承天恩，榮加寵贈，伏惟增感，慶罔極。某聞?chuàng)P名以顯，孔圣于是作經(jīng)；（孔子曰：“揚(yáng)名于后世，以顯父母?！保┐笮⑺?，曾子以之垂訓(xùn)。（《禮記》，曾子曰：“大孝尊親?！保┯曷斗鬂?，日月垂光，盛德果驗于達(dá)人，（《左傳》：昭七年，圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人。）積善必征于余慶。（《易》：積善之家，必有余慶。）天下人子，羨慕無階。某特承恩眷，倍百恒品。恨以守官，不獲奔走拜賀，無任展轉(zhuǎn)惶灼之至。
與衛(wèi)淮南石琴薦啟（衛(wèi)淮南，次公也。以檢校工部尚書為淮南節(jié)度使，在元和十二年淮、蔡平后。傳云：次公本善琴，方未顯時，京兆尹李齊運(yùn)使子與之游，請授之法，次公拒絕，因終身不復(fù)鼓琴。而公此文在柳州作，則衛(wèi)時尚鼓琴也。史傳之載，過乎實矣。一作“狀”，在前集。）
疊石琴薦一。（出當(dāng)州龍壁灘下。）右件琴薦，躬往采獲，稍以珍奇，特表殊形，自然古色。
伏惟ト下稟夔、旦之至德，蘊(yùn)牙、曠之玄蹤，人文合宮徵之深，國器專瑚璉之重。（《論語》：子謂子貢：“汝，器也，瑚璉也?！保┧嚿罹瘙蟑?，（《史記·田完世家》：鄒忌子曰：“大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深、弦之愉者，政令也。”攫，厥縛切。弦，音釋，舒也。）將成玉燭之調(diào)；（《爾雅》：四時和謂之玉燭。）思葉歌謠，足助薰風(fēng)之化。（舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)。曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。）愿以頑璞，上奉徽音，增響亮于五弦，應(yīng)鏗鏘于六律。沉淪雖久，提拂未忘，倘垂不徹之恩，（《禮記》：士無故不徹琴瑟。）敢效彌堅之用。
答鄭員外賀啟（一作“狀”，在前集。）
李師道三代受恩，（代宗永泰元年七月，以李正己為平盧、淄青節(jié)度使。德宗建中二年七月卒，子納領(lǐng)軍務(wù)。貞元八年五月卒，子師古領(lǐng)留務(wù)。憲宗元和元年閏六月卒，弟師道領(lǐng)留務(wù)。是為三代受恩。）四兇負(fù)德。（四兇，即謂正己、納、師古、師道。）圣朝含育，務(wù)在安人。不知覆載之寬弘，更縱豺狼之奸蠹。王師一發(fā)，兇首已來，萬姓稱歡，四方無事。（一本有“伏惟同增慰慶”六字。）
答諸州賀啟（一作“狀”在前集。）
李師道累代負(fù)恩，不起悛革，余孽怙亂，（孽，魚列切。本作“■Ａ２９”。）更肆猖狂。王師暫勞，已致梟戮，率土歡，慶賀難勝。太平之功，自此而畢。（一本有“勞致書問悚息增深”八字。）
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