知州制

昔先王之法，導(dǎo)民以德，齊之以禮，而有恥且格。后世不及。然破觚以為圓，斫雕以為樸，禁罔疏闊，而吏治蒸蒸，不至于奸，猶為近古。朕甚慕之。今能與吾共成此理者，其唯循良之吏乎！以爾為能，與在茲選，使刑罰清而風(fēng)俗美。爾能善于其職，則明考察而公賞勸，朕豈貳于必行。其尚自強，方觀爾效。

知河陽制

盟津冀豫之域，背河向洛。成皋之間，天下之重地也。山川之固，為國屏翰。分土而治，非文武之特，曷可以當(dāng)選授哉？某以材進拔，閱試已孚。俾仍近班，往祗厥服。有生齒之眾，屬爾撫和；有連營之師，待爾綏輯。尚茂循良之效，庶寬西顧之憂。

知軍制

開建城壁，本以輯治軍旅。今四方既平，而假守之臣，實任民事，列于有土之官，矧朔北并邊，寄屬尤慎。爾以選擇，往祗朕命。夫能宣布恩威，以拊循吾人，而懷附異俗，則為善于其職。尚思爾守，無替訓(xùn)辭。

通判制

州有治中，以助其長紀(jì)綱眾務(wù)舊矣。今列城之守，皆有貳焉，蓋亦其任也。爾以考擇，往祗厥敘。尚思稱職，以報朕恩。

罷館職加官制

夫為官擇人，處其名者必任其事。而儒館之設(shè)，有位號而無分職，使學(xué)士大夫?qū)⒑我孕鋵崥e？是用命爾進階一等，而罷其虛稱。其有異能，朕將明試以功，庶爾之材得施于用，以成朕招俊、康庶位之意焉。其尚懋哉。

賞功制一

王師西討，爾能奮力行陣，斬獻首馘?；T賞典，宜進官榮。爾尚勉哉，益圖來效。

賞功制二

擐甲執(zhí)兵，人之重任。賞信而速，所以勸功。爾爰整我?guī)煟拚魑魍?。大殲丑類，來獻厥俘。圖爾之勞，進階一等。尚思奮勵，以佇異恩。

團練使駙馬都尉制

大長公主，吾姑也。位號禮服，褒崇光大，國有彝章，蓋其下嫁，必得勛閥之門，良能之士，然后可以成先帝愛育之仁，而稱朕隆崇之誼。某貴舊家子，內(nèi)外行完，是用選見于庭，命之進尚。團兵重任，ヘ馬美名，兼而授之，蓋稽故事。夫恭儉靖慎，可以保令問而綏寵祿。茲惟朕訓(xùn)，汝尚勉哉。

磨勘轉(zhuǎn)官制一

吏之在其位者，積歲月之勤，應(yīng)有司之格，必有甄進，以明勸獎，此國家之典也。今序爾之勞，遷位一等。往思祗服，以稱朕恩。

磨勘轉(zhuǎn)官制二

朕謹(jǐn)名分，正官守，以董齊百工。至其有試用之勞，無踐履之玷，則皆稽其歲月，法有甄進，所以使吾勤事之吏知所勸也。今有司比爾之課，應(yīng)于遷格，宜升階品，以允新書。其服朕恩，往思來效。

軍功制一

惟羌稔惡，世盜西疆，理將殄除。內(nèi)自生變，致天之伐，非朕敢私。爾躬提偏師，摧陷丑類。震動河外，宣明國威。破竹之功，成在旦夕。賞不逾月，朕尚遲之。用遷爾官，以勵眾士。能殲大憝，當(dāng)有異恩。

軍功制二

河外之地，我之舊服。羌能靖縱，則以畀之。今其將亡，自相戕害。爰命討伐，蓋將天威。某沉勇有謀，提兵以出，獻俘斬馘，屢奏厥功。擢進使名，以招信賞。能殲首惡，尚有異恩。

軍功制三

朕惟羌之猖狂，內(nèi)相賊殺，致天之伐，爰命六師，止除罪人，復(fù)吾故地而已。爾握兵而出，屢以捷聞。蓋夫軍賞之行速則眾勸，是用選爾之秩，以激士心。尚有不次之恩，以待凱還之喜。

新及第授官制

朕立學(xué)以養(yǎng)天下之材，設(shè)科以進其造秀之士。其于教導(dǎo)推擇，欲成美俗于四方，得群能于庶位者，可謂盡其意矣。爾以經(jīng)行文學(xué)，選自朕躬。命以一官，將觀汝效。往祗厥敘，思稱朕恩。

責(zé)將制

汝始以微功進。朕不次用汝，而屬之守邊。乃冒吾法，出蠻夷之中，發(fā)人采金。無出入之籍，有侵盜之形。朕惟不欲數(shù)使遠(yuǎn)人，煩于追逮系獄也，寧失汝罪，不究窮之。

堂后官轉(zhuǎn)官制

吾調(diào)兵于外，而號令節(jié)制之由中出者，汝以宰屬，與于治文書，赴期會，能辦吾事，進秩一等，以獎爾勞。尚思恪勤，無墜厥守。

勸學(xué)詔

朕惟先王興庠序以風(fēng)四方，所以使學(xué)士大夫明其心也。夫心無蔽，故施之于己，則身治而家齊；推之于人，則官修而政舉。其流及遠(yuǎn)，則化民成俗，常必由之。古之所以長人材、厚人倫者，本是而已。朕甚慕之，故設(shè)學(xué)校，重學(xué)官之選，而厚其祿。凡欲以誘誨學(xué)者，庶幾于古也。而在位者無任職之心，承業(yè)者無慕善之志。至于師生相冒，挾賂為奸，へ訟囂然，駭于眾聽，而況欲倡率訓(xùn)導(dǎo)，洽于禮義；磨礱陶冶，積于人心。使方聞修潔之士，充于朝廷；孝悌忠篤之風(fēng)，行于鄉(xiāng)邑，其可得乎？朕甚憫焉。故更制博士，而講求所以訓(xùn)厲之方。定著于令，以為學(xué)制。予樂育天下之材，而庶幾先王之治者，可謂至矣。自今有敦行誼、謹(jǐn)名節(jié)、肅政教、出入無悖、明于經(jīng)術(shù)者，有司其以次升之，使聞于朕，將考擇而用之，以勸于爾眾士。有偷懦怠惰，不循于教，學(xué)不通明者，博士吾所屬也。其申之以誘導(dǎo)，使其能有易于志，而卒歸于善，固吾之所受也，予既明立學(xué)之教，具為科條，其于學(xué)者，有獎進退黜之格，以昭勸戒。至于學(xué)官，其能明于教率，而詳于考察，有得人之稱，則待以信賞。若訓(xùn)授無方，而取舍失實，亦將論其罰焉。明以告爾，朕言不欺。尚其懋哉，無詒爾悔。

勸農(nóng)詔

夫農(nóng)，衣食之所由出也。生民之業(yè)，莫重焉。一夫之力，所耕百畝，養(yǎng)生送死，與夫出賦稅、給公上者，皆取具焉。不幸水旱螟貨之災(zāi)，往往而有，可謂勞且艱矣。從政者知其如此，故不違其時，不奪其力以使之，明時之因析以授之，差地之叟瘠以處之。春省耕、秋省斂以助之。《詩》曰：“饣盍彼南畝，田至喜?！毖陨纤詣谥?。又曰：“駿發(fā)爾私，終三十里。”言上所以勸之也。其獎勵成就之者如此。朕自承天序，內(nèi)重司農(nóng)之官，外遣劭農(nóng)之使。為之弛力役，均地征，修水利?；蛞挥觏┢?，則憂見于色；或一谷不成，則為加惻怛。有復(fù)除之科，有賑恤之令。夙夜孜孜，焦心勞思者，凡以為農(nóng)也。今耕者眾矣，而尚有未勉；墾田廣矣，而尚有未辟。豈拊循勸率有所未備與？抑吏怠而忽，不能宣究與？有司其于農(nóng)桑之務(wù)，益思所以除害興利。詔令已具者，無或壅閼；所未盡者，勿憚以聞。要使緣南畝之民，舉欣欣然，樂職安業(yè)，洽于富足，稱朕意焉。

正長各舉屬官詔

蓋聞堯之治曰百姓昭明，舜之治曰四門穆穆。然則當(dāng)是之時，在位皆君子，其是非不惑可知也。故堯欲厘百工，舜欲熙帝載，求可任者，皆訪諸四岳。因四岳以命禹，又因禹以命稷、契、皋陶，因群臣之僉曰以命垂、益、伯夷，因伯夷以命夔、龍，其審官用賢，不自任其聰明，而稽之于眾如此。然存于《書》，二帝所命者，義和、九官、十二牧，皆官之正長也。至于屬官，則未有二帝嘗命之者。其遺法之可考，則周穆王命伯ぁ為太仆正，戒之曰：“慎簡乃僚，無以巧言令色，便辟側(cè)媚，其惟吉士?！眲t自擇其官之屬者，官之正長之事，此先王之成法也。

漢魏以來，公府郡國亦皆自辟其屬，而唐陸贄請使臺省長官自擇僚屬。蓋上下之體相承如此，以周天下之務(wù)，此古今之通理也。

今朕董正治官，始自三省。至于百工，皆正其名。夫使在位皆君子，而是非不惑，此朕素所以厲士大夫也。故凡官之長貳，朕既考擇而任之。尚書政本也，自郎已下用吏甚眾，其令仆射、左右丞、尚書、侍郎，各于其所部員有未備，皆舉二人以聞，朕將擇而用之。其未用者，亦識其名以待用。朕稽于古以正百官，稽于眾以求天下之士，其勤可謂至矣。惟官之長貳之臣，皆朕所屬以共成天下之治。其尚體朕意。所舉惟公，以應(yīng)朕之求；所陳惟實，以嚴(yán)朕之詔。其得材失士，有司其各以等差，具為賞罰之格，朕將舉而行之。賞吾不吝，罰亦無舍。非獨搜揚幽滯，庶幾為官得人。亦將以觀吾大臣之能，使朕得與眾士大夫合志同心，以進天下之材。作則垂法，行之于今，以詒后世。追于先王之成憲，無令唐虞有周專美于古，不其美歟！咨爾庶位，其諭朕意〈一作懷〉。

賜高麗詔

蓋聞昔在夏后，分天下為五服。地有遠(yuǎn)近，故治有詳略。而聲教之盛，東漸于海。朕甚慕之。顧德不明，何以逮此。而爾東國之君，款誠內(nèi)附，數(shù)遣使者，乘不測之川，獻其方貢。惟爾之義，朕實寵嘉。宜有異恩，以稱勤恪。而爾比緣養(yǎng)疴，以醫(yī)為請。眷然東顧，朕預(yù)憂之。是用擇遣方技之官，具舟以往。爾惠彼一方，神明相祚。藥劑所補，以時康寧。達于予聞，欣慶方屬，而遽馳僚從，來致謝章。覽以慰懷，獎嘆良厚。爾自乃祖以來，保彼土，其尚頤精神，強飲食，格于眉壽，以均福于有眾。使?fàn)栍惺罎涿乐Γ揞A(yù)聲教及遠(yuǎn)之休。其始自今，永孚于好。

擬代廷試進士策問三首·策問一

朕有志于卑漢唐之治，而欲比跡于唐虞三代之盛。故于書無所不學(xué)，而通其意；于天下之事無所不講，而極其本末。于人之材，長養(yǎng)成就之者甚厚，求而用之者甚至；于民之務(wù)，憂勤思念者甚詳，撫而綏之者甚力?；硷L(fēng)俗之敝也，正己以先百姓，而明于教示；患政理之陋也，稽古以定制度，而謹(jǐn)于持循。欲斥大疆土也，勞于經(jīng)武；欲懷附夷狄也，廣于推恩。人之所欲者不敢違，人之所惡者不敢強；賞不敢以喜而濫，刑不敢以怒而淫。群臣之進對者，夕請而朝見之；四方之奏事者，旦入而暮報之。未嘗有聲色之娛，未嘗有畋游之好。不營宮室，不崇苑囿。衣服飲食，取具而已。兢兢業(yè)業(yè)，不敢暇逸，日慎一日，十有六年于茲矣。

惟先圣王之烈，雖自視然，察其用心，如朕者亦可以無憾矣。然古之大有為之君，必有大效于天下，至于小能小善，亦各有小補焉。奚獨至于朕也，意彌篤而功未見于人，行彌勵而德未見于世。豈所謂是者非歟？所謂能者否歟？抑所行者為可止歟？所舍者為可用歟？將在位者奉承法令，茍為空文而不務(wù)究宣朕意歟？意者今去古遠(yuǎn)，先王之政不可以復(fù)歟？凡朕之所為由前者，其失安在？宜于今者，先后施設(shè)，其要如何？唐虞三代之所以成功德者，孰近于今，可推而行之？漢唐之卑者，孰存于今，可革而去之？其悉心以對，朕將自擇。

擬代廷試進士策問三首·策問二

夫有《二南》之化，則有《羔羊》之大夫，《兔》之士，《漢廣》之女。其成人之材，則見于《思齊》；其成物之性，則見于《行葦》。蓋王者之治，由近及遠(yuǎn)，其效如此，何其風(fēng)俗美而流澤深也。今朕躬禮義以先天下，恐其未喻也，崇庠序以導(dǎo)之，縻〈一作靡〉爵賞以勸之?；计湮磸囊?，以政率之，以威董之，可謂盡心矣。然朝廷之臣，未能有素絲之節(jié)，正直之行；中林之士，未能有慎獨之心；女子之誼，未能有翹翹之絕。況于有德有造，成人之材，牛羊勿踐，遂物之性，可望其仿佛乎？朕于士民，憊精刻〈一作克〉意，以待其善，而天下靡靡，便文茍偷而已，何其習(xí)之難變也。

夫先王之教，其本豈易于身先之？其具豈易于崇庠序、縻爵賞、修政刑以將之？與今之所務(wù)者同也。然以今方古，違從之效異，何也？豈今之所知者不明，所尚者不審歟？抑人散久矣，不可以復(fù)化歟？子大夫待問于廷，其以經(jīng)對。

擬代廷試進士策問三首·策問三

朕獲承祖考，懼德不明，故小大之事，躬親省決，以夜繼日，不敢自暇，而政未加善；側(cè)身踐行，兢兢業(yè)業(yè)，不敢自逸，為天下先，而俗未加厚；崇庠序之化，信賞罰之法，以開導(dǎo)，而士未加勵；憫農(nóng)惠商，補其乏闕，除其疾苦，以勸助，而民未加富。礪器械，教士卒，所以經(jīng)營之者甚具，而武事未立也；定制度，正官號，所以彌綸之者至備，而文治未洽也。至于百工未昭，彝倫未敘，四民未盡得其職，萬物未盡遂其性。中國之勢，或詘于夷狄；九州之地，未一于舊服。是一皆戾古。豈朕之不敏，所知者非其要，所由者失其統(tǒng)歟？抑群臣之在事者不稱其任，不能輔朕歟？將乖繆之習(xí)久，更革損益之始，其功難見歟？朕之待物者，未嘗不以誠，而下之應(yīng)上者，皆文具而已，是何故也？意朕之所為，與古之所以致治者無異，而其效之不同，何也？二帝、三王、秦漢以來，迄于唐及五代，雖功德有間，然其所以治且昌，與夫所以衰亂失之者，其跡可考，其原必有在。方其治且昌也，所由之路，末本先后，其一致歟？抑有殊也？其衰亂失之也，浸漸積累，所以致之，一揆而已耶？抑不然也？知古今，明治亂，子大夫之職也。其具著于篇，朕將親覽。